这是见地藏菩萨最好的方法
月明天心文化传播 今天
佛菩萨的愿力，可以渡五浊恶世的苦海，有一次，佛陀从地上沾起一点点尘土，问迦叶尊者：“我手上的这些土多，还是十方世界大地的土多？”迦叶尊者答：“当然是十方世界大地的土多。”佛陀说：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土那么多。”佛经中也说，“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”这句话深深刻在我的心里。我常常想：如果此时此刻我死了，还能不能再得到人身？所以有时候特别生惭愧心。
我们能因为自己的什么功德回来得人身吗？我们一天里是善的念头多还是恶的念头多？如果仅由自己的业力，我们真的就会像佛陀说的：失人身如大地土，得人身者如爪上土。那怎么办呢？就要仰仗佛的悲愿力。秤砣放在水里是会沉的，但如果把它放在脸盆里，再放到水上，因为有脸盆的承载，秤砣就沉不下去了。同样地，我们一辈子没有多少善业，最后能不堕落，靠的就是佛菩萨的愿力。佛菩萨的愿力像一艘大船，我们只要坐在上面，就可以渡五浊恶世的苦海。众生造地狱的业、受地狱的苦，但还有菩萨“地狱不空，誓不成佛”，这也是地藏菩萨的大愿力。
在久远不可说不可说劫前，有一尊佛叫狮子奋迅具足万行如来，地藏菩萨是大长者子，他看到如来相好庄严，就去礼拜、请示，如何才能如佛一样具足万德，如此庄严？如来说：“那要发广大的菩提心的，广度一切的苦难众生”。大长者子于是佛前发愿：“我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱。”这是地藏菩萨久远劫前在佛前发的弘愿，也是我们都知道的“众生度尽，方成菩提，地狱不空，誓不成佛”的来源。这是见地藏菩萨最好的方法，大家经常说：佛教是叫人做好事的，做善人的。
什么是善呢？于三恶道来说，人天是善；对于人天来说，声闻、缘觉是善，出三界是善；对声闻、缘觉来说，菩萨是善，发了真正菩提心的人才说是善。佛跟地藏菩萨讲的：“一丝一毫一毛一渧”是什么善？那是指菩提心。地藏菩萨就是菩提心，一切诸佛之心地宝藏，只有发起菩提心的人才看得到地藏菩萨。知道恶是要有智慧的，要断除恶是要有决心的，远离虚妄颠倒，这可能才会有一点暇满。我们做佛弟子的要多思维佛法，闻思修，从小乘的闻思，破除我见我执，把贪嗔痴降服、断除，进而能开智慧，甚至最后能发大乘心，发大乘心才能看到地藏菩萨。
地藏菩萨在地狱里广度众生，众生不知不见，不要说一般的众生不知不见，就连一般的鬼王都看不到。《地藏经》里讲：那么多鬼王了解地藏菩萨不是在地狱里，而是到忉利天，那些阎罗王、天子、鬼王到天上在佛的加持下才看到。地藏菩萨在娑婆世界现声闻相，我们能够看得到他的形象就是出家人的形象，所以我们以后看到出家人形象就要观想看到地藏王菩萨一样。地藏王菩萨戴五佛冠的形象是他的本地风光，毗卢帽代表他是法身的状态——法身大士。
凡夫天天就是颠倒梦想，看不到法身大士的。法身就是真理，真理遍一切处，但我们不知不觉，地藏王菩萨就像当下的空气一样滋养着我们。“此方真教体，清净在音闻。”这是见地藏菩萨最好的方法。“此方”不仅仅指空间，也指时间，就是此时此刻、此地此处、我们的当下。在清净的音闻中得见真实的教体，就是得见地藏大士。地藏菩萨是一切诸佛之身体、一切众生之密藏。所以真教体既是佛陀的身体，也是佛陀的法音流布，也是佛陀的悲愿广大——众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。佛陀以这个因得佛的果，再以此果彻因源，度法界一切众生。
不能成为，地藏菩萨成佛路上的绊脚石，佛陀为地藏菩萨摩顶，说你久远劫来发弘誓愿，广度将毕，即成菩提。在佛光当中，在佛眼中，在佛力中，我们每一个人，那么多无量无边的地藏菩萨都在帮助着我们。《观众生业缘品》中，佛母摩耶夫人亲自问地藏菩萨众生堕落的样貌。地藏菩萨在描述的时候，佛母摩耶夫人一边听一边流泪。这实际上就是借助佛陀、地藏大士的视角去了解轮回、去透析每一个众生的痛苦。这世间轮回的痛苦有时候讲讲也是很伤心的，听听也是很忧伤的，因为轮回路上没有喜剧。
轮回是一种错误。错误的认知，错误的行为，错误的结果。错误的认知就是无明，无所明了错误的行为就是造业，错误的结果就是感苦。无明、造罪、感苦，这三个发动机让我们沉寂在无边无际的轮回的大海里。虽然轮回路上是独来独往，甚至在恶果现前的时候虽父子亦不相替代，但实际上我们不孤独。有那么多眼睛，有那么多的手在帮助我们。所以，我们不能再做吃瓜群众，我们也要发愿，配合地藏菩萨的救度，不能成为地藏菩萨成佛路上的绊脚石。
——传喜法师开示
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佛菩萨的愿力，可以渡五浊恶世的苦海，有一次，佛陀从地上沾起一点点尘土，问迦叶尊者：“我手上的这些土多，还是十方世界大地的土多？”迦叶尊者答：“当然是十方世界大地的土多。”佛陀说：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土那么多。”佛经中也说，“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”这句话深深刻在我的心里。我常常想：如果此时此刻我死了，还能不能再得到人身？所以有时候特别生惭愧心。
我们能因为自己的什么功德回来得人身吗？我们一天里是善的念头多还是恶的念头多？如果仅由自己的业力，我们真的就会像佛陀说的：失人身如大地土，得人身者如爪上土。那怎么办呢？就要仰仗佛的悲愿力。秤砣放在水里是会沉的，但如果把它放在脸盆里，再放到水上，因为有脸盆的承载，秤砣就沉不下去了。同样地，我们一辈子没有多少善业，最后能不堕落，靠的就是佛菩萨的愿力。佛菩萨的愿力像一艘大船，我们只要坐在上面，就可以渡五浊恶世的苦海。众生造地狱的业、受地狱的苦，但还有菩萨“地狱不空，誓不成佛”，这也是地藏菩萨的大愿力。
在久远不可说不可说劫前，有一尊佛叫狮子奋迅具足万行如来，地藏菩萨是大长者子，他看到如来相好庄严，就去礼拜、请示，如何才能如佛一样具足万德，如此庄严？如来说：“那要发广大的菩提心的，广度一切的苦难众生”。大长者子于是佛前发愿：“我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱。”这是地藏菩萨久远劫前在佛前发的弘愿，也是我们都知道的“众生度尽，方成菩提，地狱不空，誓不成佛”的来源。这是见地藏菩萨最好的方法，大家经常说：佛教是叫人做好事的，做善人的。
什么是善呢？于三恶道来说，人天是善；对于人天来说，声闻、缘觉是善，出三界是善；对声闻、缘觉来说，菩萨是善，发了真正菩提心的人才说是善。佛跟地藏菩萨讲的：“一丝一毫一毛一渧”是什么善？那是指菩提心。地藏菩萨就是菩提心，一切诸佛之心地宝藏，只有发起菩提心的人才看得到地藏菩萨。知道恶是要有智慧的，要断除恶是要有决心的，远离虚妄颠倒，这可能才会有一点暇满。我们做佛弟子的要多思维佛法，闻思修，从小乘的闻思，破除我见我执，把贪嗔痴降服、断除，进而能开智慧，甚至最后能发大乘心，发大乘心才能看到地藏菩萨。
地藏菩萨在地狱里广度众生，众生不知不见，不要说一般的众生不知不见，就连一般的鬼王都看不到。《地藏经》里讲：那么多鬼王了解地藏菩萨不是在地狱里，而是到忉利天，那些阎罗王、天子、鬼王到天上在佛的加持下才看到。地藏菩萨在娑婆世界现声闻相，我们能够看得到他的形象就是出家人的形象，所以我们以后看到出家人形象就要观想看到地藏王菩萨一样。地藏王菩萨戴五佛冠的形象是他的本地风光，毗卢帽代表他是法身的状态——法身大士。
凡夫天天就是颠倒梦想，看不到法身大士的。法身就是真理，真理遍一切处，但我们不知不觉，地藏王菩萨就像当下的空气一样滋养着我们。“此方真教体，清净在音闻。”这是见地藏菩萨最好的方法。“此方”不仅仅指空间，也指时间，就是此时此刻、此地此处、我们的当下。在清净的音闻中得见真实的教体，就是得见地藏大士。地藏菩萨是一切诸佛之身体、一切众生之密藏。所以真教体既是佛陀的身体，也是佛陀的法音流布，也是佛陀的悲愿广大——众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。佛陀以这个因得佛的果，再以此果彻因源，度法界一切众生。
不能成为，地藏菩萨成佛路上的绊脚石，佛陀为地藏菩萨摩顶，说你久远劫来发弘誓愿，广度将毕，即成菩提。在佛光当中，在佛眼中，在佛力中，我们每一个人，那么多无量无边的地藏菩萨都在帮助着我们。《观众生业缘品》中，佛母摩耶夫人亲自问地藏菩萨众生堕落的样貌。地藏菩萨在描述的时候，佛母摩耶夫人一边听一边流泪。这实际上就是借助佛陀、地藏大士的视角去了解轮回、去透析每一个众生的痛苦。这世间轮回的痛苦有时候讲讲也是很伤心的，听听也是很忧伤的，因为轮回路上没有喜剧。
轮回是一种错误。错误的认知，错误的行为，错误的结果。错误的认知就是无明，无所明了错误的行为就是造业，错误的结果就是感苦。无明、造罪、感苦，这三个发动机让我们沉寂在无边无际的轮回的大海里。虽然轮回路上是独来独往，甚至在恶果现前的时候虽父子亦不相替代，但实际上我们不孤独。有那么多眼睛，有那么多的手在帮助我们。所以，我们不能再做吃瓜群众，我们也要发愿，配合地藏菩萨的救度，不能成为地藏菩萨成佛路上的绊脚石。
——传喜法师开示
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