至道无难(三重公案，满口含霜。道什么)，
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
#有什么建议给恋爱中的人吗#
1,不要太早上头
先了解他的人品、性格等，而不是一恋爱就上头，有的人恋爱一两年才发现对方是个渣男。
看他的养家能力，人品最差最坏能干出啥事来？发展潜力如何？家庭责任感如何，他的基因价值，你满不满意？你们相处合不合拍，他愿不愿意跟你分享什么？
对方不爱你的一般表现：不表白，不主动，不让你见家人，不让你进入他的社交圈
对方真正爱你的表现：为感情付出最缺最珍视的东西，承诺未来并做出看得到的切实行动，规划未来准备行动。
2,当他对你忽冷忽热：慢慢抽离对他的感情达到和他对你的持平，然后对他忽冷忽热。即使你忍不住也要必须忍住。你要试着改变你的外在和穿衣风格，高冷一点，他就会来贴着你。爱情本就是你冷他就热，一味地让对方拿的死死地，你会自卑，你感受不到恋爱的公平，你会觉得一直都是你在付出，也害怕被对方抛弃。唯一要做的就是变被动为主动。不要没有安全感，太把他当人，要自信起来，告诉自己没有他自己也可以很好，提升下自己。让自己内外外在更加迷人。他会发现你的改变，并且害怕失去你。
3交往大忌：过早全盘托出，说过往感情经历，没有朋友，社交，说话直来直往，不会制造情绪波动。
4被吃定的几个表现：秒回信息，经常主动发信息，在他面前很注重形象，取专属称呼，在他面前展示另一面，在意他说的每一个字，为了他冷落了很多人。
4,男人高冷，你就要淡定；男人抓狂，你就要高冷；男人求饶，你就要给他机会；男人表现好，你就给他正向反馈。
6,你想搞定一个男人，要引起对方好奇，对你关注，破冰，情感升温，暧昧，确定关系，情感维护。一步步地走，先走到第一个目的地，再反过来看为啥这么顺利或不顺，再根据现状去设立下一个目标。
7,确定关系后，要宣示主权：线上发朋友圈，线下送温暖，比如给他办公室，或上班的地方送东西，也可以给他同事，朋友带上一份。
8,女人最掉价的三种行为：
在男人没怎么投入时间，金钱，精力时，就交付自己；
随叫随到，初期可以三次拒绝一次；
喜欢向男人表达忠诚。
9,让一个人忘不了你，就要把你的点滴渗透进他的生活。比如两个人的物品，碗筷，拖鞋，杯子，盆栽等，让他做什么都想到你。让一个人忘掉另一个人，改变他生活的方式，换掉那些物品。
10,如何判断一个人是否值得托付：看他的人品，工作能力，能不能抵住外面的诱惑，先看这些整体再看细节才有价值。
11,如何让男人害怕失去你：保持神秘感，不要总是报道你在哪里，在做什么事；改变形象，吸引其他男人的目光；他慢你比他更慢，永远不要粘着一个对你冷漠的男人；拓展你的朋友圈，有他没他你都过得很好。
12如何对男人的前任：装可怜，借力打力（用主人翁的口吻叫她姐姐，秀个恩爱），吹枕边风（对男人关心：她是把你当备胎吗？说来就来说走就走）
13男人最讨厌的几种行为：给男人发掏心掏肺的长篇大论；
觉得对男人好就一定会感动他，给他买贵重的礼物；
经常说你的缺点，觉得男人随时随地都会离开你；
直接表白追求；
放大他的一举一动，天天分析他的态度
14,两人在一起每个月要制定攒钱计划，每个人根据工资和花销来定下合理的数额。奖惩措施，在你们一个月没有吵架，奖励一场旅行；超过两次吵架惩罚每人打扫一次家庭卫生。这些都是将你们生活变得丰富多彩的事项，也是将你们联系的更紧密的方法。
15,在男人面前若隐若现、跟男人保持若即若离、让男人看得见却摸不着更猜不透的女子最能吊起男人的胃口，激发男人的征服欲，也能长久保持她的吸引力。这跟一个女人的相貌身材并不完全画等号，但却一定跟她的气质风度、穿着打扮、待人接物、行为模式息息相关。是一种特殊的味道，一种不一样的气质，一种与众不同的交际手腕，一种齿颊留香的品味。
16,思想上，深藏不露
感情中，如果男人对你失去了兴趣，一定是因为你给他剧透了太多东西。‘说一半留一半’的有所保留，才让对方无法完全把你给探究完。
没有做到“有所保留”，那就把重心放到“有所更新”中来。
性格上，捉摸不透
“角色感”的不断变化。
男人爱你的根本是你的“情人角色”；让男人疼你的根本是你的“女儿角色”。“母亲角色”，则容易让男人产生归属感，想和你组建长远的小家庭。
行动上，飘忽不定。
有自己正常的社交圈子，有异性朋友，有兴趣爱好，每周至少有ー次完全属于自己，不带男朋友的聚会活动。
17,培养共同的兴趣爱好，定期做有新鲜感的事，有自己的生活圈，制定阶段性的目标，持续保持自我核心竞争力，更新自我。
18,男人会试探他所交往的女人是否适合结婚，比如他会故意冷落你一段时间，不给你打电话，不给你发信息，或拿你的缺点开玩笑，如果你反应太大，他会开始犹豫，因为男人眼里，适合当老婆的人应该是温柔的。
19,你可以撩他，但别追他；你可以引诱他，但别主动扑上去；你可以展示你的魅力，但别主动送上去。你可以爱一个人，但爱之前，你要懂他是个怎样的人，你想要什么，什么是你能容忍，什么是你不能容忍的，他是否爱你，如果不爱你，你能坚持多久。
20，注意力放在对你有远期收获的事情上，选书，工作，对象都一样。想清希望他是怎样的人，选择什么样的人，看重什么样的人
交流主题是共同探讨问题，面对实际生活的内容。看他跟你分享到什么程度，对你关注到什么程度，把个人的经历，感受，家庭关系，财产物产。当你说到你朋友相关的事，他会暴露自我的一部分。
决定他心里关系的：x吸引力，安全感，被认同感，和他社群关系的融洽。
男人的安全感来自：被他人认为有能力，获得社会群体的认可，支持，提高他的社会地位和影响力。
弄懂他的社群关系组成和社会排序。
有质量的关系：两人有相当的参与度，给他参与的路径和空间，让他在和你互动中发现“吸引他的事物”，感受到“让他能发挥自己的空间”，以及“他可以放松的呈现自己的真实面貌”。
21设立框架：框架就是两人在相处过程中，你为对方建立的行为限制，你对对方的行为作出的反应，以此让他决定自己对待你的态度。
22,打一巴掌给一个枣子，你不小心把他惹毛了，把家里打扫干净给他订外卖水果什么的自己美美哒，道歉只需要一次有诚意的道歉。懂得给别人下台阶，也懂得给自己下台阶。
23,想让他记住你，你就要不一样。固定时间，或场景，或感觉的仪式，不一样的更积极的回应。比如节日问候，他送礼后你不一样的回应，比如微信或抖音等，开心时的点赞评论，比如一顿美味的菜肴，都能让他记住你。
24,让一个男人离不开你：加大他离开你的成本，比如经济，子女养育，个人生活依赖让男人生活改变巨大。
25,如何有仪式感：定期旅行，景点打卡拍照，创作香水，DIY蛋糕。
26,交往到什么时候适合结婚：1.对其他异性不在蠢蠢欲动2.对未来生活有明确目标3.从共同的经历里感受自己在对方心里的重要性4.收起爱玩的心安心过日子。
27,预防他出轨：提高自己的价值，增加他的投入。
28,送礼物表达情谊
适时用礼物表达心意增进彼此感情，用仪式感让彼此为这段关系投入，女生都比较重视仪式感，其实直男大都没那么细心，但是女生可以适当引导男人，在每个节日增添惊喜。
比如，一些小物件，不会很贵，但又能让男人念念不忘。
29,找对象，人品，能力，三观，有家庭责任感，尊重你，保持和异性的距离，亲子关系和谐，这些比他的颜值，是否有房有车，是否给你剥橘子，更重要。
30,不过于贪恋对方的情绪价值，当然不是让找情绪不稳定的。做到经济独立，人格独立，精神独立。
1,不要太早上头
先了解他的人品、性格等，而不是一恋爱就上头，有的人恋爱一两年才发现对方是个渣男。
看他的养家能力，人品最差最坏能干出啥事来？发展潜力如何？家庭责任感如何，他的基因价值，你满不满意？你们相处合不合拍，他愿不愿意跟你分享什么？
对方不爱你的一般表现：不表白，不主动，不让你见家人，不让你进入他的社交圈
对方真正爱你的表现：为感情付出最缺最珍视的东西，承诺未来并做出看得到的切实行动，规划未来准备行动。
2,当他对你忽冷忽热：慢慢抽离对他的感情达到和他对你的持平，然后对他忽冷忽热。即使你忍不住也要必须忍住。你要试着改变你的外在和穿衣风格，高冷一点，他就会来贴着你。爱情本就是你冷他就热，一味地让对方拿的死死地，你会自卑，你感受不到恋爱的公平，你会觉得一直都是你在付出，也害怕被对方抛弃。唯一要做的就是变被动为主动。不要没有安全感，太把他当人，要自信起来，告诉自己没有他自己也可以很好，提升下自己。让自己内外外在更加迷人。他会发现你的改变，并且害怕失去你。
3交往大忌：过早全盘托出，说过往感情经历，没有朋友，社交，说话直来直往，不会制造情绪波动。
4被吃定的几个表现：秒回信息，经常主动发信息，在他面前很注重形象，取专属称呼，在他面前展示另一面，在意他说的每一个字，为了他冷落了很多人。
4,男人高冷，你就要淡定；男人抓狂，你就要高冷；男人求饶，你就要给他机会；男人表现好，你就给他正向反馈。
6,你想搞定一个男人，要引起对方好奇，对你关注，破冰，情感升温，暧昧，确定关系，情感维护。一步步地走，先走到第一个目的地，再反过来看为啥这么顺利或不顺，再根据现状去设立下一个目标。
7,确定关系后，要宣示主权：线上发朋友圈，线下送温暖，比如给他办公室，或上班的地方送东西，也可以给他同事，朋友带上一份。
8,女人最掉价的三种行为：
在男人没怎么投入时间，金钱，精力时，就交付自己；
随叫随到，初期可以三次拒绝一次；
喜欢向男人表达忠诚。
9,让一个人忘不了你，就要把你的点滴渗透进他的生活。比如两个人的物品，碗筷，拖鞋，杯子，盆栽等，让他做什么都想到你。让一个人忘掉另一个人，改变他生活的方式，换掉那些物品。
10,如何判断一个人是否值得托付：看他的人品，工作能力，能不能抵住外面的诱惑，先看这些整体再看细节才有价值。
11,如何让男人害怕失去你：保持神秘感，不要总是报道你在哪里，在做什么事；改变形象，吸引其他男人的目光；他慢你比他更慢，永远不要粘着一个对你冷漠的男人；拓展你的朋友圈，有他没他你都过得很好。
12如何对男人的前任：装可怜，借力打力（用主人翁的口吻叫她姐姐，秀个恩爱），吹枕边风（对男人关心：她是把你当备胎吗？说来就来说走就走）
13男人最讨厌的几种行为：给男人发掏心掏肺的长篇大论；
觉得对男人好就一定会感动他，给他买贵重的礼物；
经常说你的缺点，觉得男人随时随地都会离开你；
直接表白追求；
放大他的一举一动，天天分析他的态度
14,两人在一起每个月要制定攒钱计划，每个人根据工资和花销来定下合理的数额。奖惩措施，在你们一个月没有吵架，奖励一场旅行；超过两次吵架惩罚每人打扫一次家庭卫生。这些都是将你们生活变得丰富多彩的事项，也是将你们联系的更紧密的方法。
15,在男人面前若隐若现、跟男人保持若即若离、让男人看得见却摸不着更猜不透的女子最能吊起男人的胃口，激发男人的征服欲，也能长久保持她的吸引力。这跟一个女人的相貌身材并不完全画等号，但却一定跟她的气质风度、穿着打扮、待人接物、行为模式息息相关。是一种特殊的味道，一种不一样的气质，一种与众不同的交际手腕，一种齿颊留香的品味。
16,思想上，深藏不露
感情中，如果男人对你失去了兴趣，一定是因为你给他剧透了太多东西。‘说一半留一半’的有所保留，才让对方无法完全把你给探究完。
没有做到“有所保留”，那就把重心放到“有所更新”中来。
性格上，捉摸不透
“角色感”的不断变化。
男人爱你的根本是你的“情人角色”；让男人疼你的根本是你的“女儿角色”。“母亲角色”，则容易让男人产生归属感，想和你组建长远的小家庭。
行动上，飘忽不定。
有自己正常的社交圈子，有异性朋友，有兴趣爱好，每周至少有ー次完全属于自己，不带男朋友的聚会活动。
17,培养共同的兴趣爱好，定期做有新鲜感的事，有自己的生活圈，制定阶段性的目标，持续保持自我核心竞争力，更新自我。
18,男人会试探他所交往的女人是否适合结婚，比如他会故意冷落你一段时间，不给你打电话，不给你发信息，或拿你的缺点开玩笑，如果你反应太大，他会开始犹豫，因为男人眼里，适合当老婆的人应该是温柔的。
19,你可以撩他，但别追他；你可以引诱他，但别主动扑上去；你可以展示你的魅力，但别主动送上去。你可以爱一个人，但爱之前，你要懂他是个怎样的人，你想要什么，什么是你能容忍，什么是你不能容忍的，他是否爱你，如果不爱你，你能坚持多久。
20，注意力放在对你有远期收获的事情上，选书，工作，对象都一样。想清希望他是怎样的人，选择什么样的人，看重什么样的人
交流主题是共同探讨问题，面对实际生活的内容。看他跟你分享到什么程度，对你关注到什么程度，把个人的经历，感受，家庭关系，财产物产。当你说到你朋友相关的事，他会暴露自我的一部分。
决定他心里关系的：x吸引力，安全感，被认同感，和他社群关系的融洽。
男人的安全感来自：被他人认为有能力，获得社会群体的认可，支持，提高他的社会地位和影响力。
弄懂他的社群关系组成和社会排序。
有质量的关系：两人有相当的参与度，给他参与的路径和空间，让他在和你互动中发现“吸引他的事物”，感受到“让他能发挥自己的空间”，以及“他可以放松的呈现自己的真实面貌”。
21设立框架：框架就是两人在相处过程中，你为对方建立的行为限制，你对对方的行为作出的反应，以此让他决定自己对待你的态度。
22,打一巴掌给一个枣子，你不小心把他惹毛了，把家里打扫干净给他订外卖水果什么的自己美美哒，道歉只需要一次有诚意的道歉。懂得给别人下台阶，也懂得给自己下台阶。
23,想让他记住你，你就要不一样。固定时间，或场景，或感觉的仪式，不一样的更积极的回应。比如节日问候，他送礼后你不一样的回应，比如微信或抖音等，开心时的点赞评论，比如一顿美味的菜肴，都能让他记住你。
24,让一个男人离不开你：加大他离开你的成本，比如经济，子女养育，个人生活依赖让男人生活改变巨大。
25,如何有仪式感：定期旅行，景点打卡拍照，创作香水，DIY蛋糕。
26,交往到什么时候适合结婚：1.对其他异性不在蠢蠢欲动2.对未来生活有明确目标3.从共同的经历里感受自己在对方心里的重要性4.收起爱玩的心安心过日子。
27,预防他出轨：提高自己的价值，增加他的投入。
28,送礼物表达情谊
适时用礼物表达心意增进彼此感情，用仪式感让彼此为这段关系投入，女生都比较重视仪式感，其实直男大都没那么细心，但是女生可以适当引导男人，在每个节日增添惊喜。
比如，一些小物件，不会很贵，但又能让男人念念不忘。
29,找对象，人品，能力，三观，有家庭责任感，尊重你，保持和异性的距离，亲子关系和谐，这些比他的颜值，是否有房有车，是否给你剥橘子，更重要。
30,不过于贪恋对方的情绪价值，当然不是让找情绪不稳定的。做到经济独立，人格独立，精神独立。
成都二环高架下的隐藏美味？[疑问]
露天的Omakase夜宵真的顶不住，还没天黑就已经被人群团团围堵住！来自云南的叔叔一边和你聊天一边为你现场制作今晚的美食！[鼓掌]
炒粉+饵块：
虽然看起来普通，但是一吃就停不下来真的很难不爱
烤臭豆腐：
本来以为平时吃的油炸臭豆腐已经很臭了，直到遇见它我才明白什么叫“淹入味儿了”
包浆豆腐：
小小的豆腐放在烤盘上，不一会儿就气鼓鼓的，入口外酥里嫩说的就是它！！
烤蔬菜：
没来这里，从没想过番茄、茄子、青椒这些竟然可以一起烤，别说吃起来真的好香！土豆外焦里糯，配上他的蜜汁辣椒面...妈耶！太绝了
烤肉这些也是没有踩雷，在成都，真正的美味都藏着这些嘎嘎角角，作为吃货必须拥有一双雷达眼！从傍晚到黑夜，今日幸福是它给的（就是吃完身上味道臭臭的，哈哈哈大概我也被淹入味儿了吧）[笑cry]
#美食新势力大赛##美食生活新势力#
露天的Omakase夜宵真的顶不住，还没天黑就已经被人群团团围堵住！来自云南的叔叔一边和你聊天一边为你现场制作今晚的美食！[鼓掌]
炒粉+饵块：
虽然看起来普通，但是一吃就停不下来真的很难不爱
烤臭豆腐：
本来以为平时吃的油炸臭豆腐已经很臭了，直到遇见它我才明白什么叫“淹入味儿了”
包浆豆腐：
小小的豆腐放在烤盘上，不一会儿就气鼓鼓的，入口外酥里嫩说的就是它！！
烤蔬菜：
没来这里，从没想过番茄、茄子、青椒这些竟然可以一起烤，别说吃起来真的好香！土豆外焦里糯，配上他的蜜汁辣椒面...妈耶！太绝了
烤肉这些也是没有踩雷，在成都，真正的美味都藏着这些嘎嘎角角，作为吃货必须拥有一双雷达眼！从傍晚到黑夜，今日幸福是它给的（就是吃完身上味道臭臭的，哈哈哈大概我也被淹入味儿了吧）[笑cry]
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