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[送花花]有道“千里不同风，百里不同俗”，今天星宝就带大家走进苗族、藏族、彝族，感受一下东方神韵的精彩。
[開學季]在神秘的苗寨里头，都说无花无银不姑娘。苗族女装一般下装为百褶裙，上装为缀满银片银泡银花的大领胸前交叉式“乌摆”。喜戴银饰更是苗族姑娘的天性。华美厚重的银饰工艺、流光溢彩的特色服饰呈现了苗族独特的艺术魅力，缔造出一个不可方物的特色苗族。
[打call]万山之巅万水之源，遥远而神秘的西藏有着传统的文化信仰。画中那宫堡式建筑群——布达拉宫就是藏族历史最好的见证。布达拉宫的主体建筑为白宫和红宫两部分。整座宫殿具有藏式风格，高200余米，外观13层，实际只有9层。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如削壁，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势雄伟。
[憧憬]古老而神秘的藏文篆刻在泛黄的纸条上嵌入其中。牧民孩童的生活画像展现了藏民纯朴开朗的生活态度，蓝天白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异域风情。 彝族的服饰多姿多彩，风格独具。
[愛你]一般青年女子服装色彩鲜艳，喜用红、黄、橙等对比强烈的颜色，纹样繁多。服装绣有几何形等植物或什物图等花纹，展现出浓厚的民族地方色彩和生活气息。
[擠眼]火把节是彝族一年一度的传统重大节日，在对火图腾的敬畏与崇拜中，孕育出独具特色的彝族火文化。点燃火把，一簇簇火苗燃烧着，更承载着彝家的幸福时光。
文案：满天星新媒体中心冯春雨
图片：满天星新媒体中心李致伊柯 https://t.cn/R2WxuoH

《瑜伽师地论卷第十七》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

今此颂中，始从欲界乃至有顶诸萨迦耶，皆名世间。

此中义者，意在欲界有乐有苦有情世间。

若诸有情十资身具之所摄养，无所匮乏，身康无病，年未衰老，名为有乐有情世间。

与此相违，当知有苦有情世间。

世间众生，少分有乐，多分有苦。

诸有有乐有情世间，常怀恐怖。

勿我财宝王所侵夺，广说乃至勿由此缘遭诸苦难。

勿或风热于内发动，乃至或人或非人等侵损我耶。

如是惧虑未来财宝变坏之苦及身坏苦，心常怖畏。

诸有有苦有情世间，现为众苦逼切身心，有苦、有忧、有愁、有箭、有诸扰恼，恒不安住。

如是故言：常有怖世间，众生恒所厌；于未生众苦，或复已生中。

由是因缘，彼天现见诸有有乐有情世间，乐非决定。请问如来，有决定乐无怖畏处。待续

注：*始从欲界乃至有顶诸萨迦耶，皆名世间～广五蕴论八页云：云何萨迦耶见？谓于五取蕴，随执为我，或为我所；染慧为性。萨谓败坏义。迦耶、谓和合积聚义。即于此中，见一见常，异蕴有我，蕴为我所等。何故复如是说？谓萨者、破常想；迦耶、破一想。无常积集，是中无我及我所故。染慧者：谓烦恼俱。一切见品所依为业。//俱舍论十九卷六页云：论曰：执我及我所是萨迦耶见。坏故名萨。聚谓迦耶。即是无常和合蕴义。迦耶即萨，名萨迦耶。此萨迦耶，即五取蕴。为遮常一想，故立此名。要此想为先，方执我故。毘婆沙者，作如是释：有故名萨。身义如前。勿无所缘，计我我所，故说此见，缘于有身。缘萨迦耶而起此见故，标此见名萨迦耶。诸见但缘有漏法者，皆应标以萨迦耶名；然佛但于我我所执，摽此名者；令知此见缘萨迦耶，非我我所。以我我所、毕竟无故。如契经说：苾刍当知，世间沙门婆罗门等，诸有执我等随观见，一切唯于五取蕴起。//瑜伽五十八卷二页云：萨迦耶见者：于五取蕴，心执增益，见我我所；名萨迦耶见。此复二种。一者、俱生，二者、分别起。俱生者：一切愚夫异生、乃至禽兽，并皆现行。分别起者：诸外道等、计度而起。

*若诸有情十资身具之所摄养，无所匮乏，身康无病，年未衰老，名为有乐有情世间～瑜伽二卷十页云：云何十种身资具？一、食，二、饮，三、乘，四、衣，五、庄严具，六、歌笑舞乐，七、香鬘涂末，八、什物之具，九、照明，十、男女受行。

張仁愿，字善政，開封陳留人也。祖晸，唐右武衞大將軍。父存敬，梁河中節度觀察留後，累贈中書令。仁愿，梁貞明初，以勳臣之子起家為衞尉寺主簿，改著作佐郎、左贊善大夫，賜緋魚袋。唐同光初，遷大理正。天成元年，自將作少監轉大理少卿。長興中，歷昭武、歸德兩鎮節度判官。四年，復入為大理少卿。清泰中，除殿中監。天福五年，拜大理卿。八年，轉光祿卿。仁愿性溫雅，明法書，累居詳刑之地，議讞疑獄，號為稱職。兄仁頴，梁朝仕至諸衞將軍，中年以風恙廢于家凡十餘年，仁愿事之，出告反面，如嚴父焉，士大夫推為孝友。仁頴善理家，勤而且約，婦女衣不曳地，什物多歷年所，如新市焉。仁愿，開運元年再為大理卿，時隰州刺史王澈犯贓，朝廷以澈功臣之後，欲宥之，仁愿累執奏不移，竟遣伏法，議者賞之。開運二年，以疾卒，年五十一。贈秘書監。#千古回眸[超话]##历史那些事#