三毛写她和荷西时曾有过这样一句话:我勾着他的脖子不放手,他知我一向怕冷,就把我卷进他的大夹克里包着。淡淡的一句话,不知为何让我记了多年,两颗彼此相知的心,原来可以走得这样远。
男人的成长成熟需要时间,我本凉薄,曾经幼稚懵懂,可我愿意收集这世上无意窥见的温暖,终有一天,我想捧着这些温暖,赠予那个恰好的人。
男人的成长成熟需要时间,我本凉薄,曾经幼稚懵懂,可我愿意收集这世上无意窥见的温暖,终有一天,我想捧着这些温暖,赠予那个恰好的人。
還沒證悟空性的菩薩要如何調伏其心?
《 維 摩 經 》 :
文殊師利言:「居士!有疾菩薩云何調伏其心?」維摩詰言:「有疾菩薩應作是念:今我此病,皆從前世妄想顛倒、諸煩惱生;無有實法,誰受病者?所以者何?四大合故,假名為身。四大無主,身亦無我。又此病起,皆由著我;是故於我,不應生著。既知病本,即除我想及眾生想,當起法想。應作是念:但以眾法,合成此身。起,唯法起;滅,唯法滅。又此法者,各不相知。起時,不言我起。滅時,不言我滅。
彼有疾菩薩,為滅法想。當作是念:此法想者,亦是顛倒。顛倒者,是即大患,我應離之。云何為離?離我我所。云何離我、我所?謂離二法。云何離二法?謂不念內外,諸法行於平等。云何平等?謂我等涅槃等。所以者何?我及涅槃,此二皆空。以何為空?但以名字故空。如此二法,無決定性;得是平等,無有餘病。唯有空病,空病亦空。
是有疾菩薩以無所受,而受諸受。未具佛法,亦不滅受而取證也。設身有苦,念惡趣眾生起大悲心。我既調伏,亦當調伏一切眾生;但除其病,而不除法。為斷病本而教導之,何謂病本?謂有攀緣;從有攀緣,則為病本。何所攀緣?謂之三界。云何斷攀緣?以無所得;若無所得,則無攀緣。何謂無所得?謂離二見。何謂二見?謂內見外見,是無所得。文殊師利!是為有疾菩薩調伏其心,為斷老病死苦,是菩薩菩提。若不如是,己所修治,為無慧利。譬如勝怨,乃可為勇。如是兼除老病死者,菩薩之謂也。」
〈文殊師利問疾品第五〉
《 維 摩 經 》 :
文殊師利言:「居士!有疾菩薩云何調伏其心?」維摩詰言:「有疾菩薩應作是念:今我此病,皆從前世妄想顛倒、諸煩惱生;無有實法,誰受病者?所以者何?四大合故,假名為身。四大無主,身亦無我。又此病起,皆由著我;是故於我,不應生著。既知病本,即除我想及眾生想,當起法想。應作是念:但以眾法,合成此身。起,唯法起;滅,唯法滅。又此法者,各不相知。起時,不言我起。滅時,不言我滅。
彼有疾菩薩,為滅法想。當作是念:此法想者,亦是顛倒。顛倒者,是即大患,我應離之。云何為離?離我我所。云何離我、我所?謂離二法。云何離二法?謂不念內外,諸法行於平等。云何平等?謂我等涅槃等。所以者何?我及涅槃,此二皆空。以何為空?但以名字故空。如此二法,無決定性;得是平等,無有餘病。唯有空病,空病亦空。
是有疾菩薩以無所受,而受諸受。未具佛法,亦不滅受而取證也。設身有苦,念惡趣眾生起大悲心。我既調伏,亦當調伏一切眾生;但除其病,而不除法。為斷病本而教導之,何謂病本?謂有攀緣;從有攀緣,則為病本。何所攀緣?謂之三界。云何斷攀緣?以無所得;若無所得,則無攀緣。何謂無所得?謂離二見。何謂二見?謂內見外見,是無所得。文殊師利!是為有疾菩薩調伏其心,為斷老病死苦,是菩薩菩提。若不如是,己所修治,為無慧利。譬如勝怨,乃可為勇。如是兼除老病死者,菩薩之謂也。」
〈文殊師利問疾品第五〉
可相知的心
哪怕追逐
可惜每次遇上热爱
无法使我感觉我终于
遇上幸福
你说爱我等于要把我
捕捉
实在无法担起这一种爱
在这夜我又再度漂泊
你的痴情
请勿继续
请你收起一切相信
这晚是结局
听说太理想的恋爱
总不可接触
我却哪管千山走遍
亦要设法去捕捉
听说太理想的一切
都不可接触
我再置身寂寞路途
在哪里会有幸福 https://t.cn/R2WxQOQ
哪怕追逐
可惜每次遇上热爱
无法使我感觉我终于
遇上幸福
你说爱我等于要把我
捕捉
实在无法担起这一种爱
在这夜我又再度漂泊
你的痴情
请勿继续
请你收起一切相信
这晚是结局
听说太理想的恋爱
总不可接触
我却哪管千山走遍
亦要设法去捕捉
听说太理想的一切
都不可接触
我再置身寂寞路途
在哪里会有幸福 https://t.cn/R2WxQOQ
✋热门推荐