《金刚经》离相修善得佛菩提
第二十七段（第二十三品）#净心行善分#
【复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。】
佛又重复依次而说：须菩提！以上所说阿耨多罗三藐三菩提法，此法是什么相状呢？此法无有高下、无有多少；无男女之分、无老幼之别；无尊卑贵贱、无凡圣智愚，其性一如，绝对平等，是名阿耨多罗三藐三菩提。那么怎样才能得到阿耨多罗三藐三菩提呢？用四无法，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即可得到阿耨多罗三藐三菩提。
那么怎样才能做到“无我”呢？我为阿赖耶识缘地水火风借父精母血所成之五蕴身，依因而起、依缘而聚；因缘相合、聚而有我，一旦因缘离散，阿赖耶识，随业流转，地水火风，各归其位，我即烟飞灰灭，从此不再有我。所以这个我，不是真实之我，真实之我，是永生不灭的，为了寻求永生不灭的真实之我，只需识破非真实之我，放下一切虚妄执着，即可见诸法实相，见诸法实相，就能做到“无我”。
那么怎样才能做到“无人”呢？人与我一样，都是依因感果，因缘所生，五蕴所成，为我之妄心显现，既是妄心显现，显现之相，即是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，即是涅槃妙心，见涅槃妙心，即可做到“无人”。
那么怎样才能做到“无众生”呢？天地间的生命形态总计有十二类，称名十二类众生、即：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。具体如下：
1、卵生：指从壳而生，如鱼鸟龟蛇之类。2、胎生：指从胞胎而出生，即人畜龙仙之类。3、湿生：指从湿处而受生，即含蠢蠕动之类。5、化生：指从无而忽有，又离此旧形、易彼新质为化生，即转蜕飞行之类，如蚕蜕形为蛾。3、有色：指有形碍明显之色，即休咎精明之类。星辰吉者为休，凶者为咎，萤火蚌珠皆精明之类。6、无色：指无有形色，即空散销沉之类，如无色界之外道。
7、有想：指从忆想所生，即神鬼精灵之类。8、无想：指想心昏迷，无所觉了，即精神化为土木金石之类，如黄头外道化为石。9、非有色：指虽有形色而假他所成，即水母以虾为目之类。10、非无色：指因声呼召而能成形，即咒诅厌生之类。11、非有想：指借他之身，以成自类，即蒲卢等异质相成之类。12、非无想：指虽亲而成怨害，即土枭等附土块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食之类。
关于十二类众生的次序，据《首楞严义疏注经》卷七所说：“有情世界不出十二，动念初起，迷本圆常，影明遂现，故卵生居首，情爱后起；次有胎生，异爱不同；次分湿化，想心纷扰，取舍多端，成后诸类有色、无色等。”
可见这十二类众生都是迷失了自己本有的妙圆真常，心生无明，随业流转在六道中所出现的轮回相，这些轮回相皆是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，既是涅槃妙心，见涅槃妙心，就能做到“无众生”。
那么怎样才能做到“无寿者”呢？寿者在世间为长寿之人、在出世间即是涅槃。涅槃又译为“泥洹”“泥畔”等，意译为“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”、“无为”等。所谓“灭度”：意为灭除生死因果，度脱生死瀑流。“寂灭”：意为灭生死之大患，寂静安稳。“安乐”：意为安稳快乐。“解脱”：意为远离一切业果。“不生”：意为生死苦果不再续生。“无为”：意为不再造作因缘惑业。“涅槃”：原指火的熄灭或风的吹散，指通过修行所达到常乐我净的最高境界。
小乘佛教将涅槃分成两种，即有余涅槃与无余涅槃。有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望全无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅槃则指众生的六识精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。
大乘以“诸法性空”为理念，认为涅槃只是一个假名，进而指明生死涅槃等空花的道理，若执着涅槃、涅槃即是生死，不能得大自在。小乘人执着涅槃，名寿者相，不能得究竟菩提。若能明白涅槃者，即非涅槃，是名涅槃的道理，就能做到“无寿者”。
佛说：在无我、无人、无众生、无寿者的基础上，再修行一切善法，就可以得到阿耨多罗三藐三菩提。那么什么是一切善法呢？又该怎样修一切善法呢？一切善法可分为两大类，即世间善法和出世间善法。世间善法是以十善法为核心，十善又称为十戒，即：
一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不绮语；六、不恶口；七、不两舌；八、不贪；九、不嗔；十、不痴。这十善是从身、口、意表现出来的语言行为、身体行为、思想行为。此“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶、而“十戒”侧重于行善，故称十善法。
由“十戒”而来的“十善”是以不净观离贪欲；以慈悲观离嗔恚；以因缘观离愚痴；以诚实语离妄语；以和合语离两舌；以爱语离恶口；以质直语离绮语；以救生离杀生；以布施离偷盗；以净行离邪淫。守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。五戒十善虽属世间善得有漏之果，却是出世间善得无漏果的基础，非常重要。
出世间善法依次是四谛法：“四谛”是指“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。其中的“灭谛”，是灭除三苦、八苦、三灾八难等人生的一切苦及其造成这一切苦的原因，最终证得出生死、脱轮回的阿罗汉道。
十二因缘法：是释迦牟尼佛自修自证得到的真理，指从无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回中。若能观此十二因缘，破除无明，即可证得出生死、脱轮回的辟支佛道。
六波罗蜜法：是通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六个法门的修行，即可证得生死涅槃两自在的无上菩提道果。以上从十善法到六波罗蜜法，总括一切善法。
佛说：以无我、无人、无众生、无寿者为基础，再修以上所说的一切善法，就可以证入佛的一切种智，得到阿耨多罗三藐三菩提。但是，须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
也就是说：一切善法从根本上来讲，都不是善法，为什么不是善法呢？因为于阿耨多罗三藐三菩提中，一切善法恶法都是空，既然都是空，也就没有善法，没有善法而说善法，那么所说善法就不是善法，世间人不明此理，执于一端，认为有善法，其实这个善法就是一个名称而已，是名善法。只有放下一切执着，远离四相四见，在三轮体空中修一切善法，才是真善法，才能得到阿耨多罗三藐三菩提！
第二十七段（第二十三品）#净心行善分#
【复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。】
佛又重复依次而说：须菩提！以上所说阿耨多罗三藐三菩提法，此法是什么相状呢？此法无有高下、无有多少；无男女之分、无老幼之别；无尊卑贵贱、无凡圣智愚，其性一如，绝对平等，是名阿耨多罗三藐三菩提。那么怎样才能得到阿耨多罗三藐三菩提呢？用四无法，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即可得到阿耨多罗三藐三菩提。
那么怎样才能做到“无我”呢？我为阿赖耶识缘地水火风借父精母血所成之五蕴身，依因而起、依缘而聚；因缘相合、聚而有我，一旦因缘离散，阿赖耶识，随业流转，地水火风，各归其位，我即烟飞灰灭，从此不再有我。所以这个我，不是真实之我，真实之我，是永生不灭的，为了寻求永生不灭的真实之我，只需识破非真实之我，放下一切虚妄执着，即可见诸法实相，见诸法实相，就能做到“无我”。
那么怎样才能做到“无人”呢？人与我一样，都是依因感果，因缘所生，五蕴所成，为我之妄心显现，既是妄心显现，显现之相，即是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，即是涅槃妙心，见涅槃妙心，即可做到“无人”。
那么怎样才能做到“无众生”呢？天地间的生命形态总计有十二类，称名十二类众生、即：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。具体如下：
1、卵生：指从壳而生，如鱼鸟龟蛇之类。2、胎生：指从胞胎而出生，即人畜龙仙之类。3、湿生：指从湿处而受生，即含蠢蠕动之类。5、化生：指从无而忽有，又离此旧形、易彼新质为化生，即转蜕飞行之类，如蚕蜕形为蛾。3、有色：指有形碍明显之色，即休咎精明之类。星辰吉者为休，凶者为咎，萤火蚌珠皆精明之类。6、无色：指无有形色，即空散销沉之类，如无色界之外道。
7、有想：指从忆想所生，即神鬼精灵之类。8、无想：指想心昏迷，无所觉了，即精神化为土木金石之类，如黄头外道化为石。9、非有色：指虽有形色而假他所成，即水母以虾为目之类。10、非无色：指因声呼召而能成形，即咒诅厌生之类。11、非有想：指借他之身，以成自类，即蒲卢等异质相成之类。12、非无想：指虽亲而成怨害，即土枭等附土块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食之类。
关于十二类众生的次序，据《首楞严义疏注经》卷七所说：“有情世界不出十二，动念初起，迷本圆常，影明遂现，故卵生居首，情爱后起；次有胎生，异爱不同；次分湿化，想心纷扰，取舍多端，成后诸类有色、无色等。”
可见这十二类众生都是迷失了自己本有的妙圆真常，心生无明，随业流转在六道中所出现的轮回相，这些轮回相皆是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，既是涅槃妙心，见涅槃妙心，就能做到“无众生”。
那么怎样才能做到“无寿者”呢？寿者在世间为长寿之人、在出世间即是涅槃。涅槃又译为“泥洹”“泥畔”等，意译为“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”、“无为”等。所谓“灭度”：意为灭除生死因果，度脱生死瀑流。“寂灭”：意为灭生死之大患，寂静安稳。“安乐”：意为安稳快乐。“解脱”：意为远离一切业果。“不生”：意为生死苦果不再续生。“无为”：意为不再造作因缘惑业。“涅槃”：原指火的熄灭或风的吹散，指通过修行所达到常乐我净的最高境界。
小乘佛教将涅槃分成两种，即有余涅槃与无余涅槃。有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望全无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅槃则指众生的六识精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。
大乘以“诸法性空”为理念，认为涅槃只是一个假名，进而指明生死涅槃等空花的道理，若执着涅槃、涅槃即是生死，不能得大自在。小乘人执着涅槃，名寿者相，不能得究竟菩提。若能明白涅槃者，即非涅槃，是名涅槃的道理，就能做到“无寿者”。
佛说：在无我、无人、无众生、无寿者的基础上，再修行一切善法，就可以得到阿耨多罗三藐三菩提。那么什么是一切善法呢？又该怎样修一切善法呢？一切善法可分为两大类，即世间善法和出世间善法。世间善法是以十善法为核心，十善又称为十戒，即：
一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不绮语；六、不恶口；七、不两舌；八、不贪；九、不嗔；十、不痴。这十善是从身、口、意表现出来的语言行为、身体行为、思想行为。此“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶、而“十戒”侧重于行善，故称十善法。
由“十戒”而来的“十善”是以不净观离贪欲；以慈悲观离嗔恚；以因缘观离愚痴；以诚实语离妄语；以和合语离两舌；以爱语离恶口；以质直语离绮语；以救生离杀生；以布施离偷盗；以净行离邪淫。守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。五戒十善虽属世间善得有漏之果，却是出世间善得无漏果的基础，非常重要。
出世间善法依次是四谛法：“四谛”是指“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。其中的“灭谛”，是灭除三苦、八苦、三灾八难等人生的一切苦及其造成这一切苦的原因，最终证得出生死、脱轮回的阿罗汉道。
十二因缘法：是释迦牟尼佛自修自证得到的真理，指从无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回中。若能观此十二因缘，破除无明，即可证得出生死、脱轮回的辟支佛道。
六波罗蜜法：是通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六个法门的修行，即可证得生死涅槃两自在的无上菩提道果。以上从十善法到六波罗蜜法，总括一切善法。
佛说：以无我、无人、无众生、无寿者为基础，再修以上所说的一切善法，就可以证入佛的一切种智，得到阿耨多罗三藐三菩提。但是，须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
也就是说：一切善法从根本上来讲，都不是善法，为什么不是善法呢？因为于阿耨多罗三藐三菩提中，一切善法恶法都是空，既然都是空，也就没有善法，没有善法而说善法，那么所说善法就不是善法，世间人不明此理，执于一端，认为有善法，其实这个善法就是一个名称而已，是名善法。只有放下一切执着，远离四相四见，在三轮体空中修一切善法，才是真善法，才能得到阿耨多罗三藐三菩提！
我们在看电视剧《人世间》的时候会发现，剧中周聪的媳妇基本没有出现过，只是被一笔带过，剧中周聪的媳妇生了三胞胎，这对于周家来说可真是丰功伟绩，就连一直不能生育的周秉义夫妇在给几个孩子起名字的时候都开起了玩笑。
三胞胎的出生让整个周家都喜气洋洋的，这是通过电视剧改编后的结果，然而《人世间》原著中，周聪的媳妇其实不是一个省油的灯，并且还是周家败落的关键。
因为周秉昆跟郑娟结识后，得知了郑娟的悲惨经历，一怒之下将凶手骆士宾杀害，最后锒铛入狱，被判了十五年的有期徒刑，不过因为在狱中的表现很好，所以刑期不断被缩减，最后缩减至12年处于，此时的他已经年过半百，对于社会的快速发展非常迷茫，不过为了生活还是要工作，于是他就跟自己的发小赶超一起租了个三轮车”拉脚“。
要知道在东北的冬天里，那天气基本上都是零下三十多度的，这么冷的天气基本上没有人想要出门，但是对于周秉昆和赶超来讲为了生计，只能忍住寒冷坚持工作。
周秉昆的儿子周聪现在在报社工作，赶上单位要整体改迁，因为报社的资料和文件太多不能磕碰，所以领导决定找三轮车来搬运，那么多的东西肯定是需要很多辆三轮车的，这是一个大活，所以众多三轮车夫就一同商量，最终决定让周秉昆成为三轮车夫的主导人。
其实周秉昆因为害怕儿子看到他“拉脚”的样子是不想参与的，但是他挨不过大家都一众请求，最终还是勉强的应下了，
本来周秉昆不想参与，更不想做召集人。“拉脚”是一个非常苦非常累的活，如果让儿子看到他的苦累，心里肯定会特别难受。但他面情软，在大家的一致请求下，他最终还是勉为其难地答应了。
结果拉脚的那天还是遇到了周聪，因为车夫摔碎了报社的一个纸箱，箱子装的是一盆君子兰，因为花盆被摔碎了，所以车夫对君子兰的女主人表达了歉意，但是这位女主人不依不饶，要求赔偿，之后周秉昆赶来解决，对这位女主人弯腰道歉，并且准备赔偿，然而这位女主人却开出来天价的赔偿价格！
这可让周秉昆瞬间怒气上升，并且大声骂道：你们报社的都是知识分子，是社会的良心人，我们拉车的本身挣钱不多还不容易，你居然还讹诈我们，真是良心被狗给吃了！
一看周秉昆骂的这么难听，那些报社的男青年可是听不下去了，一个个都要充当护花使者来教训周秉昆，一群的车夫更是看架势不对围了上来，双方一直坚持着，不过周秉昆也心知不能起冲突，所以直接对所有的车夫说罢工，不给这群没良心的人干了。这让这群青年可是傻眼了，如果今天不能搬完，明天领导肯定会怪罪下来。
在双方一直僵持的情况下，周聪站了出来，跟父亲进行交谈，并且先劝解父亲不要再拉脚了，之后更是说明自己在跟这盆君子兰的女主人谈恋爱，这瞬间点燃了周秉昆的怒火，并且告诉儿子尽快分手。不过儿子都出头调节了，面子还是要给了，所以车夫们都继续帮报社拉脚了。
本以为周聪跟这位君子兰的女主人已经没有可能来，结果过了一段时间两人又和好了，当然周秉昆肯定是持反对意见的。并且在吃年夜饭的时候，周秉昆讲这件事情的原委跟家里人讲了一遍，而郑娟认为只要两个孩子能合的来，什么都好说，因为她想要抱孙子了。
之后蔡晓光则表示，他觉得周聪的媳妇首先要形象好，因为周家第四代人的形象如何都看周聪的选择了，这时候周聪也很尴尬，只能说：她性格好。这就立马引来了周秉昆的反驳，说到：她性格好会对我这样？这一下可让一家人全部沉默了，话里话外都是对周聪女朋友的拒绝。
不过在聚餐结束后，郑娟就去跟儿子谈话，并且表明自己的心意，只要小两口能过好，就会支持两个人，之后在两个人也如愿以偿的结婚了，并且还生了一个大胖小子，郑娟也如意了，抱着孙子喜笑颜开，之后一大家人相续来给周秉昆家道喜。
在回家的路上，蔡晓光跟周蓉讨论，蔡晓光认为那个孩子一点都不好看，眼睛小，嘴巴厚，塌鼻梁，跟她妈妈很像，一点都不像周家的人，以后长大肯定也不会好看。听过后周蓉虽然也有些生气，不过蔡晓光说的也是实话，只能叹口气。
其实结婚后的周聪生活并不顺心，跟自己的老婆更是争吵不断，这就是不听周秉昆的话，现在后悔也来不及了。周秉昆认为自己非常有福气可以娶到郑娟这样的好女人，希望儿子也可以遇到，但是世事难料，周聪的老婆不仅形象不好，并且脾气更是得理不饶人，所以他只能将希望寄托在孙子的身上了。
其实《人世间》是非常值得年轻人看的一本书，我们可以更深刻体会到那个时代人们生活的不易，虽然讲述的都是一些很平凡的小人物，但是却充满了烟火气，非常值得我们去细细揣摩，慢慢品味。
人世间 全3册梁晓声开年百姓同名电视剧第十届茅盾文学奖新华书店
三胞胎的出生让整个周家都喜气洋洋的，这是通过电视剧改编后的结果，然而《人世间》原著中，周聪的媳妇其实不是一个省油的灯，并且还是周家败落的关键。
因为周秉昆跟郑娟结识后，得知了郑娟的悲惨经历，一怒之下将凶手骆士宾杀害，最后锒铛入狱，被判了十五年的有期徒刑，不过因为在狱中的表现很好，所以刑期不断被缩减，最后缩减至12年处于，此时的他已经年过半百，对于社会的快速发展非常迷茫，不过为了生活还是要工作，于是他就跟自己的发小赶超一起租了个三轮车”拉脚“。
要知道在东北的冬天里，那天气基本上都是零下三十多度的，这么冷的天气基本上没有人想要出门，但是对于周秉昆和赶超来讲为了生计，只能忍住寒冷坚持工作。
周秉昆的儿子周聪现在在报社工作，赶上单位要整体改迁，因为报社的资料和文件太多不能磕碰，所以领导决定找三轮车来搬运，那么多的东西肯定是需要很多辆三轮车的，这是一个大活，所以众多三轮车夫就一同商量，最终决定让周秉昆成为三轮车夫的主导人。
其实周秉昆因为害怕儿子看到他“拉脚”的样子是不想参与的，但是他挨不过大家都一众请求，最终还是勉强的应下了，
本来周秉昆不想参与，更不想做召集人。“拉脚”是一个非常苦非常累的活，如果让儿子看到他的苦累，心里肯定会特别难受。但他面情软，在大家的一致请求下，他最终还是勉为其难地答应了。
结果拉脚的那天还是遇到了周聪，因为车夫摔碎了报社的一个纸箱，箱子装的是一盆君子兰，因为花盆被摔碎了，所以车夫对君子兰的女主人表达了歉意，但是这位女主人不依不饶，要求赔偿，之后周秉昆赶来解决，对这位女主人弯腰道歉，并且准备赔偿，然而这位女主人却开出来天价的赔偿价格！
这可让周秉昆瞬间怒气上升，并且大声骂道：你们报社的都是知识分子，是社会的良心人，我们拉车的本身挣钱不多还不容易，你居然还讹诈我们，真是良心被狗给吃了！
一看周秉昆骂的这么难听，那些报社的男青年可是听不下去了，一个个都要充当护花使者来教训周秉昆，一群的车夫更是看架势不对围了上来，双方一直坚持着，不过周秉昆也心知不能起冲突，所以直接对所有的车夫说罢工，不给这群没良心的人干了。这让这群青年可是傻眼了，如果今天不能搬完，明天领导肯定会怪罪下来。
在双方一直僵持的情况下，周聪站了出来，跟父亲进行交谈，并且先劝解父亲不要再拉脚了，之后更是说明自己在跟这盆君子兰的女主人谈恋爱，这瞬间点燃了周秉昆的怒火，并且告诉儿子尽快分手。不过儿子都出头调节了，面子还是要给了，所以车夫们都继续帮报社拉脚了。
本以为周聪跟这位君子兰的女主人已经没有可能来，结果过了一段时间两人又和好了，当然周秉昆肯定是持反对意见的。并且在吃年夜饭的时候，周秉昆讲这件事情的原委跟家里人讲了一遍，而郑娟认为只要两个孩子能合的来，什么都好说，因为她想要抱孙子了。
之后蔡晓光则表示，他觉得周聪的媳妇首先要形象好，因为周家第四代人的形象如何都看周聪的选择了，这时候周聪也很尴尬，只能说：她性格好。这就立马引来了周秉昆的反驳，说到：她性格好会对我这样？这一下可让一家人全部沉默了，话里话外都是对周聪女朋友的拒绝。
不过在聚餐结束后，郑娟就去跟儿子谈话，并且表明自己的心意，只要小两口能过好，就会支持两个人，之后在两个人也如愿以偿的结婚了，并且还生了一个大胖小子，郑娟也如意了，抱着孙子喜笑颜开，之后一大家人相续来给周秉昆家道喜。
在回家的路上，蔡晓光跟周蓉讨论，蔡晓光认为那个孩子一点都不好看，眼睛小，嘴巴厚，塌鼻梁，跟她妈妈很像，一点都不像周家的人，以后长大肯定也不会好看。听过后周蓉虽然也有些生气，不过蔡晓光说的也是实话，只能叹口气。
其实结婚后的周聪生活并不顺心，跟自己的老婆更是争吵不断，这就是不听周秉昆的话，现在后悔也来不及了。周秉昆认为自己非常有福气可以娶到郑娟这样的好女人，希望儿子也可以遇到，但是世事难料，周聪的老婆不仅形象不好，并且脾气更是得理不饶人，所以他只能将希望寄托在孙子的身上了。
其实《人世间》是非常值得年轻人看的一本书，我们可以更深刻体会到那个时代人们生活的不易，虽然讲述的都是一些很平凡的小人物，但是却充满了烟火气，非常值得我们去细细揣摩，慢慢品味。
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#抖音# 抖音小店被冻结货款的原因有哪些？货款被冻结怎么办？
1、小商店市场销售售后服务商住干预
2、小商店违反规定，错选品类，扣担保金
3、小商店违反规定，停产整顿
抖音小店冻洁钱款怎样解除限制?
先要剖析清晰小商店钱款冻洁的缘故。如果是比较严重违反规定而且多次发生，那几乎不太可能解除冻结，如果是中等水平违反规定 只出現一次2次，解除冻结概率非常大。
抖音小店冻洁钱款怎么才能取现?
1、死等抖音短视频处置结果
2、找被锋浪--绿色通道解决--迅速取现到账!
刚又有一个店家打来，说，
天呐!我的钱款被锁定了，还能明确提出来吗?
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扣减店面信用度12分，终止清算冻洁钱款!那麼钱款究竟还能明确提出来吗?当然可以，
正堂得话是想要你外理完全部订单信息的售后服务，30日内无退换货无投!!诉才会让你清算，可是违反规定产品怎么可能沒有退换货呢，接差便会遭遇罪款，你的钱款会一点点扣满完，还有你的担保金也会扣满完，那也有其他方式吗?
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