今天我们看第二门，广狭自在无碍。从第二到第十，这是别说，前面头一条是总说。「《大疏》

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今天我们看第二门，广狭自在无碍。从第二到第十，这是别说，前面头一条是总说。「《大疏》云」，这个《大疏》是清凉大师《华严经》的批注，我们称为《华严大疏》。「如径尺之镜，见十里之影」，这句话是《大疏》清凉大师所说的。他说「镜喻狭」，这比喻狭；「而十里之影喻广」，十里的，一尺的镜子照外面大概十里没有问题。中国的里比公里小，十里是五公里，那应该看得清楚。现在我们看到地平线是三十公里，看到地平线三十公里，这一面镜子。现在这种现象就更进步了，现在我们照相机，照相机没有一尺，才几公分，镜头那么一点点。我们如果站在稍微高一点的地方，照地平线，三十多公里的这些景观全部都在这相机里面。这个比喻让我们知道什么？广狭无碍。也就是说，几十里的景观有没有缩小？没有缩小。照相机这个小镜头有没有放大？没有放大，它就在里面。

这里头的意思很深，我们再把它引用在我们自身上，我们的眼能见，眼睛确实像一个照相机。要是学过唯识学就好懂，眼能不能见？眼不能见，就像照相机一样，眼能照，照出去这个景象就印在眼识上，眼识就好比后面的屏幕，前面这个景观就落在后面的屏幕。现在我们看这个相机很进步，你在这个镜头后面，你就看到屏幕，你就能看得很清楚。但是它不会分别，眼睛就像照相机一样，谁去分别？第六意识分别。第六意识不能见，见不到，它也听不到。第六意识它也有见分，它有相分，它的见分见什么？就见眼识照进来的这个画面，它在这里面就分别了。所以分别不是眼，分别是第六意识。分别之后就起执着，这个我喜欢，那个我讨厌，那是什么？那是末那识。末那识它的执着，不是在眼识这个屏幕上，是在第六意识的屏幕上，一重一重的。眼只管对外，外面什么东西它只管收就是，它没有办法分别执着。

第六意识分别之后，印象落在阿赖耶，一层一层都是转播，一层一层转播。转播感觉的那个画面跟外面一样，绝对不是说像我们看到照相机一样，我们只看到这个画面说它缩小了，不是的。我们眼睛这个照相机的功能就大了，第六意识缘它，第七意识去缘它，都跟外面境界一样，好像没有看到它缩小一样。实际上它那个屏幕很小很小，非常小，小到我们肉眼没法看到，连显微镜也看不到。如果能看到的话，科学家早就把它说出来了，只有佛能讲得清楚。所以经上讲「芥子纳须弥」，芥菜子很小，须弥山很大，须弥山能放在芥菜子里面，须弥山没有缩小，芥菜子没有放大。我们用眼球来比喻更好懂，比佛这个比喻还好懂。我们睁开眼睛，你看那个喜马拉雅山，看得很清楚，尤其现在坐飞机上，你居高临下看地球，地球没缩小，我们这个眼睛没放大，没放大，感受完全相同，没有两样，这就叫广狭无碍。

耳，耳识，只能够接收这些音声，它也没有分别，也没有执着。分别执着都是第六识、第七识起作用。所以真正修行人不能用识，用识是什么？用识生烦恼。交光大师在《楞严经正脉》里面就讲，那是讲高层次的修行人，不是普通人，普通人没办法，达不到那个境界，他说释迦牟尼佛在楞严会上教导这些大众，那个层次都相当高，教他们什么？「舍识用根」，那就跟诸佛如来没有两样。舍识是什么？不用阿赖耶。不用阿赖耶，眼能不能见？能见，那是什么见？见性见；耳朵能不能听？能听，闻性闻，不是耳识、不是眼识。这就是什么？离心意识。禅宗里面最讲究这个离，他为什么参禅能开悟？就是他六根在六尘境界里头，他不用心意识，这个高，这能开悟、能见性。首先我们要问，心意识是什么？心是落印象、意是执着、识是分别；换句话说，我们在日常生活当中，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体的接触、意里面的知，统统不用，那就变成什么？完全是直接的，而没有间接的。不用分别就是不用第六识，没有执着就是不用第七识，不落印象就是不用阿赖耶识，这是什么情形？这像镜子照外面的东西一样，不落痕迹。这是什么？法身菩萨才有这个本事，这是法身菩萨境界。交光大师提倡的「舍识用根」，非常符合《楞严经》的教义。《楞严》不是对一般人说的，是对哪些人说的？将要开悟还没有开悟，他已经达到开悟边缘那个境界，用这个方法向上一提升，他就入门，就入《华严》境界。

我们明白这个道理，也知道这个方法，我们真修行，就在日常生活当中，尽量少用分别执着，这叫真功夫。你才能够真正把你本来的，你的真心，你的真心是清净的，从来没有染污的，我们这个《无量寿经》经题上，清净心、平等心、觉悟的心，清净平等觉你才能恢复。恢复到清净心，你就是阿罗汉；恢复到平等心，你就是菩萨；恢复到大觉，你就成佛。清净心，是四圣法界里面声闻、缘觉证得的；平等心，还是四圣法界菩萨、佛证得的；觉呢？觉就出了十法界，圆教初住以上，那是真佛不是假佛。所以真修行，无论修哪个法门，那是方法、门道不一样，八万四千无量无边，理是一个，决定不能搞分别执着。你只要有执着就有六道，六道怎么来的？六道是执着变现出来的。所以你对于世出世间一切法不再执着了，佛教我们随缘，不要攀缘，随缘就是不执着，什么都好。清清楚楚、明明白白，一点都不胡涂，真实智慧，明了。明了而没有分别执着，这是阿罗汉、这是菩萨。如果你阿赖耶也不用了，心里面痕迹都不着，那他成佛了，他比菩萨高多了，菩萨还不到这个程度。这在法相宗里面叫舍识用根。

净空法师《净土大经解演义》

最近有点不走运，五分钟啊…[大哭][尴尬]我是违停了，但你不能现场强制曲解我的话意，不要忘记你头上带的是人民警察的帽子，执法为民，行权当公，不要欺负外地人！[抓狂][抓狂]呼吁你去看看人民的名义！请求各位大咖为底层老百姓转发呼吁，创造一个健康平等的官民环境！！！！ https://t.cn/z84VTGL