郑希诚《谈星奥论》配命盘图注解3
诸星拱西北一月顺，而当阳宫度俱强，亦为大格，行限弱，则不能吉。
如壬申四月亥时在斗泊命，壬戌日者，月坐官禄，官至一二品。乙丑日月坐福德，官至四品三品，俱六十二入午限死，太阳在酉，孤立，癸酉，流年阳刃在命，俱死于官，得唐符卦气在午，结果甚美。
附图1
差3天，月亮在东方，那应该是限宫度俱强，月到福德卯宫容易受克。那官福两限金火在戌入庙，金在申也是旺地，土克巳宫太差，所以受克，勉强过了巳限也油尽灯枯了。那酉年除了刃到命宫外还有酉年属金可以克木命，何况木怕入离午位，容易被火焚。午位南方火地。天蝎座月亮的死还好解释，为什么月天秤座的也死了，应该是月亮计都同经了。流年计都到，克月限，流土克限度主月亮。跟木命不喜走狮子座无关，木命怕狮子座日度，但月度不怕。土星为灾跟火星不同，火星是灾来得快，土星灾是过去了灾达到顶峰。灾慢但是持久。感觉跟顶火也有关系。流罗到，应该也是有关系的。都是可以焚木命的。
月在官禄当然比在福德好。
又如壬申正月巳时胃土泊命，计罗己亥，一孛满用，月与日在亥者，登进士，官至三品。一子。月在八杀者，生员，无子，三十五岁入刃，病亡，重在太阴，不可不察。
附图2,3，
到现在我们有足够的证据证明郑希诚确实高寿，因为在案例35岁病亡时他已经86了。这个孛满用咋说，罗计拦截出孛星，财星子星，月亮在亥宫那是福德宫在禄勋当然好。在八杀就被土克了。所以走刃宫水瓶座官禄限的危月度时就死了。到八宫肯定健康问题。
火罗攻破日鼠，有太阴得所，火罗不得令，水土火生人不忌。
元武引驾，水在日前，又值吉神化三元最妙，太岁兼之为上格，四水泊命，取之在午未辰巳愈妙，更太阳得地有光。此得引从之吉，扶助相资尽是吉神，且水助阳光也。
朱雀朝天，或捧御单行得所为上格，化三元最妙。假如戌亥安命，火守化为三元，或木为三元，三方宫度相资亦上格也。
昴日安命，刃火与日同躔本凶，若逢夜生，秋令不妨，更得金水相扶，主贵有寿。
身命在空亡名死窟，加刃拱祸偏烈，太岁实之，死于非命。
日月引领诸星，拱朝帝阙，及文武两班天地开明，大贵格也，世人多不见。以北方为帝阙，犹紫微垣也，而众星拱北辰之理也。
宫主克度轻，八杀不宜克命宫主克命遇之不吉。格局好须不妨，结果终不善。
土计罗带天雄、阳刃，夜生与月共度，必有破相之疾，太阳带之亦然。
丁酉十月丑时翼火泊命，金守照，月与火同度，在轸十二三，必是瞽者，金能音乐，月带刃杀，最不宜火逼故也。
附图4
这里有两点，一个是眼瞎，一个是乐师。金星当然利于美感，月带刃，火星是八杀，而且火星是受克的。火星其实管眼睛的。有见月亮白羊的，眼睛就很干，不停的往眼睛里滴药水。
身命坐八杀，得时得令，诸吉扶之贵格。如丁卯五月午时轸十度泊命，罗计截断寅申，一金漏出在酉，本美，争奈杀土克命水在鬼，月带刃，同水坐禄，见水得子妨妻，三十五行水身为内使，刃尾劫首见计，不好，总论，一金得力故也。假如戌亥子坐命，八杀守照，更遇吉神大贵。大抵论命，要十一曜之得局，诸杀神不为害，限度相扶终为平和，可以言富贵也。
附图5
排出的盘月在午。就是遇到土克命，因为金星在八杀被截出去，就没有伤到自己，但是土是把月妻克死了。就是土星是子星。35顶月水土了。带刃就很凶。何况火土都 在巨蟹座，火炎土燥。大凶。后面离开巨蟹座刃宫到双子座劫杀宫，又见到煞星计都。
诸星皆晦，惟一福专权，又化催官或为三元，又值禄旺之地，不以昼夜为忌，此是大格局。虽有官禄从阳，若在弱宫与命相战，皆不取用，与身命相资者贵，
犯三刑勾绞。如卯刑子是子安命者，八字日支又是子者，四旬外行卯限犯刑而死。
又如丑刑戌身命主，起在戌，又日支是戌，再行杀地，必犯刑死，若日干不相犯，行杀限，或狱中死，八杀，或犯杀主生毒死，守星善，善死，犯者，终非吉人。
身命坐劫廉、刃锋无星压者，若星得局，主发用贵显，限遇诸杀并沓重者，亦主死于非命，或见凶星火罗计孛，发恶疮死。又有坐吉星，限遇杀交并，亦主横死。有壬申生人七月卯时星日泊命，水辅阳在午，唐符卦气在局，中年保为训导，癸酉流年六十二岁，限交室火见计，六月被同僚打死检尸，此是阳刃与木对照于命，申反刑亥，加勾绞亡神贯索在亥，气月在丑罗，火在巳酉，诸杀交攻故也。命坐吉星，限遇恶杀者，如一盏灯本是光明之象，炳炳焕焕然，猛猛的忽被一阵狂风吹灭，亦犹吉星被凶杀而害之，以人命详之，由是理也。
附图6
看不懂，但是同僚应该是奴仆宫管的。到亥属木去了奴仆宫属土，就产生了冲突，木克土。感觉狮子座命最怕木星，大概是太狂了。土有金助，土带刃。克木仇木，倒限。死在疾厄限的太多了。太多的是非。
安命立身坐实占高强，且如六辛生人，酉上泊命，遇丁酉日最佳，若身命福禄星好，一二品格。戌为刃处安命，遇戌日凶，大凡命坐日支为第一，坐年月时上次之。又如金星在已遇己巳日，又是巳上安命，文旺官高。又如木旺到卯，又遇卯日，更在卯宫安命大贵。
八字有合天月二德，命度身好大贵格，或时带天月二德亦美。假如已生人，寅戌为天月二德，月日时有寅戌相合为奇。
四月泊命，月起失经土计，或罗孛带杀夹拱，夭亡。金水虽好，若带重杀夹拱，亦不久长，大抵太阴只宜独居，夜深火金与月助光相宜，带天元中举，与孛同躔妨母，若有坐位已不妨。寒月不可孤居。太阴独居，谓之孤月独明主人清贵出于母荫，若得一吉星伴之尤妙。
孛随火后行，火限忌之，若四火安命，或火命人，主寿不长，火旺尤可隔二三度主夭，十六度外有援亦不妨。
四木安命，木土同度得躔，又得生旺财帛拥进，更财福二宫有吉星扶为上格。
四土安命宜火得令，独居守照，或去近土为上格；再不宜近罗，谓逢生不宜重见，若火太燥为下格。
四日泊命，不宜木气与日同躔，日生人主夭。若火罗日同躔，只不益亲于己不妨。惟四日不怕廉火。
妻星入迁移，招重婚之妇，迁移主亦不宜守照，主迁移。
身命坐孤劫，无吉星辅者，结果欠好，纵有福禄享用，到底不得力，或死于外方不见妻子面，凡杀宜空，福禄吉星不可空。
看命格最要紧，中间星辰有吉有凶。且如火罗计孛守辰戌丑未，或月坐杀得地，先贵后刑。
命坐旺地，行库限不吉，或死亡或剥官，有援不妨。
壬癸生人，土为阳刃，又为血支、血忌，若四水或月度安命，土计克度，主血光灾，如是五六月为飞廉主必夭，又金命人见土不甚凶。
坐天狗无子。如癸酉年五月未时命坐角。丁酉日者，木月同度在室，有子无官；戊戌日者，月躔壁水，有官无子。予想身度主，朝天月为天狗，得水光彩，所以有官无子；木为劫杀，五月木盛之时，足以蔽月，天狗官星俱晦，故官禄不得遂，天狗不得肆，所以无官有子。又如坐天狗者，加火孛不吉，照命限，必然无子；若得吉星，又当有子，不可执一论之。天狗在男女之宫，主受克亦绝嗣。
附图7
这木还能克月。都不分析子女宫的吗？月在水度确实好，生了命度木度。以子女宫看属土，被炁克，但是有火对生，但是月身也要跟火相关才行。月在室火度就可以相关了。月在水度是生了紫炁，就无子了。
诸星拱西北一月顺，而当阳宫度俱强，亦为大格，行限弱，则不能吉。
如壬申四月亥时在斗泊命，壬戌日者，月坐官禄，官至一二品。乙丑日月坐福德，官至四品三品，俱六十二入午限死，太阳在酉，孤立，癸酉，流年阳刃在命，俱死于官，得唐符卦气在午，结果甚美。
附图1
差3天，月亮在东方，那应该是限宫度俱强，月到福德卯宫容易受克。那官福两限金火在戌入庙，金在申也是旺地，土克巳宫太差，所以受克，勉强过了巳限也油尽灯枯了。那酉年除了刃到命宫外还有酉年属金可以克木命，何况木怕入离午位，容易被火焚。午位南方火地。天蝎座月亮的死还好解释，为什么月天秤座的也死了，应该是月亮计都同经了。流年计都到，克月限，流土克限度主月亮。跟木命不喜走狮子座无关，木命怕狮子座日度，但月度不怕。土星为灾跟火星不同，火星是灾来得快，土星灾是过去了灾达到顶峰。灾慢但是持久。感觉跟顶火也有关系。流罗到，应该也是有关系的。都是可以焚木命的。
月在官禄当然比在福德好。
又如壬申正月巳时胃土泊命，计罗己亥，一孛满用，月与日在亥者，登进士，官至三品。一子。月在八杀者，生员，无子，三十五岁入刃，病亡，重在太阴，不可不察。
附图2,3，
到现在我们有足够的证据证明郑希诚确实高寿，因为在案例35岁病亡时他已经86了。这个孛满用咋说，罗计拦截出孛星，财星子星，月亮在亥宫那是福德宫在禄勋当然好。在八杀就被土克了。所以走刃宫水瓶座官禄限的危月度时就死了。到八宫肯定健康问题。
火罗攻破日鼠，有太阴得所，火罗不得令，水土火生人不忌。
元武引驾，水在日前，又值吉神化三元最妙，太岁兼之为上格，四水泊命，取之在午未辰巳愈妙，更太阳得地有光。此得引从之吉，扶助相资尽是吉神，且水助阳光也。
朱雀朝天，或捧御单行得所为上格，化三元最妙。假如戌亥安命，火守化为三元，或木为三元，三方宫度相资亦上格也。
昴日安命，刃火与日同躔本凶，若逢夜生，秋令不妨，更得金水相扶，主贵有寿。
身命在空亡名死窟，加刃拱祸偏烈，太岁实之，死于非命。
日月引领诸星，拱朝帝阙，及文武两班天地开明，大贵格也，世人多不见。以北方为帝阙，犹紫微垣也，而众星拱北辰之理也。
宫主克度轻，八杀不宜克命宫主克命遇之不吉。格局好须不妨，结果终不善。
土计罗带天雄、阳刃，夜生与月共度，必有破相之疾，太阳带之亦然。
丁酉十月丑时翼火泊命，金守照，月与火同度，在轸十二三，必是瞽者，金能音乐，月带刃杀，最不宜火逼故也。
附图4
这里有两点，一个是眼瞎，一个是乐师。金星当然利于美感，月带刃，火星是八杀，而且火星是受克的。火星其实管眼睛的。有见月亮白羊的，眼睛就很干，不停的往眼睛里滴药水。
身命坐八杀，得时得令，诸吉扶之贵格。如丁卯五月午时轸十度泊命，罗计截断寅申，一金漏出在酉，本美，争奈杀土克命水在鬼，月带刃，同水坐禄，见水得子妨妻，三十五行水身为内使，刃尾劫首见计，不好，总论，一金得力故也。假如戌亥子坐命，八杀守照，更遇吉神大贵。大抵论命，要十一曜之得局，诸杀神不为害，限度相扶终为平和，可以言富贵也。
附图5
排出的盘月在午。就是遇到土克命，因为金星在八杀被截出去，就没有伤到自己，但是土是把月妻克死了。就是土星是子星。35顶月水土了。带刃就很凶。何况火土都 在巨蟹座，火炎土燥。大凶。后面离开巨蟹座刃宫到双子座劫杀宫，又见到煞星计都。
诸星皆晦，惟一福专权，又化催官或为三元，又值禄旺之地，不以昼夜为忌，此是大格局。虽有官禄从阳，若在弱宫与命相战，皆不取用，与身命相资者贵，
犯三刑勾绞。如卯刑子是子安命者，八字日支又是子者，四旬外行卯限犯刑而死。
又如丑刑戌身命主，起在戌，又日支是戌，再行杀地，必犯刑死，若日干不相犯，行杀限，或狱中死，八杀，或犯杀主生毒死，守星善，善死，犯者，终非吉人。
身命坐劫廉、刃锋无星压者，若星得局，主发用贵显，限遇诸杀并沓重者，亦主死于非命，或见凶星火罗计孛，发恶疮死。又有坐吉星，限遇杀交并，亦主横死。有壬申生人七月卯时星日泊命，水辅阳在午，唐符卦气在局，中年保为训导，癸酉流年六十二岁，限交室火见计，六月被同僚打死检尸，此是阳刃与木对照于命，申反刑亥，加勾绞亡神贯索在亥，气月在丑罗，火在巳酉，诸杀交攻故也。命坐吉星，限遇恶杀者，如一盏灯本是光明之象，炳炳焕焕然，猛猛的忽被一阵狂风吹灭，亦犹吉星被凶杀而害之，以人命详之，由是理也。
附图6
看不懂，但是同僚应该是奴仆宫管的。到亥属木去了奴仆宫属土，就产生了冲突，木克土。感觉狮子座命最怕木星，大概是太狂了。土有金助，土带刃。克木仇木，倒限。死在疾厄限的太多了。太多的是非。
安命立身坐实占高强，且如六辛生人，酉上泊命，遇丁酉日最佳，若身命福禄星好，一二品格。戌为刃处安命，遇戌日凶，大凡命坐日支为第一，坐年月时上次之。又如金星在已遇己巳日，又是巳上安命，文旺官高。又如木旺到卯，又遇卯日，更在卯宫安命大贵。
八字有合天月二德，命度身好大贵格，或时带天月二德亦美。假如已生人，寅戌为天月二德，月日时有寅戌相合为奇。
四月泊命，月起失经土计，或罗孛带杀夹拱，夭亡。金水虽好，若带重杀夹拱，亦不久长，大抵太阴只宜独居，夜深火金与月助光相宜，带天元中举，与孛同躔妨母，若有坐位已不妨。寒月不可孤居。太阴独居，谓之孤月独明主人清贵出于母荫，若得一吉星伴之尤妙。
孛随火后行，火限忌之，若四火安命，或火命人，主寿不长，火旺尤可隔二三度主夭，十六度外有援亦不妨。
四木安命，木土同度得躔，又得生旺财帛拥进，更财福二宫有吉星扶为上格。
四土安命宜火得令，独居守照，或去近土为上格；再不宜近罗，谓逢生不宜重见，若火太燥为下格。
四日泊命，不宜木气与日同躔，日生人主夭。若火罗日同躔，只不益亲于己不妨。惟四日不怕廉火。
妻星入迁移，招重婚之妇，迁移主亦不宜守照，主迁移。
身命坐孤劫，无吉星辅者，结果欠好，纵有福禄享用，到底不得力，或死于外方不见妻子面，凡杀宜空，福禄吉星不可空。
看命格最要紧，中间星辰有吉有凶。且如火罗计孛守辰戌丑未，或月坐杀得地，先贵后刑。
命坐旺地，行库限不吉，或死亡或剥官，有援不妨。
壬癸生人，土为阳刃，又为血支、血忌，若四水或月度安命，土计克度，主血光灾，如是五六月为飞廉主必夭，又金命人见土不甚凶。
坐天狗无子。如癸酉年五月未时命坐角。丁酉日者，木月同度在室，有子无官；戊戌日者，月躔壁水，有官无子。予想身度主，朝天月为天狗，得水光彩，所以有官无子；木为劫杀，五月木盛之时，足以蔽月，天狗官星俱晦，故官禄不得遂，天狗不得肆，所以无官有子。又如坐天狗者，加火孛不吉，照命限，必然无子；若得吉星，又当有子，不可执一论之。天狗在男女之宫，主受克亦绝嗣。
附图7
这木还能克月。都不分析子女宫的吗？月在水度确实好，生了命度木度。以子女宫看属土，被炁克，但是有火对生，但是月身也要跟火相关才行。月在室火度就可以相关了。月在水度是生了紫炁，就无子了。
念佛人的死亡过程......
关于往生人的临终状况，《阿弥陀经》讲得比较简略，就两句话：
一、临终的时候，佛圣现前迎接；
二、命终的时候，心不颠倒，即得往生。
不过，《观经》说得却很详细，分成了一个个细节来说明，我们可以大致归纳为九个环节：
1 佛圣来迎
行者临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨大众，浩浩荡荡而来。幡花映彻，鼓乐弥空。
2 侍者持花
只见观音、势至二大菩萨，亲手端持着莲花宝台，恭敬地侍立在阿弥陀佛身边，亲切地等待我们坐上莲花宝台。
图片
3 弥陀放光
这时阿弥陀佛放大光明，直照行者之身。行者被佛光照，所有业障一扫而清，心得安慰，心大欢喜，欢喜心中，戛然命终。
4 弥陀授手
是时阿弥陀佛，与无数化佛同时舒垂宝手，招接行者。
5 接手升台
行者被佛宝手垂接，自然身心飘举，直升莲花宝台。
6 弥陀赞慰
阿弥陀佛亲开金口，畅发纶音，与菩萨大众同声赞叹，说：“善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”
7 行者欢喜
此时行者，既已见佛亲自现身来迎，又见菩萨端持花台来候，又见佛光直照己身，又蒙宝手舒辉垂引，又见自身已坐莲台，更闻佛声亲加赞慰，欢喜无量，无量欢喜，更非语言所能宣表。即于花座，低头礼佛。
8 行者见闻
凡上种种，往生之人，亲自所历，历历眼见，的的耳闻，明明了了，更无半点恍惚迷闷。
9 随佛往生
行者还正在莲台上礼佛，才一抬头，已至弥陀宝国，化生七宝池中。
由此可知，每一个往生人从临终之际佛来迎接，直到命终之后随佛往生的每一个场景，都是亲见亲闻，历历分明，一点都不含糊，根本就不存在心识颠倒的事，个个都是欢喜命终。所以，我们念佛的人都是欢欢喜喜去死的。
关于往生人的临终状况，《阿弥陀经》讲得比较简略，就两句话：
一、临终的时候，佛圣现前迎接；
二、命终的时候，心不颠倒，即得往生。
不过，《观经》说得却很详细，分成了一个个细节来说明，我们可以大致归纳为九个环节：
1 佛圣来迎
行者临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨大众，浩浩荡荡而来。幡花映彻，鼓乐弥空。
2 侍者持花
只见观音、势至二大菩萨，亲手端持着莲花宝台，恭敬地侍立在阿弥陀佛身边，亲切地等待我们坐上莲花宝台。
图片
3 弥陀放光
这时阿弥陀佛放大光明，直照行者之身。行者被佛光照，所有业障一扫而清，心得安慰，心大欢喜，欢喜心中，戛然命终。
4 弥陀授手
是时阿弥陀佛，与无数化佛同时舒垂宝手，招接行者。
5 接手升台
行者被佛宝手垂接，自然身心飘举，直升莲花宝台。
6 弥陀赞慰
阿弥陀佛亲开金口，畅发纶音，与菩萨大众同声赞叹，说：“善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”
7 行者欢喜
此时行者，既已见佛亲自现身来迎，又见菩萨端持花台来候，又见佛光直照己身，又蒙宝手舒辉垂引，又见自身已坐莲台，更闻佛声亲加赞慰，欢喜无量，无量欢喜，更非语言所能宣表。即于花座，低头礼佛。
8 行者见闻
凡上种种，往生之人，亲自所历，历历眼见，的的耳闻，明明了了，更无半点恍惚迷闷。
9 随佛往生
行者还正在莲台上礼佛，才一抬头，已至弥陀宝国，化生七宝池中。
由此可知，每一个往生人从临终之际佛来迎接，直到命终之后随佛往生的每一个场景，都是亲见亲闻，历历分明，一点都不含糊，根本就不存在心识颠倒的事，个个都是欢喜命终。所以，我们念佛的人都是欢欢喜喜去死的。
生活中情绪切记剧烈波动，大悲大喜，喜极而泣，喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。
大凡长寿的人，经历的世事多，心静如水，闲看云卷云舒，花开花落，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，波澜不起，所以得以颐养天年。周瑜一表人才，才华横溢，身强力壮，就是被诸葛亮活活气死的，可惜了。
经常看到很多人，为了一点小事，同事，朋友间的关系，被小人气得愤怒不得力，大动肝火，其实完全没必要，伤身。#仙家看事#
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经常看到很多人，为了一点小事，同事，朋友间的关系，被小人气得愤怒不得力，大动肝火，其实完全没必要，伤身。#仙家看事#
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