#带着微博去旅行[超话]##辽宁打卡季##遇见美好# 昨天一场春雨,吹开了红星路的桃花。每年这里的桃花都是最先绽放的地方,整段路大约有100多米,从东到西,路的两侧全是种植几十年的桃树,每到春天,这段路就被桃花簇拥,这里也是朝阳名副其实的桃花路。今天下午特意跑到红星路去赏桃花,虽然大部分还都是花蕾,不过已经给暗淡了一个冬天的街道,换上了美丽的妆容。赏花的不要着急,盛开期还要三五天。您有时间,慢慢去看就可以! https://t.cn/Ryhi68O
虽然还在出租屋里,但依着柜子的书,是眼看着一天天的增高,两本、三本、五本、十本,现在连发财做个“猛虎下山”也困难加倍了。
要说什么样的书才会让我决定下单,或者说在选书的时候,#什么样的书会吸引你#,回答这样的问题,第一必须是看的舒服,就是具有设计感的封面,真的会吸引到我。
当然这只是参考的很小的一部分,最重要的还是会考虑“书的主题”和“书的作者”。
而且这要看自己的兴趣选择,我呢,更倾向于社科(哲学、科普、社会调查、历史分析....)和文学(小说、纪实啊等等除网络文学外...完全是个人看不进去,无贬低)这两类。
比如说最近读过的《飓风掠过蔗田》、《为了生命闪耀之日》、《文城》和最近正在啃的《娜塔莎之舞:俄罗斯文化史》等等。
为什么是这些书吸引了我。
我就臭不要脸的的不请自答了。
第一,必须是“涨见识”这个原因。
读书无非是为了自己能在有限的生命和现实的空间里,高效的实现“地理跨越”和“拓宽认知”目标。
在佛教禅宗史书第十五卷里面就有“一叶落知天下秋”的典故,这种经验一方面可以通过自己的实践,而另一种办法就是,我们可以通过读这种书,站在巨人的肩膀上。
有些事儿不一定需要我们亲自证明,但可以依靠古人的经验和已发现的真理,来指导现在的自己
当然还有最常听说的”秀才不出门,便知天下事“,那些饱读诗书、学富五车的人,不完全是读死书的人,更不全是”范进中举“式的读书。按照概率来讲,读史书多的人,读社会学书多的人,看待世界的眼光,真的会更加理性,对待自己的生活,也更加清晰。
第二呢,读这样的书能丰富自己的情感。
我们的一生真的经历不了那么多的事情,翻山越岭,战地实况…而这些感受呢,就可以凭着读过的那些大家的作品来获得。
比如说陀思妥耶夫斯基、茨威格、毛姆、海明威、艾略特、老舍、巴金、余华、莫言... 这些经典的小说作品。没错,我会毫不吝啬的用“经典作品”来表明,我只喜欢经典作品,畅销书一定不在我的选择范围之内,甚至会得出“我真的怕那些书浪费我时间”来表明对畅销书的排斥,比如说某冰的作品(有点拉踩嫌疑,如果你不认同我的想法,以你的为准)
读经典的作品,无疑是选择了最保险的阅读方式,那些经过大浪淘沙沉淀下来的作品,还能被现在的人接受,自然有它的道理,就像在读加缪的《局外人》和《西西弗神话》时,就有明显的感受,在读诺贝尔文学奖作品《烦恼的冬天》时,也能感受到。
会发现那些困扰我们生活的事情,原来早已经被前人挖掘的明明白白。
不过,有人可能会问,那直接读《易经》《论语》《大学》《中庸》...不就可以了吗,为啥要读后来人写的所谓的经典。
一句话,因为那些上古圣贤的书,咱读不懂。
如果能有一些有血有肉的故事帮助我们看懂,那何乐而不为呢。
第三点,是我刚想起来的(写的有点多了),就是我们中国有那么多作家的书还读不完,为什么要读国外的作品?我们不应该读更多关于我们自己的书吗?
其实,这并不矛盾,就像A的背面一定是B吗?不一定。这不是单选题,而是多选题。
多选题的意义,在于看不同文化下创作出来的作品,是所有人类发展的最终目的(说的好像有点大了,但理儿是这个理儿)——通过文字来拉平整个世界。
比如说,我们看的最多的、学的最多的,就是我们自己的历史,我们可以看费孝通的《乡土中国》,写的不只“很好”,而是非常的牛逼,写透了我们中国人。不过这是我们中国人看中国人,不能说不全面,只能说“是一个角度”。
而国外也有很多关于我们中国的书,虽说不一定都正确,但如果能换个解读来看我们自己,是不是也挺有意思的。(不是反思,我讨厌反思)
比如说,我之前看了《长征》和《抗日战争》系列,这是我国著名军旅作家王树增的作品,写的非常棒,这就是我们自己写自己,这个没有“说他错或者不应该”的意思,我们的历史当然是我们来写。
我的意思是,也可以看看外国人是如何看我
我们的历史的,其中就有美国汉学家费正清的《伟大的中国革命》等。这只是举一个例子。
要了解俄国的历史,我们当然会想到去看俄国作家的作品,但我现在看的《娜塔莎之舞》却是英国人写的。
这并不奇怪,世界上所有作家都可以写,只是对还是不对呢,是否合理呢?我们作为第三视角,就可以通过看两边的描写,来客观的认识俄罗斯。
其他事情也是一样的。
这就说到第四点了(我咋这么能写),读具有思考性的、通过调查分析的、有过实地考察的、富有真情实感的作品,的确可以让我们在看待世界、事件、生活甚至一些人的时候,能尽可能的做到“立体、客观”。
因为世界是复杂的,而且现在的网络信息也是鱼龙混杂难辨真假的,如何确定那条信息是真的,的确很考验我们。
在这么多信息冲击下,不免被有些带有主观思想的评论带了节奏,更别说有一部分水军是有意而为之的。
跟着节奏走的人,不能说全部,只是有一部分人,的确是看的少,看这个世界看的少,看书看的也少。我必须要说明,不是凡尔赛,更不是炫耀自己的高贵和地位,只是陈述“知识”的确可以帮助我们高效的判断一件事情的是非曲直。
就比如说现如今“俄乌”战争,它的是非曲直,是美国说的那样子吗?是北约说的那样子吗?是CNN/BBC说的那样子吗?
(我在这就不说自己的观点了,都依你的观点为准。)
所以,(写了这么多,对自己真的好无语),我在选书的时候,的确会从这些角度来选书,不累,真的不累,可能是兴趣点在这里。
每个人都有喜好,无高低无贵贱。只要有收获,哪本书都值得拜读。
这周虽然还是居家办公,但公司安排的工作量有点上来了,所以…下周争取按时更新...(狗头.jpg)
#微博YOU好书#
@微博读书
要说什么样的书才会让我决定下单,或者说在选书的时候,#什么样的书会吸引你#,回答这样的问题,第一必须是看的舒服,就是具有设计感的封面,真的会吸引到我。
当然这只是参考的很小的一部分,最重要的还是会考虑“书的主题”和“书的作者”。
而且这要看自己的兴趣选择,我呢,更倾向于社科(哲学、科普、社会调查、历史分析....)和文学(小说、纪实啊等等除网络文学外...完全是个人看不进去,无贬低)这两类。
比如说最近读过的《飓风掠过蔗田》、《为了生命闪耀之日》、《文城》和最近正在啃的《娜塔莎之舞:俄罗斯文化史》等等。
为什么是这些书吸引了我。
我就臭不要脸的的不请自答了。
第一,必须是“涨见识”这个原因。
读书无非是为了自己能在有限的生命和现实的空间里,高效的实现“地理跨越”和“拓宽认知”目标。
在佛教禅宗史书第十五卷里面就有“一叶落知天下秋”的典故,这种经验一方面可以通过自己的实践,而另一种办法就是,我们可以通过读这种书,站在巨人的肩膀上。
有些事儿不一定需要我们亲自证明,但可以依靠古人的经验和已发现的真理,来指导现在的自己
当然还有最常听说的”秀才不出门,便知天下事“,那些饱读诗书、学富五车的人,不完全是读死书的人,更不全是”范进中举“式的读书。按照概率来讲,读史书多的人,读社会学书多的人,看待世界的眼光,真的会更加理性,对待自己的生活,也更加清晰。
第二呢,读这样的书能丰富自己的情感。
我们的一生真的经历不了那么多的事情,翻山越岭,战地实况…而这些感受呢,就可以凭着读过的那些大家的作品来获得。
比如说陀思妥耶夫斯基、茨威格、毛姆、海明威、艾略特、老舍、巴金、余华、莫言... 这些经典的小说作品。没错,我会毫不吝啬的用“经典作品”来表明,我只喜欢经典作品,畅销书一定不在我的选择范围之内,甚至会得出“我真的怕那些书浪费我时间”来表明对畅销书的排斥,比如说某冰的作品(有点拉踩嫌疑,如果你不认同我的想法,以你的为准)
读经典的作品,无疑是选择了最保险的阅读方式,那些经过大浪淘沙沉淀下来的作品,还能被现在的人接受,自然有它的道理,就像在读加缪的《局外人》和《西西弗神话》时,就有明显的感受,在读诺贝尔文学奖作品《烦恼的冬天》时,也能感受到。
会发现那些困扰我们生活的事情,原来早已经被前人挖掘的明明白白。
不过,有人可能会问,那直接读《易经》《论语》《大学》《中庸》...不就可以了吗,为啥要读后来人写的所谓的经典。
一句话,因为那些上古圣贤的书,咱读不懂。
如果能有一些有血有肉的故事帮助我们看懂,那何乐而不为呢。
第三点,是我刚想起来的(写的有点多了),就是我们中国有那么多作家的书还读不完,为什么要读国外的作品?我们不应该读更多关于我们自己的书吗?
其实,这并不矛盾,就像A的背面一定是B吗?不一定。这不是单选题,而是多选题。
多选题的意义,在于看不同文化下创作出来的作品,是所有人类发展的最终目的(说的好像有点大了,但理儿是这个理儿)——通过文字来拉平整个世界。
比如说,我们看的最多的、学的最多的,就是我们自己的历史,我们可以看费孝通的《乡土中国》,写的不只“很好”,而是非常的牛逼,写透了我们中国人。不过这是我们中国人看中国人,不能说不全面,只能说“是一个角度”。
而国外也有很多关于我们中国的书,虽说不一定都正确,但如果能换个解读来看我们自己,是不是也挺有意思的。(不是反思,我讨厌反思)
比如说,我之前看了《长征》和《抗日战争》系列,这是我国著名军旅作家王树增的作品,写的非常棒,这就是我们自己写自己,这个没有“说他错或者不应该”的意思,我们的历史当然是我们来写。
我的意思是,也可以看看外国人是如何看我
我们的历史的,其中就有美国汉学家费正清的《伟大的中国革命》等。这只是举一个例子。
要了解俄国的历史,我们当然会想到去看俄国作家的作品,但我现在看的《娜塔莎之舞》却是英国人写的。
这并不奇怪,世界上所有作家都可以写,只是对还是不对呢,是否合理呢?我们作为第三视角,就可以通过看两边的描写,来客观的认识俄罗斯。
其他事情也是一样的。
这就说到第四点了(我咋这么能写),读具有思考性的、通过调查分析的、有过实地考察的、富有真情实感的作品,的确可以让我们在看待世界、事件、生活甚至一些人的时候,能尽可能的做到“立体、客观”。
因为世界是复杂的,而且现在的网络信息也是鱼龙混杂难辨真假的,如何确定那条信息是真的,的确很考验我们。
在这么多信息冲击下,不免被有些带有主观思想的评论带了节奏,更别说有一部分水军是有意而为之的。
跟着节奏走的人,不能说全部,只是有一部分人,的确是看的少,看这个世界看的少,看书看的也少。我必须要说明,不是凡尔赛,更不是炫耀自己的高贵和地位,只是陈述“知识”的确可以帮助我们高效的判断一件事情的是非曲直。
就比如说现如今“俄乌”战争,它的是非曲直,是美国说的那样子吗?是北约说的那样子吗?是CNN/BBC说的那样子吗?
(我在这就不说自己的观点了,都依你的观点为准。)
所以,(写了这么多,对自己真的好无语),我在选书的时候,的确会从这些角度来选书,不累,真的不累,可能是兴趣点在这里。
每个人都有喜好,无高低无贵贱。只要有收获,哪本书都值得拜读。
这周虽然还是居家办公,但公司安排的工作量有点上来了,所以…下周争取按时更新...(狗头.jpg)
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#文人食话# 【致美斋饭庄】作者:刘叶秋
四作鱼兼烩两丝,斋名致美味堪思。
京华多少网情趣,小酌围炉此地宜。
这是四十多年前我在致美斋吃饭后信口吟成的一首绝句,现在要谈致美斋的一些旧话,就把这诗录在篇首,以引起话头。
致美斋是北京从前一家有名的山东饭馆,设在前门外煤市街北口路西,由一条很窄的胡同进入个小小的庭院,里面有几间单间的“雅座”,三五亲朋,随意小酌,在这里最为相宜,冬天围着炉火,更觉有趣。对门路东,还有一座两层的小楼,也是致美斋的“雅座”所在。不过一般熟顾客都喜欢进西院,不愿上东楼,除非西院客满才过街到楼上。因为小院幽静,而且厨房就在院里,上菜方使。
致美斋的名菜,首先得说四作鱼:红烧鱼头、糖醋瓦块、酱汁中段、糟溜鱼片。鱼头干烧,贵在鲜而不腥;瓦块,系以方形鱼片,先炸后烧,味兼咸甜,形如瓦片;中段用鱼身肉厚之处烹制,上浇甜酱浓汁,味最醇美,糟溜鱼片,则一色纯白,鲜嫩异常。这四种鱼馔,色香味各自不同,俱有特点。这里的大师傅还能用鱼腹內的肝肠肚肺等等,做成鱼杂汤,加醋撒胡椒面,略似一般的酸辣汤而味带鱼香,可以醒酒。
致美斋的鱼馔,全用活鱼烹制,在院内以大木盆养着几十条大活鲤鱼。顾客点了四作鱼,伙友即从盆内捞出活蹦乱跳的大鱼,请客人过目,看看鱼是否新鲜,大小合适不合适。选好之后,把鱼向地下一摔摔死,然后送往厨房烹制。这一摔表明就是拿这鱼做菜,决不更换,以昭信誉。当然遇到熟顾客,彼此了解,这个“仪注”是可以免的。
清炒虾仁和烩两鸡丝,也是致美斋的拿手菜。虾仁纯用新鲜的河虾炒制,不加辅料,既香且脆。烩两鸡丝系以生鸡丝和熏鸡丝合烩,腴而不腻、特别清爽适口。生鸡丝,切的是鸡胸脯肉,其色洁白,其味鮮嫩;熏鸡丝则色兼红黄,其味香厚;这两种鸡丝的色香味,各自不同,而合之双美,既显手艺,亦见匠心。
致美斋做的点心,以焖炉烧讲和萝ト丝饼为最好。焖炉烧饼是一种甜味的芝麻饼,大小只如牛眼,几个连在一起,有豆沙、枣泥、白糖等馅;萝ト丝饼,用萝ト切细丝,加荤油、葱、盐等调料做馅;俱在姻炉中烘烤而成,皮稣馅香,为老北京喜欢吃的食品。每逢中秋节,致美斋也做月饼,这时来吃饭,伙友总会端一盘刚出炉的热月饼来请顾客品尝。
致美斋不仅肴馔精美,服务态度也非常好。无论掌柜、伙友都很和气,总以笑面相迎,殷勤接侍。入座之后,先沏一壶茶,容你喝茶休息一下,然后来请点菜。饭罢,伙友又提来开水冲茶,仍可品茗闲谈。如果还有余兴,可以向伙友要一把胡琴来,唱唱京戏,人家也不厌烦。三十年代,致美斋的一位老掌柜(已不记其姓名),谈吐不俗,很有风趣,喜欢给人相面。我不信星相,却喜欢听他清谈,遇到熟人,只要他不忙,必来陪坐,还要上一道“敬菜”,如烩乌鱼蛋之类,以示亲热,这是不收钱的。所以“吃致美斋”真有宾至如归之感。有时家中来客,制饌不及,或过年节,自己不愿做菜,到致美斋去叫几样,伙友就挑着圆笼送来,菜价依旧,并不加钱,随意付一点酒资,他们是很高兴的。
三十年代初,致美斋生意尚好,其后市面萧条,渐感不支,抗日胜利后,亦不能复振,终于在解放前倒闭。1950年致美斋部分旧人于煤市街路东小楼旧址重整故业,我曾陪吴玉如(家琭)先生前往捧场,四作鱼、两鸡丝,风味依然,惜不久又停业。今煤市街北口路西致美斋的小胡同犹在,而庭院已更;路东小楼如故,亦为民居,人事沧桑,原无足异。现在致美斋的牌匾,重见于前门外粮食店街的原人民餐厅,昔时菜目,应有尽有。偶过其地,忽忆旧游,率书教语,以示希望把致美斋的精良烹调技术和热情服务的作风,同时继承下来,使老招牌和真货色得以并存。昔宋孟元老撰《东京梦华录》,详载东京店肆食品的名目,以见一时之社会生活。兹篇所叙,亦不妨视为《梦华》之续,作掌故观也。
《宣武文史》 第1辑
四作鱼兼烩两丝,斋名致美味堪思。
京华多少网情趣,小酌围炉此地宜。
这是四十多年前我在致美斋吃饭后信口吟成的一首绝句,现在要谈致美斋的一些旧话,就把这诗录在篇首,以引起话头。
致美斋是北京从前一家有名的山东饭馆,设在前门外煤市街北口路西,由一条很窄的胡同进入个小小的庭院,里面有几间单间的“雅座”,三五亲朋,随意小酌,在这里最为相宜,冬天围着炉火,更觉有趣。对门路东,还有一座两层的小楼,也是致美斋的“雅座”所在。不过一般熟顾客都喜欢进西院,不愿上东楼,除非西院客满才过街到楼上。因为小院幽静,而且厨房就在院里,上菜方使。
致美斋的名菜,首先得说四作鱼:红烧鱼头、糖醋瓦块、酱汁中段、糟溜鱼片。鱼头干烧,贵在鲜而不腥;瓦块,系以方形鱼片,先炸后烧,味兼咸甜,形如瓦片;中段用鱼身肉厚之处烹制,上浇甜酱浓汁,味最醇美,糟溜鱼片,则一色纯白,鲜嫩异常。这四种鱼馔,色香味各自不同,俱有特点。这里的大师傅还能用鱼腹內的肝肠肚肺等等,做成鱼杂汤,加醋撒胡椒面,略似一般的酸辣汤而味带鱼香,可以醒酒。
致美斋的鱼馔,全用活鱼烹制,在院内以大木盆养着几十条大活鲤鱼。顾客点了四作鱼,伙友即从盆内捞出活蹦乱跳的大鱼,请客人过目,看看鱼是否新鲜,大小合适不合适。选好之后,把鱼向地下一摔摔死,然后送往厨房烹制。这一摔表明就是拿这鱼做菜,决不更换,以昭信誉。当然遇到熟顾客,彼此了解,这个“仪注”是可以免的。
清炒虾仁和烩两鸡丝,也是致美斋的拿手菜。虾仁纯用新鲜的河虾炒制,不加辅料,既香且脆。烩两鸡丝系以生鸡丝和熏鸡丝合烩,腴而不腻、特别清爽适口。生鸡丝,切的是鸡胸脯肉,其色洁白,其味鮮嫩;熏鸡丝则色兼红黄,其味香厚;这两种鸡丝的色香味,各自不同,而合之双美,既显手艺,亦见匠心。
致美斋做的点心,以焖炉烧讲和萝ト丝饼为最好。焖炉烧饼是一种甜味的芝麻饼,大小只如牛眼,几个连在一起,有豆沙、枣泥、白糖等馅;萝ト丝饼,用萝ト切细丝,加荤油、葱、盐等调料做馅;俱在姻炉中烘烤而成,皮稣馅香,为老北京喜欢吃的食品。每逢中秋节,致美斋也做月饼,这时来吃饭,伙友总会端一盘刚出炉的热月饼来请顾客品尝。
致美斋不仅肴馔精美,服务态度也非常好。无论掌柜、伙友都很和气,总以笑面相迎,殷勤接侍。入座之后,先沏一壶茶,容你喝茶休息一下,然后来请点菜。饭罢,伙友又提来开水冲茶,仍可品茗闲谈。如果还有余兴,可以向伙友要一把胡琴来,唱唱京戏,人家也不厌烦。三十年代,致美斋的一位老掌柜(已不记其姓名),谈吐不俗,很有风趣,喜欢给人相面。我不信星相,却喜欢听他清谈,遇到熟人,只要他不忙,必来陪坐,还要上一道“敬菜”,如烩乌鱼蛋之类,以示亲热,这是不收钱的。所以“吃致美斋”真有宾至如归之感。有时家中来客,制饌不及,或过年节,自己不愿做菜,到致美斋去叫几样,伙友就挑着圆笼送来,菜价依旧,并不加钱,随意付一点酒资,他们是很高兴的。
三十年代初,致美斋生意尚好,其后市面萧条,渐感不支,抗日胜利后,亦不能复振,终于在解放前倒闭。1950年致美斋部分旧人于煤市街路东小楼旧址重整故业,我曾陪吴玉如(家琭)先生前往捧场,四作鱼、两鸡丝,风味依然,惜不久又停业。今煤市街北口路西致美斋的小胡同犹在,而庭院已更;路东小楼如故,亦为民居,人事沧桑,原无足异。现在致美斋的牌匾,重见于前门外粮食店街的原人民餐厅,昔时菜目,应有尽有。偶过其地,忽忆旧游,率书教语,以示希望把致美斋的精良烹调技术和热情服务的作风,同时继承下来,使老招牌和真货色得以并存。昔宋孟元老撰《东京梦华录》,详载东京店肆食品的名目,以见一时之社会生活。兹篇所叙,亦不妨视为《梦华》之续,作掌故观也。
《宣武文史》 第1辑
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