五行的旺相休囚死【五行同时】
五行同出于一个本源，金木水火土之根都是天地阴阳之气
五行的旺相休囚死的各种表现都遵循一个共同的规律
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旺时：气势强盛，匹配的都是大而有力的事物
相时：气势比强盛之时减弱，匹配事物比旺时渐小
休时：气势已衰落，匹配事物比相时小
囚时：气势更为弱，匹配事物等级低下
死时：废弃不能利用，匹配干枯，朽坏的一类事物
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旺：当令，某一时间的主宰者，好比人类的统治者（例如寅月，木当令）
相：辅助，某一时段时间主宰者所生（例如，申月金当令，水相）
休：某一时间生令者为休（例如，午月，火当令，木休）
囚：困囚，某一时间内，克当令者为囚，例如，子月，水当令，土为囚）
死：没有生机，当令的旺所克制的事物
旺克者，旺冲者为死，（例如：卯月，木旺，木克土，土死）
木
旺的状态为林园，花园
相为苇草，草本植物
休为建筑中使用的柱，木制的船，车
囚为烧火的木柴，散木，干木，木条，小树枝
死为朽木，枯死的木伐后的树桩
火
旺的状态为炼金的火，向上升腾的明亮的火
相为照明的灯光，烛火
休为燃烧时的烟和地面的气
囚为木燃尽之后的灰烬
死为完全熄灭的不在烫手的灰
⛰️土
旺的状态为Guo家，山岳
相为城，村社，大大小小的土包
休为家舍，田宅，农田
囚为或高或矮的围墙
死为泥土
金
旺的状态为黄金，玉石和一切珠宝玉器
相为白银黄铜，锋利的刀剑
休为铅锡，耕地的犁锄等农具
囚为被火烧过发黑的器物，煮饭用的锅具等
死为碎铁，碎石，细沙
水
旺的状态为海洋，大河
相为湖泊，大沼泽，池塘，泉水
休为田间的水沟，人工开凿的水渠
囚为酒浆
死为干枯的池塘，水井

✅日干五行的旺衰，可以通过旺相休囚死，来判断五行之气的强弱。今天龙先生与大家讲下与旺相休囚死相关的一些知识点。五行之气，受四时节气之影响，各自有不同的状态，比如木旺于春，休于夏，死于秋，相于冬，囚于四季。
✅当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。（以四时节令之五行为我）。旺相休囚死，用处比较多，命理，占卦，地理应期推断等等，都可以用到。
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带你每天认识一种鲜花 |风信子
花材：风信子
学名：Hyacinthus orientalis L.
别名：西洋水仙、五色水仙、时样锦
花语：动志、向上、燃烧生命之火、生机盎然
花期：夏季7天左右冬季14天左右
特点：风信子是经研究发现会开花的植物中最香的一种花卉，草本球根类植物，其花数量众多，体势粗壮，花头硕大，很惹人喜爱的一种花。

【沧海读书】五行，可谓是最具中国传统文化色彩的思想，很多传统文化学问、学说中都融有五行观念，如易经、方术、中医等，即便是今天，五行也可以说是在中国民间流传最广的传统思想（严谨点，可以加上之一）。但五行思想源头在哪，何人提出，已无可考究，古代亦并无系统论述五行理论的著作，这一点也很特别。
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“五行”一语最早​的文献记载在《尚书·甘誓》：

“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。”
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《甘誓》是大禹的儿子启讨伐有扈氏的战争动员令，​启向众将士宣布有扈式两条罪状，其一威侮五行，即违背自然和社会运行规律；其二怠弃三正，即放弃天、地、人之正道。意谓天要灭有扈氏，自己奉天命讨伐之。
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​《甘誓》虽提“五行”，但对其未作阐述，后面在《尚书·洪范》文中，对“五行”作了解释：
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​“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
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​洪，大也；范，法也。《尚书·洪范》篇记录周武王和箕子的对话，箕子提出上天有九条大法则，第一条就是“五行”。水向下润湿，火向上燃烧，木可以弯曲或伸直，金属熔后可以按人的要求变革形状，土可以生长庄稼。五行，亦对应咸、苦、酸、辛、甘五味。
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​由此看来，早在夏时，中国古人应已总结提出了“五行”的观念。

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