紧随恒大！广东又一家世界500强“凉了”，暴雷200亿。如今再说房地产爆雷已经不是什么新鲜事儿了，被称为广州第一民企的雪松控股现在已无法按照约定期限完成兑付，即使创始人张劲亲自发了一份致歉信，也阻挡不住投资者的愤怒。不过想想也是，毕竟这场危机涉及的金额超200亿，人数约8000人，他究竟闯了什么祸？
雪松控股
1989年还在深圳大学金融系就读的张劲就凭借着自己的本事，从股市中赚得了第1桶金，不过他并没有赌徒心理沉迷其中，而是迅速地创立了公司，这也是雪松控股的前身君华集团。
张劲的目标很明确，他就是要在房地产市场分一杯羹，这也利用其推出的江南世家高档别墅区获得不少人的称赞，即使现在还能卖出一个高价钱。由于他是学金融的，在这方面比其他人多了份敏锐度，这也让他躲过了97年的亚洲金融风暴。
之后房地产迎来了黄金时代，广州房产市场上最出名的便是恒大集团和雪松集团。相对于许家印专注房地产市场，张劲更倾向于多元化的发展，到2002年时，他已经在大宗商品领域以及周边产业布局，这种发展模式让它实现了财富之外，也带来了一定的弊端，当时的恒大已经走出广州走向中国，而雪松集团只在广州内出名。
2015年张劲重整了集团的产业版图，此次整合的目标很明确，就是要企业迈进万亿市值，万亿资产以及万亿销售额，随后他便大刀阔斧的进行收购，最引人关注的便是他分别出资48亿42亿收购齐翔腾达和希努尔。两家上市公司在握，张劲勇气十足。
企业金融化
而这时候恒大将总部迁往深圳，替补上位的雪松控股成为广州第一民企，也是从这里开始，他走上了资本运作的道路。
中江信托的前身是江西国际信托，第二大股东是江西省财政厅，总资产有100多亿，信托资产管理规模达1500多亿，就是这么一家庞大的信托公司，2017年后陷入困境。多个项目逾期不能偿付，业界普遍认为这是个烫手山芋，但雪松集团二话不说，斥资上百亿收购了暴雷的中江信托，这也让他跻身于世界500强。
为什么张劲要这样子做呢？实际上他看中了那张信托牌照，因为无论是拥有小贷，还是保理 私募资金等金融牌照，也比不上理财产品发行渠道畅通的信托牌照。不过话又说回来，在房地产调控层层加码经济下行压力的背景下，这张信托牌照的价值已经大打折扣。
关于这场局势小，明显注定是判错了。终将信托改名为雪松信托后，依然没有止住颓废之势 学生控股还要花更多的钱去弥补这个空子，一时之间他带来的不是财富而是累赘。2020年一篇质疑雪松信托的报告将其推到风口浪尖上，当这件事情还没有解决时，雪松的房地产业务也出了问题。
雪松爆雷，背负债务
2020年雪松再次当了个接盘侠，投入133亿拿下466万平的大项目，与此同时他还有一些旧改项目在进行中。
可谁都没想到随着2021年政策的来临，雪松成了被拯救的对象。房地产业务迅速土崩瓦解，最引以为傲的信托也摔得稀烂，面对如此大的危机，他只能在官网上发布产品成立的公告，而这也被众人认为是死马当活马医的最后挣扎。
显然那块花上百亿换来的信托牌照并没能拯救雪松控股，在三条红线的压力下，创始人张劲只能向投资人发放亲笔署名的致歉信，表示由于各种因素的影响，资产处置及回款计划未能按照预期方案落实，即使他们在协调外部资金，但也未能取得实质性的结果。几千名失去信心的投资者，集聚在雪松集团的大门口，跳坑收场的雪松控股砸出了200亿元的大雷。躲过了众多危机的张劲，没能躲过这次房地产的凛冬。
雪松集团和恒大集团都是从广州发展起来的企业，2017年搬走的许家印绝不会想到自己会再回来，替补上位的张劲也绝不会想到再退位，二人颇有点同病相怜的意味。他们的发展模式虽然不一样，但结果却殊途同归，关于这一切，只能说他们把摊子铺得太大了，一直充当接盘侠的雪松控股，这次却等不来他人的救援了。
雪松控股
1989年还在深圳大学金融系就读的张劲就凭借着自己的本事，从股市中赚得了第1桶金，不过他并没有赌徒心理沉迷其中，而是迅速地创立了公司，这也是雪松控股的前身君华集团。
张劲的目标很明确，他就是要在房地产市场分一杯羹，这也利用其推出的江南世家高档别墅区获得不少人的称赞，即使现在还能卖出一个高价钱。由于他是学金融的，在这方面比其他人多了份敏锐度，这也让他躲过了97年的亚洲金融风暴。
之后房地产迎来了黄金时代，广州房产市场上最出名的便是恒大集团和雪松集团。相对于许家印专注房地产市场，张劲更倾向于多元化的发展，到2002年时，他已经在大宗商品领域以及周边产业布局，这种发展模式让它实现了财富之外，也带来了一定的弊端，当时的恒大已经走出广州走向中国，而雪松集团只在广州内出名。
2015年张劲重整了集团的产业版图，此次整合的目标很明确，就是要企业迈进万亿市值，万亿资产以及万亿销售额，随后他便大刀阔斧的进行收购，最引人关注的便是他分别出资48亿42亿收购齐翔腾达和希努尔。两家上市公司在握，张劲勇气十足。
企业金融化
而这时候恒大将总部迁往深圳，替补上位的雪松控股成为广州第一民企，也是从这里开始，他走上了资本运作的道路。
中江信托的前身是江西国际信托，第二大股东是江西省财政厅，总资产有100多亿，信托资产管理规模达1500多亿，就是这么一家庞大的信托公司，2017年后陷入困境。多个项目逾期不能偿付，业界普遍认为这是个烫手山芋，但雪松集团二话不说，斥资上百亿收购了暴雷的中江信托，这也让他跻身于世界500强。
为什么张劲要这样子做呢？实际上他看中了那张信托牌照，因为无论是拥有小贷，还是保理 私募资金等金融牌照，也比不上理财产品发行渠道畅通的信托牌照。不过话又说回来，在房地产调控层层加码经济下行压力的背景下，这张信托牌照的价值已经大打折扣。
关于这场局势小，明显注定是判错了。终将信托改名为雪松信托后，依然没有止住颓废之势 学生控股还要花更多的钱去弥补这个空子，一时之间他带来的不是财富而是累赘。2020年一篇质疑雪松信托的报告将其推到风口浪尖上，当这件事情还没有解决时，雪松的房地产业务也出了问题。
雪松爆雷，背负债务
2020年雪松再次当了个接盘侠，投入133亿拿下466万平的大项目，与此同时他还有一些旧改项目在进行中。
可谁都没想到随着2021年政策的来临，雪松成了被拯救的对象。房地产业务迅速土崩瓦解，最引以为傲的信托也摔得稀烂，面对如此大的危机，他只能在官网上发布产品成立的公告，而这也被众人认为是死马当活马医的最后挣扎。
显然那块花上百亿换来的信托牌照并没能拯救雪松控股，在三条红线的压力下，创始人张劲只能向投资人发放亲笔署名的致歉信，表示由于各种因素的影响，资产处置及回款计划未能按照预期方案落实，即使他们在协调外部资金，但也未能取得实质性的结果。几千名失去信心的投资者，集聚在雪松集团的大门口，跳坑收场的雪松控股砸出了200亿元的大雷。躲过了众多危机的张劲，没能躲过这次房地产的凛冬。
雪松集团和恒大集团都是从广州发展起来的企业，2017年搬走的许家印绝不会想到自己会再回来，替补上位的张劲也绝不会想到再退位，二人颇有点同病相怜的意味。他们的发展模式虽然不一样，但结果却殊途同归，关于这一切，只能说他们把摊子铺得太大了，一直充当接盘侠的雪松控股，这次却等不来他人的救援了。
读书学典:《论语.子罕》9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
▲知：知识。无知：没有知识。朱子：“孔子谦言己无知识。”孔子不以有知而自居，此处当深思。何晏曰：“知者，知意之知也。”知意，谓故用知为知也。圣人忘知，故无知知意也。若用知者，则用意有偏，故其言未必尽也。我以不知知，故于言诚无不尽也。
▲鄙夫：庸俗浅陋之人。孔子称乡下人、社会下层的人。
▲吾、我：《四书纂笺》：就己而言则曰“吾”，因人而言则曰“我”。
▲空空如也：此处一指孔子空空如。无识也。缪协：“唯其无也，故能无所不应。虽鄙夫诚问，必为尽其本末也。”焦竑：“孔子言己空空无所知，唯叩问者是非之两端，而尽言之。孔子自得其本心，见闻识知，泯绝无寄，故谓之‘空空’，然非离鄙夫问答间也。”《四书反身录》：“夫子惟其空空，是以大而能化，心同太虚。”刑昺注：空空，虚心也。郑彼注云：“悾悾，诚慤也。”此鄙夫来问夫子，其意甚诚慤，故曰“空空如”。
▲叩：叩问。钱穆：“如叩门使门内人闻声开门，又如叩钟使自鸣。孔子叩问此鄙夫，使其心自知开悟。”李光地：“叩者，推究以发其所疑之两端也。”《正义》“叩”者，反问之也。因鄙夫力不能问，故反问而详告之也。
▲两端：两头。事物有其两头，如始终、本末、上下、精粗、利弊、正反等，孔子根据此人所疑之事的两端进行叩问而告之。郑注云：“两端，末也。”凡事物之始，皆起微末，故末有始义。尹氏曰：“圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉，是之谓两端。如答樊迟之问仁知，两端竭尽，无余蕴矣。若夫语上而遗下，语理而遗物，则岂圣人之言哉？”
▲竭：竭尽。孔安国：“竭尽所知，不为有爱。”钱穆：“于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑，使自开悟。”
■现代翻译：孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”
●三国魏何晏等《论语集解》：知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。孔安国曰：有鄙夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之也，而竭尽所知，不为有所爱也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：知，谓有私意于其间之知也。圣人体道为度，无有用意之知，故先问弟子曰吾有知乎哉也。又云无知也，明已不有知知之意也，即是无意也。此举无知而诚尽之事也。鄙夫，鄙劣之夫也。空空，无识也。言有鄙夫来问我，而心抱空虚如也。两端，事之终始也。言虽复鄙夫，而心虚空来问于我，我亦无隐，不以用知处之，故即为其发事终始，竭尽我诚也。即是无必也。故李充曰：日月照临，不为愚智易光；圣人善诱，不为贤鄙异教。虽复鄙夫寡识，而率其疑，诚谘于圣，必示之以善恶之两端，竭己心以诲之也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子教人必尽其诚也。孔子言，我有意之所知，不尽以教人乎哉？无之也。常人知者言未必尽，今我诚尽也。空空，虚心也。叩，发动也。两端，终始也。设有鄙贱之夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两端以告语之，竭尽所知，不为有爱。我教鄙夫尚竭尽所知，况知礼义之弟子乎。明无爱惜乎其意之所知也。
●宋陈祥道《论语全解》：圣人之于人，患其不能学，不倦其所教；患其不能问，不隐其所答。互乡童子之进，则与之而不拒；鄙夫之问，则叩两端而竭焉。盖智及之，而诚不至，圣人答之以略；智不及，而诚至焉，圣人告之以详。
●宋朱熹《论语集注》：孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。程子曰：“圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲，贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。”
●宋张栻《癸巳论语解》：此章之意，亦恐学者以圣道为高远而圣人为有隐也。凡所以告二三子者无不尽矣，虽使鄙夫持空空之质而问，所以告之者，亦未尝不就其两端而无不尽者焉。盖语近而其远者未尝不具焉，语卑而其高者未尝不存焉。形而上曰道，形而下曰器，而道与器非异体也。圣人有隐乎尔哉？在学者体之何如耳。
●清刘宝楠《论语正义》：夫子应问不穷，当时之人，遂谓夫子无所不知，故此谦言“无知”也。焦氏循补疏：“此两端，即中庸‘舜执其两端，用其中于民’之两端也。鄙夫来问，必有所疑，惟有两端，斯有疑也。故先叩发其两端，谓先还问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，使知所问焉。盖凡事皆有两端，一旌善也，行之则诈伪之风起，不行又无以使民知劝。一伸枉也，行之则刁诉之俗甚，不行又无以使民知惩。一理财也，行之则头会箕敛之流出，不行则度支或不足。一议兵也，行之则生事无功之说进，不行则国威将不振。凡若是，皆两端也。而皆有所宜，得所宜则为中，孔子叩之，叩此也。竭之，竭此也。舜执之，执此也。用之，用此也。处则以此为学，用则以此为治，通变神化之妙，皆自两端而宜之也。”处则以此为学，出则以此为治，通变神化之妙，皆自此两端而宜之也。
●南怀瑾《论语别裁》：知识最高处就是“无知”，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，因为没有主观，没有成见，就反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。所以我没什么学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理作个结论而已。
★此句是见圣心之虚，教人之诚也。孔子曰：“吾有知乎哉，无知也”，泯绝见闻识知，彻见本性，就是空空如也。本性空空，而有大用，刘宗周曰：“人之心，虚而已矣。生一分知识，便窒一分天理。”本性空灵，毫无妄见，所以“空空如也”，即是“毋意，毋必，毋固，毋我”的道理。这里又提出孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。《中庸》说舜执其两端，此处是说孔子叩其两端，都是中道。刘宗周曰：“才拈一物，便有两端，如有是则有非，有本则有末，有精则有粗，才有过便有不及。两端之道，阴阳而已。”很多人不能看透事情的本质，面对问题的时候迷惑不定，就是此两端模糊不清；或者，对事情的起因、结果存有分歧；或者，对事情的利弊不知；先问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，穷竭叩问，要未叩不先起念，既竭依旧忘知，物来顺应，就能求得问题的解决。 https://t.cn/RxRVHIh
▲知：知识。无知：没有知识。朱子：“孔子谦言己无知识。”孔子不以有知而自居，此处当深思。何晏曰：“知者，知意之知也。”知意，谓故用知为知也。圣人忘知，故无知知意也。若用知者，则用意有偏，故其言未必尽也。我以不知知，故于言诚无不尽也。
▲鄙夫：庸俗浅陋之人。孔子称乡下人、社会下层的人。
▲吾、我：《四书纂笺》：就己而言则曰“吾”，因人而言则曰“我”。
▲空空如也：此处一指孔子空空如。无识也。缪协：“唯其无也，故能无所不应。虽鄙夫诚问，必为尽其本末也。”焦竑：“孔子言己空空无所知，唯叩问者是非之两端，而尽言之。孔子自得其本心，见闻识知，泯绝无寄，故谓之‘空空’，然非离鄙夫问答间也。”《四书反身录》：“夫子惟其空空，是以大而能化，心同太虚。”刑昺注：空空，虚心也。郑彼注云：“悾悾，诚慤也。”此鄙夫来问夫子，其意甚诚慤，故曰“空空如”。
▲叩：叩问。钱穆：“如叩门使门内人闻声开门，又如叩钟使自鸣。孔子叩问此鄙夫，使其心自知开悟。”李光地：“叩者，推究以发其所疑之两端也。”《正义》“叩”者，反问之也。因鄙夫力不能问，故反问而详告之也。
▲两端：两头。事物有其两头，如始终、本末、上下、精粗、利弊、正反等，孔子根据此人所疑之事的两端进行叩问而告之。郑注云：“两端，末也。”凡事物之始，皆起微末，故末有始义。尹氏曰：“圣人之言，上下兼尽。即其近，众人皆可与知；极其至，则虽圣人亦无以加焉，是之谓两端。如答樊迟之问仁知，两端竭尽，无余蕴矣。若夫语上而遗下，语理而遗物，则岂圣人之言哉？”
▲竭：竭尽。孔安国：“竭尽所知，不为有爱。”钱穆：“于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑，使自开悟。”
■现代翻译：孔子说：“我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。”
●三国魏何晏等《论语集解》：知者，知意之知也。言知者，言未必尽也，今我诚尽也。孔安国曰：有鄙夫来问於我，其意空空然，我则发事之终始两端以语之也，而竭尽所知，不为有所爱也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：知，谓有私意于其间之知也。圣人体道为度，无有用意之知，故先问弟子曰吾有知乎哉也。又云无知也，明已不有知知之意也，即是无意也。此举无知而诚尽之事也。鄙夫，鄙劣之夫也。空空，无识也。言有鄙夫来问我，而心抱空虚如也。两端，事之终始也。言虽复鄙夫，而心虚空来问于我，我亦无隐，不以用知处之，故即为其发事终始，竭尽我诚也。即是无必也。故李充曰：日月照临，不为愚智易光；圣人善诱，不为贤鄙异教。虽复鄙夫寡识，而率其疑，诚谘于圣，必示之以善恶之两端，竭己心以诲之也。
●宋刑昺《论语注疏》：此章言孔子教人必尽其诚也。孔子言，我有意之所知，不尽以教人乎哉？无之也。常人知者言未必尽，今我诚尽也。空空，虚心也。叩，发动也。两端，终始也。设有鄙贱之夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两端以告语之，竭尽所知，不为有爱。我教鄙夫尚竭尽所知，况知礼义之弟子乎。明无爱惜乎其意之所知也。
●宋陈祥道《论语全解》：圣人之于人，患其不能学，不倦其所教；患其不能问，不隐其所答。互乡童子之进，则与之而不拒；鄙夫之问，则叩两端而竭焉。盖智及之，而诚不至，圣人答之以略；智不及，而诚至焉，圣人告之以详。
●宋朱熹《论语集注》：孔子谦言己无知识，但其告人，虽于至愚，不敢不尽耳。叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。程子曰：“圣人之教人，俯就之若此，犹恐众人以为高远而不亲也。圣人之道，必降而自卑，不如此则人不亲，贤人之言，则引而自高，不如此则道不尊。观于孔子、孟子，则可见矣。”
●宋张栻《癸巳论语解》：此章之意，亦恐学者以圣道为高远而圣人为有隐也。凡所以告二三子者无不尽矣，虽使鄙夫持空空之质而问，所以告之者，亦未尝不就其两端而无不尽者焉。盖语近而其远者未尝不具焉，语卑而其高者未尝不存焉。形而上曰道，形而下曰器，而道与器非异体也。圣人有隐乎尔哉？在学者体之何如耳。
●清刘宝楠《论语正义》：夫子应问不穷，当时之人，遂谓夫子无所不知，故此谦言“无知”也。焦氏循补疏：“此两端，即中庸‘舜执其两端，用其中于民’之两端也。鄙夫来问，必有所疑，惟有两端，斯有疑也。故先叩发其两端，谓先还问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，使知所问焉。盖凡事皆有两端，一旌善也，行之则诈伪之风起，不行又无以使民知劝。一伸枉也，行之则刁诉之俗甚，不行又无以使民知惩。一理财也，行之则头会箕敛之流出，不行则度支或不足。一议兵也，行之则生事无功之说进，不行则国威将不振。凡若是，皆两端也。而皆有所宜，得所宜则为中，孔子叩之，叩此也。竭之，竭此也。舜执之，执此也。用之，用此也。处则以此为学，用则以此为治，通变神化之妙，皆自两端而宜之也。”处则以此为学，出则以此为治，通变神化之妙，皆自此两端而宜之也。
●南怀瑾《论语别裁》：知识最高处就是“无知”，就是始终宁静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，因为没有主观，没有成见，就反问他提出问题的动机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。所以我没什么学问，不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理作个结论而已。
★此句是见圣心之虚，教人之诚也。孔子曰：“吾有知乎哉，无知也”，泯绝见闻识知，彻见本性，就是空空如也。本性空空，而有大用，刘宗周曰：“人之心，虚而已矣。生一分知识，便窒一分天理。”本性空灵，毫无妄见，所以“空空如也”，即是“毋意，毋必，毋固，毋我”的道理。这里又提出孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。《中庸》说舜执其两端，此处是说孔子叩其两端，都是中道。刘宗周曰：“才拈一物，便有两端，如有是则有非，有本则有末，有精则有粗，才有过便有不及。两端之道，阴阳而已。”很多人不能看透事情的本质，面对问题的时候迷惑不定，就是此两端模糊不清；或者，对事情的起因、结果存有分歧；或者，对事情的利弊不知；先问其所疑，而后即其所疑之两端，而穷尽其意，穷竭叩问，要未叩不先起念，既竭依旧忘知，物来顺应，就能求得问题的解决。 https://t.cn/RxRVHIh
股票入门基础知识(一)
理财就是理生活!!
股票，是什么?
股份制公司筹集资金时，发送给股东的持股凭证，并以此获得股息和红利的一种有价证券。
优先股，是什么?
优先股是相对于普通股而言的，它在利润分红和资产配置的时候优先于普通股。
具体表现为:优先股的收益是固定的，不会随业绩变动而变动。
公司遇到问题时，优先股的索偿权先于普通股，相比于股票它更像一张债券。#财经##股票#
理财就是理生活!!
股票，是什么?
股份制公司筹集资金时，发送给股东的持股凭证，并以此获得股息和红利的一种有价证券。
优先股，是什么?
优先股是相对于普通股而言的，它在利润分红和资产配置的时候优先于普通股。
具体表现为:优先股的收益是固定的，不会随业绩变动而变动。
公司遇到问题时，优先股的索偿权先于普通股，相比于股票它更像一张债券。#财经##股票#
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