佛教名词浅释[蜡烛]南无阿弥陀佛[蜡烛]
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#大乘佛教[超话]#
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。#大乘佛教[超话]#
昨晚梦到走了两年的爷爷了，梦里一个不是他的人变成他年轻的样子站在那，我去抱住他，感受到了一具年轻的身体，而不是他临终前挺拔但是虚弱的空壳，我们拥抱了很久，他说：小羽我要走啦，然后转身离开，周围的光散开了，我在原地哭了很久，然后在床上醒来。
他刚去世的一段时间里我并没有很难过，而是被一种出于家人们各态表现产生的厌恶情绪主导着。我自始至终都无法把瘫软在病床上脸上盖着白布的人体和屋子里那些指向爷爷存在过的鲜活证据联系起来，当他的痕迹逐渐从屋子里消失的时候，我意识到必须要做点什么，随即诞生了一部关于奶奶和狗的纪录片。创作的两年里，爷爷离世这件事在一次次的出现甚至重演，对我而言也愈发沉重了，就像一个潜伏在身体里已久的病原体忽然失控，随即让身体和情绪自发的产生炎症、发热、溃败，我所能做的对抗只有拿起相机，绝望的对准病灶不断地按动快门，地面在下沉，我们在下沉，风在下沉，我在无数条交错的铁轨编制出海的梦境里捡起贝壳，竭尽勾勒绘制，却依然对情绪的病症无可奈何。
一切事物只不过是原子毫无意义的排列组合，人类拥有一种创造意义的能力，我们将木头，金属组织、整理，从而创造目的和意义。虽然大部分情况下，我们众多的创作只有有用才有意义，实用性很容易被当作是意义，但它并不可靠。它和我们一样都是白驹过隙一般短暂，当它们最终不再被需要时，它们又会再次变成一堆金属、木头回归宇宙的混沌，我们所有的身体，我们所有的思想都是殊途同归的。从混乱的思想中汲取意义不是为了实用性，而是为了艺术本身。数十年后，我、奶奶和狗也都将不复存在，变成了水和灰烬，变成了构成我消解我的原子。我们的创造是为了什么，我们到底还剩下什么，如此一来留下的就只有艺术了。是艺术；是纪录，他们的本身，纯粹的存在。这是我们所掌握的唯一一种超越形式，是我们存在的证据，也是我们为摆脱混乱所做的卑微努力的证明，是我们能触碰的到的神祇，是一首给世界的滥俗情歌。
他刚去世的一段时间里我并没有很难过，而是被一种出于家人们各态表现产生的厌恶情绪主导着。我自始至终都无法把瘫软在病床上脸上盖着白布的人体和屋子里那些指向爷爷存在过的鲜活证据联系起来，当他的痕迹逐渐从屋子里消失的时候，我意识到必须要做点什么，随即诞生了一部关于奶奶和狗的纪录片。创作的两年里，爷爷离世这件事在一次次的出现甚至重演，对我而言也愈发沉重了，就像一个潜伏在身体里已久的病原体忽然失控，随即让身体和情绪自发的产生炎症、发热、溃败，我所能做的对抗只有拿起相机，绝望的对准病灶不断地按动快门，地面在下沉，我们在下沉，风在下沉，我在无数条交错的铁轨编制出海的梦境里捡起贝壳，竭尽勾勒绘制，却依然对情绪的病症无可奈何。
一切事物只不过是原子毫无意义的排列组合，人类拥有一种创造意义的能力，我们将木头，金属组织、整理，从而创造目的和意义。虽然大部分情况下，我们众多的创作只有有用才有意义，实用性很容易被当作是意义，但它并不可靠。它和我们一样都是白驹过隙一般短暂，当它们最终不再被需要时，它们又会再次变成一堆金属、木头回归宇宙的混沌，我们所有的身体，我们所有的思想都是殊途同归的。从混乱的思想中汲取意义不是为了实用性，而是为了艺术本身。数十年后，我、奶奶和狗也都将不复存在，变成了水和灰烬，变成了构成我消解我的原子。我们的创造是为了什么，我们到底还剩下什么，如此一来留下的就只有艺术了。是艺术；是纪录，他们的本身，纯粹的存在。这是我们所掌握的唯一一种超越形式，是我们存在的证据，也是我们为摆脱混乱所做的卑微努力的证明，是我们能触碰的到的神祇，是一首给世界的滥俗情歌。
#历史那些事[超话]#1369年，朱元璋问朱升你想要什么职位。朱升听后扑通跪倒在地，连忙说自己想要告老还乡，不同意就长跪不起。朱元璋又问他有没有儿子，朱升听后老泪纵横。
朱元璋见到朱升长跪不起，安慰起朱升说“大明江山没你可不行，我要给你封侯。”
朱升大吃一惊，急忙又叩首跪拜：“陛下一统江山乃天命所归，臣的功劳微不足道；臣已年过七旬，恳请陛下让微臣回乡祭拜扫墓。”
朱元璋看着跪在下面的朱升微微一笑，同意了朱升的请求，还赐给了朱升一块免死金牌。
朱升也成了唯一一位在朱元璋颁赐大封前隐退的功臣。
明朝的建立，朱升可以说是功不可没。
可以这么说，没有朱升就没有朱元璋的大明王朝。
朱升出身于落魄的香门第之家，直到41岁才考中进士。
1341年考中进士的朱升被封为“池州路”也就是九品芝麻官。但就是这九品芝麻官，朱升也拖了10年之久才成功上任。
1353年各地反元势力揭竿而起，朱升所在的池州路，四面都在打仗。朱升脑袋一转，发现情况不对，这活不能再干了，直接撂挑子跑路了，回到了徽州石门开设了学堂。
1357年朱元璋率军攻下微州，命令邓愈镇守微州（也就是兴安府）。就在这阶段邓愈听说了朱升，发现朱升在当地非常的有名气，随后将朱升推荐给了朱元璋。
朱元璋与朱升真正结缘是在朱元璋攻打微州的时候。
1357年七月，朱元璋为巩固和开拓应天府大本营，派兵攻打徽州。
在徽州城下击败了元军，使元军败守微州城不敢动弹，但朱元璋的吴军也遭到了元军副将福童的顽强抵抗，多日不能攻克。
面对着城中百姓的安危，朱升冒着万箭穿心的危险，孤身一人站在城下，面对双方数万人马，硬是说服了福童开城归降。
可以说这一战，让朱元璋见识了朱升的胆识，后来发生的一件事让朱元璋对朱升佩服的五体投地。
1358年十一月，朱元璋被婺源阻挡久攻不下，这让朱元璋极其恼火。在邓愈的劝说下，让朱元璋去找朱升，让朱升出山帮助。
同一年朱元璋在朱升这里获得了九字真言，并答应朱元璋出山。
朱升的到来让朱元璋看到了胜利的曙光。虚心向朱升请教，朱升则提出了那就流传千古的战略构想：
太祖下徽州，以邓愈荐，召问时务。对曰：“高筑墙，广积粮，缓称王。”太祖善之。《明史卷一百三十六·列传第二十四》
事实证明朱升的策略是对的，这九字真言最后也成了朱元璋的立国之本。
在朱元璋攻占微州后，明显有些兵力不足，朱元璋此时的处境十分危险。
当时与朱元璋同处长江流域的还有两股势力，分别是张士诚和陈友谅，哪一个都比朱元璋要强大，朱元璋面临着张士诚和陈友谅东西夹击的危险。
当时朱元璋采取了朱升的九字真言，固守城池，发展农业，依附强权，暗中发展自己。
九字真言初见效果后，朱元璋欣喜万分，朱升从此成了朱元璋的心腹，为朱元璋出谋划策。
朱元璋征战浙东之时，朱升向朱元璋举荐了刘伯温、叶琛等人，这些名儒最后都成了朱元璋的得力干将，刘伯温更是被朱元璋拜为首席谋臣。
1368年，朱元璋在应天登基称帝，立国大明，朱升也被朱元璋召来应天继续做他的谋臣。
同时还授予朱升翰林院学士等官职，遇到国家大事都会找朱升商议。
朱升的年纪比朱元璋大了30多岁，对于朱升在朱元璋看来是亦父亦友，甚至在百官面前称赞“朱升为人老实，是老成达中的英杰。”
洪武二年，朱元璋找来朱升商议册封大殿，一到大殿还未等朱元璋说话，朱升直接跪倒在地，祈求告老还乡。
此时的朱升对朱元璋已经没多大用了，做完了表面的工作就允许了朱升。因此朱升成为了唯一一个册封前就告老还乡的功臣。
【成语社会录】
这也是朱升的明智之举，作为谋臣，与朱元璋相处十几年，他深知朱元璋的为人，知道朱元璋猜忌心很重，而且薄情寡义。
他也深知“狡兔死，走狗烹”的道理，因此急流勇退，告老还乡。
其实，朱升提出告老还乡朱元璋一点都不意外，当时的朱升已经71岁了，对朱元璋没有作用，也到了告老还乡的地步了。
朱升执意归乡之前，朱元璋还特意询问过朱升有没有儿子可以为自己效劳，听到这话，朱升老泪纵横，一把鼻涕一把眼泪的。
说自己确实有一个儿子名朱同，但是担心朱同会触犯刑法，他让朱同在家里老死。
至此，朱升还是不相信朱元璋，随后用自己的官爵，赏银换了朱元璋一块免死金牌。但免死金牌也没能救得了朱同，上任仅一个月就因为牵扯蓝玉案被朱元璋宰了。
不得不说，朱升把朱元璋看得很准，自己虽然成功身退了，但他的儿子却惨死在朱元璋的屠刀下。
对此你怎么看朱升？
关注我，了解更多的历史故事。
朱元璋见到朱升长跪不起，安慰起朱升说“大明江山没你可不行，我要给你封侯。”
朱升大吃一惊，急忙又叩首跪拜：“陛下一统江山乃天命所归，臣的功劳微不足道；臣已年过七旬，恳请陛下让微臣回乡祭拜扫墓。”
朱元璋看着跪在下面的朱升微微一笑，同意了朱升的请求，还赐给了朱升一块免死金牌。
朱升也成了唯一一位在朱元璋颁赐大封前隐退的功臣。
明朝的建立，朱升可以说是功不可没。
可以这么说，没有朱升就没有朱元璋的大明王朝。
朱升出身于落魄的香门第之家，直到41岁才考中进士。
1341年考中进士的朱升被封为“池州路”也就是九品芝麻官。但就是这九品芝麻官，朱升也拖了10年之久才成功上任。
1353年各地反元势力揭竿而起，朱升所在的池州路，四面都在打仗。朱升脑袋一转，发现情况不对，这活不能再干了，直接撂挑子跑路了，回到了徽州石门开设了学堂。
1357年朱元璋率军攻下微州，命令邓愈镇守微州（也就是兴安府）。就在这阶段邓愈听说了朱升，发现朱升在当地非常的有名气，随后将朱升推荐给了朱元璋。
朱元璋与朱升真正结缘是在朱元璋攻打微州的时候。
1357年七月，朱元璋为巩固和开拓应天府大本营，派兵攻打徽州。
在徽州城下击败了元军，使元军败守微州城不敢动弹，但朱元璋的吴军也遭到了元军副将福童的顽强抵抗，多日不能攻克。
面对着城中百姓的安危，朱升冒着万箭穿心的危险，孤身一人站在城下，面对双方数万人马，硬是说服了福童开城归降。
可以说这一战，让朱元璋见识了朱升的胆识，后来发生的一件事让朱元璋对朱升佩服的五体投地。
1358年十一月，朱元璋被婺源阻挡久攻不下，这让朱元璋极其恼火。在邓愈的劝说下，让朱元璋去找朱升，让朱升出山帮助。
同一年朱元璋在朱升这里获得了九字真言，并答应朱元璋出山。
朱升的到来让朱元璋看到了胜利的曙光。虚心向朱升请教，朱升则提出了那就流传千古的战略构想：
太祖下徽州，以邓愈荐，召问时务。对曰：“高筑墙，广积粮，缓称王。”太祖善之。《明史卷一百三十六·列传第二十四》
事实证明朱升的策略是对的，这九字真言最后也成了朱元璋的立国之本。
在朱元璋攻占微州后，明显有些兵力不足，朱元璋此时的处境十分危险。
当时与朱元璋同处长江流域的还有两股势力，分别是张士诚和陈友谅，哪一个都比朱元璋要强大，朱元璋面临着张士诚和陈友谅东西夹击的危险。
当时朱元璋采取了朱升的九字真言，固守城池，发展农业，依附强权，暗中发展自己。
九字真言初见效果后，朱元璋欣喜万分，朱升从此成了朱元璋的心腹，为朱元璋出谋划策。
朱元璋征战浙东之时，朱升向朱元璋举荐了刘伯温、叶琛等人，这些名儒最后都成了朱元璋的得力干将，刘伯温更是被朱元璋拜为首席谋臣。
1368年，朱元璋在应天登基称帝，立国大明，朱升也被朱元璋召来应天继续做他的谋臣。
同时还授予朱升翰林院学士等官职，遇到国家大事都会找朱升商议。
朱升的年纪比朱元璋大了30多岁，对于朱升在朱元璋看来是亦父亦友，甚至在百官面前称赞“朱升为人老实，是老成达中的英杰。”
洪武二年，朱元璋找来朱升商议册封大殿，一到大殿还未等朱元璋说话，朱升直接跪倒在地，祈求告老还乡。
此时的朱升对朱元璋已经没多大用了，做完了表面的工作就允许了朱升。因此朱升成为了唯一一个册封前就告老还乡的功臣。
【成语社会录】
这也是朱升的明智之举，作为谋臣，与朱元璋相处十几年，他深知朱元璋的为人，知道朱元璋猜忌心很重，而且薄情寡义。
他也深知“狡兔死，走狗烹”的道理，因此急流勇退，告老还乡。
其实，朱升提出告老还乡朱元璋一点都不意外，当时的朱升已经71岁了，对朱元璋没有作用，也到了告老还乡的地步了。
朱升执意归乡之前，朱元璋还特意询问过朱升有没有儿子可以为自己效劳，听到这话，朱升老泪纵横，一把鼻涕一把眼泪的。
说自己确实有一个儿子名朱同，但是担心朱同会触犯刑法，他让朱同在家里老死。
至此，朱升还是不相信朱元璋，随后用自己的官爵，赏银换了朱元璋一块免死金牌。但免死金牌也没能救得了朱同，上任仅一个月就因为牵扯蓝玉案被朱元璋宰了。
不得不说，朱升把朱元璋看得很准，自己虽然成功身退了，但他的儿子却惨死在朱元璋的屠刀下。
对此你怎么看朱升？
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