我们这些学插画的“小盆友”们走是逃不过一些心脏骤停瞬间
心脏骤停瞬间1⃣️画到一半突然发现自己没分图层，重画吧…
心脏骤停瞬间2⃣️填色的时候直接铺满画布，调整也调整不来
心脏骤停瞬间3⃣️不小心用橡皮擦擦了画一部分…而且自己没发现等情况下，去了一趟图库，嗨，撤回不了了
心脏骤停瞬间4⃣️（此情况很少出现）画着画着突然卡住，推出重进，哈…画没了…
你都中了几条呢？评论区告诉我吧
就酱吧，我是Jasone同学，下次见咯
#procreate##难上加难##心脏骤停的感觉#
心脏骤停瞬间1⃣️画到一半突然发现自己没分图层，重画吧…
心脏骤停瞬间2⃣️填色的时候直接铺满画布，调整也调整不来
心脏骤停瞬间3⃣️不小心用橡皮擦擦了画一部分…而且自己没发现等情况下，去了一趟图库，嗨，撤回不了了
心脏骤停瞬间4⃣️（此情况很少出现）画着画着突然卡住，推出重进，哈…画没了…
你都中了几条呢？评论区告诉我吧
就酱吧，我是Jasone同学，下次见咯
#procreate##难上加难##心脏骤停的感觉#
浮针百科 | 气血新论
由符仲华教授2018年10月在北京中医药大学提出，2021年10月正式由人民卫生出版社以《气血新论：基于浮针医学的中西汇通》的书名出版。
气血新论提出：“气”约等于肌肉的功能，“血”对应血液（血循环），气和血的关系约等于肌肉和血液（血循环）的关系。
中医学认为：气是构成人体的基本物质，又是人体脏腑组织生理功能的体现，中医学上的气既是一种物质，又表征了功能。
中医之“气”有四个鲜明特征。
第一个特性是：物质的。
肌肉组织是物质的，客观存在的，可以感受到的。
第二个特性是：运动的。
人体中具有运动功能的只有肌肉组织（人体的组织只有四种：上皮组织、肌肉组织、结缔组织和神经组织）。
第三个特性是：无形的。
原因有二。
①最大的可能是这些功能是多器官完成，是多种器官功能的集合。肌肉组织分布在很多器官上符合这一特征因为分布在很多器官上，所以无形。
②当人死了肌肉停止了运动，“气”也就消失得无影无踪功能没了，机构也就找不到了，所以无形。因此只有肌肉器官或组织符合气的特性，故气≈肌肉的功能。
第四个特征是：广泛的。
人体上的肌肉/肌组织分布广泛。
气血新论最重要的观念：气的表现形式是肌肉的功能或者简单地说人体内的气就是肌肉的及其功能。气为血之帅指血液循行要靠气来推动，血液运行的动力是来自心脏的收缩、动脉血管平滑肌的律动以及骨骼肌的收缩、舒张交替活动此处的气可以理解为肌肉运动，即心肌、血管平滑肌和相关骨骼肌。
1
血为气之母
指血能生气。肌肉功能所需要的营养物质，都依赖血液中的成分滋养，代谢废物也是靠血运载出去，当局部缺血时肌肉常常表现为疼痛、无力、失用等表现。
2
气为血之帅
指血液的循行要靠气来推动。血液运行的动力，来自于心脏的收缩、动脉血管平滑肌的律动以及骨骼肌的收缩/舒张交替活动，此处的气可以理解为肌肉的运动，即心肌、血管平滑肌和相关骨骼肌。
气血新论的建立将“气”和“肌肉功能”联通起来，将血与血循环/经络经脉联通了起来。气血新论是对传统气血理论的继承、发展和创新，通过对传统气血理论的回顾研究和对现代医学肌肉病变的探索，将“肌肉”这一人体复杂调节系统控制开关与中医气血理论结合。
气血理论是中医基础理论的重要组成部分。气和血是人体的物质基础和能量源泉。是中医临床的出发点和落脚点。通过分析气和血的关系认为两者约等同于肌肉与血液的关系。气血的功能绝大部分通过肌肉和血液的功能实现。
气血新论是对传统气血理论的继承、发展和创新，通过对传统气血理论的回顾研究和对现代医学肌肉病变的探索，将“肌肉”这一人体复杂调节系统的控制开关与中医气血理论结合，不仅发掘完善了气血理论，丰富了科学内涵，同时通过中医气血理论有助于揭示“肌肉”这一开关的性质及控制规律。
由符仲华教授2018年10月在北京中医药大学提出，2021年10月正式由人民卫生出版社以《气血新论：基于浮针医学的中西汇通》的书名出版。
气血新论提出：“气”约等于肌肉的功能，“血”对应血液（血循环），气和血的关系约等于肌肉和血液（血循环）的关系。
中医学认为：气是构成人体的基本物质，又是人体脏腑组织生理功能的体现，中医学上的气既是一种物质，又表征了功能。
中医之“气”有四个鲜明特征。
第一个特性是：物质的。
肌肉组织是物质的，客观存在的，可以感受到的。
第二个特性是：运动的。
人体中具有运动功能的只有肌肉组织（人体的组织只有四种：上皮组织、肌肉组织、结缔组织和神经组织）。
第三个特性是：无形的。
原因有二。
①最大的可能是这些功能是多器官完成，是多种器官功能的集合。肌肉组织分布在很多器官上符合这一特征因为分布在很多器官上，所以无形。
②当人死了肌肉停止了运动，“气”也就消失得无影无踪功能没了，机构也就找不到了，所以无形。因此只有肌肉器官或组织符合气的特性，故气≈肌肉的功能。
第四个特征是：广泛的。
人体上的肌肉/肌组织分布广泛。
气血新论最重要的观念：气的表现形式是肌肉的功能或者简单地说人体内的气就是肌肉的及其功能。气为血之帅指血液循行要靠气来推动，血液运行的动力是来自心脏的收缩、动脉血管平滑肌的律动以及骨骼肌的收缩、舒张交替活动此处的气可以理解为肌肉运动，即心肌、血管平滑肌和相关骨骼肌。
1
血为气之母
指血能生气。肌肉功能所需要的营养物质，都依赖血液中的成分滋养，代谢废物也是靠血运载出去，当局部缺血时肌肉常常表现为疼痛、无力、失用等表现。
2
气为血之帅
指血液的循行要靠气来推动。血液运行的动力，来自于心脏的收缩、动脉血管平滑肌的律动以及骨骼肌的收缩/舒张交替活动，此处的气可以理解为肌肉的运动，即心肌、血管平滑肌和相关骨骼肌。
气血新论的建立将“气”和“肌肉功能”联通起来，将血与血循环/经络经脉联通了起来。气血新论是对传统气血理论的继承、发展和创新，通过对传统气血理论的回顾研究和对现代医学肌肉病变的探索，将“肌肉”这一人体复杂调节系统控制开关与中医气血理论结合。
气血理论是中医基础理论的重要组成部分。气和血是人体的物质基础和能量源泉。是中医临床的出发点和落脚点。通过分析气和血的关系认为两者约等同于肌肉与血液的关系。气血的功能绝大部分通过肌肉和血液的功能实现。
气血新论是对传统气血理论的继承、发展和创新，通过对传统气血理论的回顾研究和对现代医学肌肉病变的探索，将“肌肉”这一人体复杂调节系统的控制开关与中医气血理论结合，不仅发掘完善了气血理论，丰富了科学内涵，同时通过中医气血理论有助于揭示“肌肉”这一开关的性质及控制规律。
无情？有情？童磨的爱因何而生？
——公式书《鬼杀队见闻录2》上弦之二部分解读
写这篇分析的原因是前两天在wb上看到有人号称“童磨对待琴叶和别人不同，没有吃了她而是土葬了”、“童磨招式里的莲花源自琴叶”、“是公式书2写的”(该po发在超话，现已删除
我？？？整个一大问号❓
别人看的都是假的公式书是吗？？
明明公式书2里谈及琴叶只有寥寥几笔带过，说的也只是童磨曾收留过琴叶，但在琴叶抛下猪猪后就杀了她……都不知道土葬这个说法是怎么传出来的[黑线]
关于招式的谣言就更是离谱，真看不出来他的“万世极乐教”来源是什么吗？招式里的莲花元素分明来自佛教，除了莲花他的招式里甚至还有“菩萨”，是不是也和琴叶有关？？
是【因为莲花本就是他的象征物，所以插图才用了莲花】，而不是【因为插图画了莲花，所以他的招式里才有了莲花元素】好吗……连事情发展的先后顺序都完全没搞清楚，童磨当了几百年的鬼，招式能是因为琴叶想出来的？这脑补有多离谱还用说么[费解]
况且要是说到CP的实锤，反而是锤了童磨对蝴蝶忍是“因初次感受到的激烈心跳而面红耳赤”以及有着“强烈的积极性”——具体表现为对着忍激情告白并且邀她一起下地狱[允悲]
P3【強烈な前向きさ】【初めての高鳴る鼓動に頬を赤らめる】
实际上，仔细分析完童磨这个角色后就会顿悟，为什么童磨对忍会产生这样的情感，我甚至在回顾时忍不住惊叹一些细节方面的刻画，原作的描写加上公式书的解读，能完完全全剖析出童磨这个鬼的思维逻辑和行为模式。
这个角色的一切言行皆出之有因，包括他生前的态度与死后的转变，那些对比冲突绝不是毫无计划地“想到哪里画到哪里”。
按公式书所说，童磨小时候觉得人类实在可悲，看着自己父母欺骗教徒号称他能聆听神谕，但他明明“既听不到神谕也根本就不信神佛”，更是觉得“盲目依靠神佛来支撑心灵的人类愚蠢而又可怜”，还因此流下了眼泪。
P4【極楽浄土の存在は全く信じておらず神の声を聞いたこともなかったため、神や仏にすがる人間を愚かだと哀れみ、涙を流した】
神奇的是，童磨虽然曾因“人类的愚蠢可怜”而落泪，但在面对父母的惨剧时，他却丝毫“不觉得悲伤与孤独”，只是在想“血的味道太重需要通通风”——人类的感情对他来说如同镜花水月，面对死亡他根本就不为所动。
P5【悲しさや寂しさを感じず、血の匂いを換気することなどを考えていた】
根据这些描述，其实可以推得童磨并非没有感情，而是没有“和人类相同的感情”。
他的思维逻辑生来就异于常人，无法与普通人共情，也从未觉得死亡是悲伤可怖的，甚至在自己临死前心里都没有涌现出惧意或悔意这类“像人类那样的情感”。
P6【死を目前にしても恐怖や悔しさはなく、人間らしい感情を覚えることはなかった】
而在童磨的认知里“拯救人类是自己的使命”，“吃掉信徒”就是他的拯救方式——这部分也有原作里他在死前的独白作为佐证，他认为自己“为了人类和这个世界尽心竭力，做出了无数的贡献”……也就是说，他是真的有在兢兢业业地当他的教主[笑cry]
P7【善行として人間を喰い、解放へと導く】【人間を救済することは使命だと信じて疑わなかった】
所以童磨你……就是一直把自己当作卡密对吧？？？
而事实上他又不信神佛，所以甚至可以说，在他的认知里神佛都无法与自己相比较……
因为从小就与众不同，所以他认为自己是区别于人类的存在，虽然缺乏人类角度的认知，但会因为感到人类可悲可怜而流下眼泪——这不是没有感情，而是不理解“人类的感情”。
童磨把自己认作为人类的救世主，“觉得人类很可怜”。尽管他也很好奇人类的感情，但内心深处却并不认为高高在上的自己必须要去理解这些。
P8【真意では人間は気の毒な存在だと哀れみ、見下している】
所以，不要再谣传什么土葬了，如果真的有仔细解读童磨这个鬼，又怎么可能还会认为土葬代表了在他心中与众不同，代表了“真爱”？
对于童磨来说，只有被他吃下去才能达成救赎……他把琴叶土葬？这得是多重的惩罚？？不要为了磕CP而ooc角色啊。
不论如何，事实就是对于童磨来说，琴叶与其他所有等待自己拯救的可怜人类一样，没有什么不同，没有什么特殊，对待人类他向来一视同仁——都需要他的救济，也都需要被他吃掉。
他会因为香奈乎的激将法而生气，正是因为香奈乎说他“很可怜”、“很愚蠢”——这威胁到了他身为救世主的尊严与权威：人类作为被怜悯被拯救的对象，又怎么能反过来对救世主怜悯鄙夷呢？
这样看来，对童磨来说“作为鬼被杀死”，或许正是“神明堕为凡人”的一个过程、一种暗喻。
他已不是高高在上的救世主，落入凡尘坠入地狱，也就意味着他才终于拥有了“初次心动”的可能性。
至于他为什么会心动，其实原作早已给出了答案。
在死后见到忍时，他甚至不清楚她究竟是谁，后来却因为忍的一句话而瞬间改变了神色：
“我坚信自己的战友之中，一定有人能将他消灭。”
还记得回忆里童磨曾为了什么而流泪吗？
——“盲目信仰神佛的人类愚蠢而又可怜”
但是在这里，忍的信任并不是寄托于虚无缥缈的神佛，而是寄托给了一直以来并肩作战的同伴——她所相信的是人类自己。
对于童磨来说，这句话直击心灵，正是蝴蝶忍在他眼中变得与众不同的开始。
曾经不信神佛又如何？
他都能在躯体消亡后再次和她相见。
他都能在失去心脏后初次感受心跳。
那么，邀请心上人一起走一遭地狱，又有什么不可以？
#童忍# #鬼灭之刃#
——公式书《鬼杀队见闻录2》上弦之二部分解读
写这篇分析的原因是前两天在wb上看到有人号称“童磨对待琴叶和别人不同，没有吃了她而是土葬了”、“童磨招式里的莲花源自琴叶”、“是公式书2写的”(该po发在超话，现已删除
我？？？整个一大问号❓
别人看的都是假的公式书是吗？？
明明公式书2里谈及琴叶只有寥寥几笔带过，说的也只是童磨曾收留过琴叶，但在琴叶抛下猪猪后就杀了她……都不知道土葬这个说法是怎么传出来的[黑线]
关于招式的谣言就更是离谱，真看不出来他的“万世极乐教”来源是什么吗？招式里的莲花元素分明来自佛教，除了莲花他的招式里甚至还有“菩萨”，是不是也和琴叶有关？？
是【因为莲花本就是他的象征物，所以插图才用了莲花】，而不是【因为插图画了莲花，所以他的招式里才有了莲花元素】好吗……连事情发展的先后顺序都完全没搞清楚，童磨当了几百年的鬼，招式能是因为琴叶想出来的？这脑补有多离谱还用说么[费解]
况且要是说到CP的实锤，反而是锤了童磨对蝴蝶忍是“因初次感受到的激烈心跳而面红耳赤”以及有着“强烈的积极性”——具体表现为对着忍激情告白并且邀她一起下地狱[允悲]
P3【強烈な前向きさ】【初めての高鳴る鼓動に頬を赤らめる】
实际上，仔细分析完童磨这个角色后就会顿悟，为什么童磨对忍会产生这样的情感，我甚至在回顾时忍不住惊叹一些细节方面的刻画，原作的描写加上公式书的解读，能完完全全剖析出童磨这个鬼的思维逻辑和行为模式。
这个角色的一切言行皆出之有因，包括他生前的态度与死后的转变，那些对比冲突绝不是毫无计划地“想到哪里画到哪里”。
按公式书所说，童磨小时候觉得人类实在可悲，看着自己父母欺骗教徒号称他能聆听神谕，但他明明“既听不到神谕也根本就不信神佛”，更是觉得“盲目依靠神佛来支撑心灵的人类愚蠢而又可怜”，还因此流下了眼泪。
P4【極楽浄土の存在は全く信じておらず神の声を聞いたこともなかったため、神や仏にすがる人間を愚かだと哀れみ、涙を流した】
神奇的是，童磨虽然曾因“人类的愚蠢可怜”而落泪，但在面对父母的惨剧时，他却丝毫“不觉得悲伤与孤独”，只是在想“血的味道太重需要通通风”——人类的感情对他来说如同镜花水月，面对死亡他根本就不为所动。
P5【悲しさや寂しさを感じず、血の匂いを換気することなどを考えていた】
根据这些描述，其实可以推得童磨并非没有感情，而是没有“和人类相同的感情”。
他的思维逻辑生来就异于常人，无法与普通人共情，也从未觉得死亡是悲伤可怖的，甚至在自己临死前心里都没有涌现出惧意或悔意这类“像人类那样的情感”。
P6【死を目前にしても恐怖や悔しさはなく、人間らしい感情を覚えることはなかった】
而在童磨的认知里“拯救人类是自己的使命”，“吃掉信徒”就是他的拯救方式——这部分也有原作里他在死前的独白作为佐证，他认为自己“为了人类和这个世界尽心竭力，做出了无数的贡献”……也就是说，他是真的有在兢兢业业地当他的教主[笑cry]
P7【善行として人間を喰い、解放へと導く】【人間を救済することは使命だと信じて疑わなかった】
所以童磨你……就是一直把自己当作卡密对吧？？？
而事实上他又不信神佛，所以甚至可以说，在他的认知里神佛都无法与自己相比较……
因为从小就与众不同，所以他认为自己是区别于人类的存在，虽然缺乏人类角度的认知，但会因为感到人类可悲可怜而流下眼泪——这不是没有感情，而是不理解“人类的感情”。
童磨把自己认作为人类的救世主，“觉得人类很可怜”。尽管他也很好奇人类的感情，但内心深处却并不认为高高在上的自己必须要去理解这些。
P8【真意では人間は気の毒な存在だと哀れみ、見下している】
所以，不要再谣传什么土葬了，如果真的有仔细解读童磨这个鬼，又怎么可能还会认为土葬代表了在他心中与众不同，代表了“真爱”？
对于童磨来说，只有被他吃下去才能达成救赎……他把琴叶土葬？这得是多重的惩罚？？不要为了磕CP而ooc角色啊。
不论如何，事实就是对于童磨来说，琴叶与其他所有等待自己拯救的可怜人类一样，没有什么不同，没有什么特殊，对待人类他向来一视同仁——都需要他的救济，也都需要被他吃掉。
他会因为香奈乎的激将法而生气，正是因为香奈乎说他“很可怜”、“很愚蠢”——这威胁到了他身为救世主的尊严与权威：人类作为被怜悯被拯救的对象，又怎么能反过来对救世主怜悯鄙夷呢？
这样看来，对童磨来说“作为鬼被杀死”，或许正是“神明堕为凡人”的一个过程、一种暗喻。
他已不是高高在上的救世主，落入凡尘坠入地狱，也就意味着他才终于拥有了“初次心动”的可能性。
至于他为什么会心动，其实原作早已给出了答案。
在死后见到忍时，他甚至不清楚她究竟是谁，后来却因为忍的一句话而瞬间改变了神色：
“我坚信自己的战友之中，一定有人能将他消灭。”
还记得回忆里童磨曾为了什么而流泪吗？
——“盲目信仰神佛的人类愚蠢而又可怜”
但是在这里，忍的信任并不是寄托于虚无缥缈的神佛，而是寄托给了一直以来并肩作战的同伴——她所相信的是人类自己。
对于童磨来说，这句话直击心灵，正是蝴蝶忍在他眼中变得与众不同的开始。
曾经不信神佛又如何？
他都能在躯体消亡后再次和她相见。
他都能在失去心脏后初次感受心跳。
那么，邀请心上人一起走一遭地狱，又有什么不可以？
#童忍# #鬼灭之刃#
✋热门推荐