#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉：这里属于中乘，修缘觉法，证辟支佛果位。他是从「集」谛下手，从「因」上下手。具体说为缘觉法，它从十二因缘入手。在《法华经》后面有讲：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。到时具体解释。

若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道：这段是对菩萨人而言，这是综合起来讲。修种种行，无量行啊！有门、空门、亦空亦有、非空非有、六度万行，叫「种种行」。「无上慧」，是究竟成佛。「为说净道」，这里的「净道」也就是说「菩萨」根机比较利，从「道谛」上直接下手。「道谛」就是什么该做，不该怎么做。注意这些都是方便说。你说前面阿罗汉「尽诸苦际」从「苦谛」下手，「苦谛」是不是「道」啊？都是「道」。但相对而言，菩萨行这个「道」呢，它意义深广——即使不该做的，明白道理以后也能做；该做的也可以不做，他本身没有执著，这就是最大的「道」。前面小乘人在没有见这个「道」之前，他执著哪些该做，哪些不该做，行的是有漏之法。从这个意义上来讲，真正明白了「道」，有漏无漏是不是都是「道」啊？都是我们一个念所变现而已。
文殊师利，我住于此，见闻若斯，及千亿事，如是众多，今当略说：这是弥勒菩萨对文殊菩萨说话：「文殊啊！我住于此。」不能解释为，我住于这个娑婆世界，我住于印度这个道场，那太狭隘了。「我住于此」，就以我这个境界（这是一种谦虚），我是向你请法，我说出来你看看怎么样来解决这个问题。「见闻若斯」，我所看到的、听到的，就是这么多。「及千亿事」是对「见闻若斯」的一个补充说明。「如是众多，今当略说」：「当」就是「正当其时」，就这种气氛。那么根据我的这种智慧呢，我说多少也就算多少，叫「略说」，就是请你文殊来开示啊！

什么叫“乘”呢？乘就比方一辆车，车有大车、有小车，小车只能坐一个人或两个人，好像脚踏车只能一个人在车上。这个“小乘”，不是单单指脚踏车，就是普通的小车，小车它能坐人，而不能多，所以叫“小乘”；小乘，就是“声闻、缘觉乘”。大乘，就是“菩萨乘”，菩萨乘就比方大车，这一辆大车可以载很多人。所以在佛所讲的教里边，有大乘、小乘。

——宣化上人

【《准提淨業》迴向文】

我今持誦大准提，即發菩提廣大願。
願我定慧速圓明，願我功德皆成就，
願我勝福徧莊嚴，願共眾生成佛道。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

弟子（某）不為自求人天福報、聲聞、緣覺乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘，發菩提心，願與現生父母及多生父母、法界眾生、一切冤親，同生淨土，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

恭錄自　《卍新續藏》第59冊No. 1077
《准提淨業》