天仙配瞎编（一）小七
我感觉不太对劲。
所有伤者虽然表现出来的症状不一样，但内部伤势如出一辙，就连断裂的骨头位置也一样。
深夜的急诊室因为刚送来的几个车祸病人突然忙碌了起来，我这个值班医生更是忙得连轴转。
虽然我是医生，不过我有一个秘密，除了我的家人，大概没有人会知道。
说起我的家人，人类对他们应该都不陌生。我的父亲性格温润，耙耳朵一个，什么都听我妈的。我妈嘛，啧啧啧，强势得很，说话走路都带风。
我们姐妹七人，没有兄弟，我是最小的那一个，从小大家都宠我让我。
我曾经也年少轻狂过，想起来那是很久远以前的事情了。我那时候就那么从天上跑到了人间，还和一个浑小子结了婚，我妈知道了以后气坏了，把我拎回了家，把我和那浑小子分开了。
后来每一年七夕，喜鹊搭桥，我才能和他见上一面。
没错，我就是小七，那个浑小子就是董永。
想想那时候还真的是爱他，每年痴痴等着一年一次的相会。
我以为他会和我一样。
可我错了，没过几年他就没出现了。
刚开始我以为他死了，因为他是凡人，可想想，他和我一起生活那么久，虽未成仙，但受我仙气影响，不至于那么快就死了。
我托二姐三姐去帮我打听，回来她们都吞吞吐吐的，告诉我她们没找到董永。我才不信，二姐三姐好歹也是仙女，要找一个凡人怎么会找不到。
为了起身去找董永，我织了好多好多七彩缎锦送给船倌，手都织出血了，只为托他给我一艘小船好让我跨过银河。我向他保证等我找到董永就会回来，绝对不会超过一炷香时间。
船倌很担心我一去不回他会受王母责罚，我告诉他我只需要一炷香时间，如果时间过了，他就去报告王母，说是我自己趁他不在的时候偷了小船跑了，这样与他也没有什么瓜葛了。如此这般，他才勉强答应。
话说回来，银河还真不是盖的，小船差点翻了，我这小命险些就葬送在这里了。好在有惊无险，成功上岸。
虽然天上一天地上一年，但一炷香时间也并不多，我马不停蹄来到以前我们的家。
当我出现在那里的时候，我就知道董永不会在这儿了。
曾经的茅屋已不见踪影，到处都是残垣断壁。旧时开满鲜花的院子破烂不堪，野草丛生，哪里会有人栖身的样子，大概只有野兽才会在这里安家了。
我闭上眼睛，感受着董永的气息，他应该是很早以前就离开了，气息已经非常微弱了，弱到如果我不集中精神已经捕捉不到了。
我跟随那一缕似有似无的气息来到了千里外的都城，虽然这里人声嘈杂，但我可以肯定董永就是在这里，他的气息已经很明显了。
繁华的街道布满了我曾经最爱的各种杂耍和小吃，但此刻它们已经无法吸引我为此驻足了。我的时间不多，我要尽快找到董永。
气息引领我来到一座书社前，我有点紧张，抬起的手始终不敢扣门。我听到里面有朗朗书声，在一个温和坚定的声音的引领下，孩子们一字一句略显笨拙地跟着。
我微一用力，门吱呀一声开了。
那个人转身回望，一身青衫，温润如玉，容颜随着时光流逝增添了些许痕迹。
待看定是我，他突然急切地走到我面前，又惊又喜，一副不敢相信的神情。
我看向他，眼里渐渐噙满了泪花。
你不是好好的吗？为什么这么多年不来看我？为什么二姐三姐骗我说没找到你？
泪珠滴落，他抬手为我拭去眼泪，眼中带过一抹不舍和哀伤。
“小七”，他轻轻唤我的名字，“真的是你。”
听到他的声音，我的眼泪再也控制不住，“我以为你死了……”我把脸埋在双手之中，微微颤抖。
“我，我没有……我只是……”他慌了，想解释，又想掩饰。
“师父，师娘叫我喊你回家用膳。”一个孩子出现在他身边，稚嫩的童音呼唤着他。
他突然有些窘迫，红了眼睛，急急遣了孩子离开。
我蓦然抬头，师娘？他……他又成家了？
“师……师娘？”一脸震惊，我不知道该说什么不该说什么，能说什么不能说什么，千言万语似是拥挤在胸前，堆积成了一阵阵排山倒海般的苦楚向我袭来，把我淹没，而我也真的快要被这苦痛淹死了。
“你成家了？”我从喉咙里挤出一句话。
他无力地站着，没有承认，但也，没有否认。
眼前一阵晕厥，我心痛不已，踉跄着后退了几步，他跨步上前想扶住我。
这一刻我们离得如此之近，我似乎听见了他汹涌澎湃的心跳声，曾经那熟悉的气息和贪恋不已的怀抱，都近在咫尺，只是，现在那已经属于另外一个人了。
既然如此，我便不想再留恋了。
我用力一把推开了他，回头大步并作一步走了。
我听到他追上来的脚步声，还有那一声声慌乱不已的呼唤：“小七，小七……”。
我手一挥，使出仙术在我和他之间划了一道墙，看不见但也穿不过，就像当初母后划在我们之间的那道银河一样。
没有回头，也不想回头。
只是他那一声声呼喊不断传来，听得我痛彻心扉，泪流不止。
恍惚间，仿若听见他的哀求：“小七你回来，你别走……”
苦笑，我竟有了幻觉，那一声声哀求中透露着无尽的绝望，只是我想那绝望肯定是我的，而不是他的。
董永，既然如此，那便此生不复相见了。
回到天宫，我什么也没说，依然每天呆呆地织云，忙忙碌碌，希望用天空的花团锦簇装满我内心的空洞。
第二年七夕，我请求鹊仙别再组织喜鹊搭桥。
鹊仙问我为什么？
思绪飘远，我云淡风轻地说，“今年不用，明年不用，以后也不用了。”
我感觉不太对劲。
所有伤者虽然表现出来的症状不一样，但内部伤势如出一辙，就连断裂的骨头位置也一样。
深夜的急诊室因为刚送来的几个车祸病人突然忙碌了起来，我这个值班医生更是忙得连轴转。
虽然我是医生，不过我有一个秘密，除了我的家人，大概没有人会知道。
说起我的家人，人类对他们应该都不陌生。我的父亲性格温润，耙耳朵一个，什么都听我妈的。我妈嘛，啧啧啧，强势得很，说话走路都带风。
我们姐妹七人，没有兄弟，我是最小的那一个，从小大家都宠我让我。
我曾经也年少轻狂过，想起来那是很久远以前的事情了。我那时候就那么从天上跑到了人间，还和一个浑小子结了婚，我妈知道了以后气坏了，把我拎回了家，把我和那浑小子分开了。
后来每一年七夕，喜鹊搭桥，我才能和他见上一面。
没错，我就是小七，那个浑小子就是董永。
想想那时候还真的是爱他，每年痴痴等着一年一次的相会。
我以为他会和我一样。
可我错了，没过几年他就没出现了。
刚开始我以为他死了，因为他是凡人，可想想，他和我一起生活那么久，虽未成仙，但受我仙气影响，不至于那么快就死了。
我托二姐三姐去帮我打听，回来她们都吞吞吐吐的，告诉我她们没找到董永。我才不信，二姐三姐好歹也是仙女，要找一个凡人怎么会找不到。
为了起身去找董永，我织了好多好多七彩缎锦送给船倌，手都织出血了，只为托他给我一艘小船好让我跨过银河。我向他保证等我找到董永就会回来，绝对不会超过一炷香时间。
船倌很担心我一去不回他会受王母责罚，我告诉他我只需要一炷香时间，如果时间过了，他就去报告王母，说是我自己趁他不在的时候偷了小船跑了，这样与他也没有什么瓜葛了。如此这般，他才勉强答应。
话说回来，银河还真不是盖的，小船差点翻了，我这小命险些就葬送在这里了。好在有惊无险，成功上岸。
虽然天上一天地上一年，但一炷香时间也并不多，我马不停蹄来到以前我们的家。
当我出现在那里的时候，我就知道董永不会在这儿了。
曾经的茅屋已不见踪影，到处都是残垣断壁。旧时开满鲜花的院子破烂不堪，野草丛生，哪里会有人栖身的样子，大概只有野兽才会在这里安家了。
我闭上眼睛，感受着董永的气息，他应该是很早以前就离开了，气息已经非常微弱了，弱到如果我不集中精神已经捕捉不到了。
我跟随那一缕似有似无的气息来到了千里外的都城，虽然这里人声嘈杂，但我可以肯定董永就是在这里，他的气息已经很明显了。
繁华的街道布满了我曾经最爱的各种杂耍和小吃，但此刻它们已经无法吸引我为此驻足了。我的时间不多，我要尽快找到董永。
气息引领我来到一座书社前，我有点紧张，抬起的手始终不敢扣门。我听到里面有朗朗书声，在一个温和坚定的声音的引领下，孩子们一字一句略显笨拙地跟着。
我微一用力，门吱呀一声开了。
那个人转身回望，一身青衫，温润如玉，容颜随着时光流逝增添了些许痕迹。
待看定是我，他突然急切地走到我面前，又惊又喜，一副不敢相信的神情。
我看向他，眼里渐渐噙满了泪花。
你不是好好的吗？为什么这么多年不来看我？为什么二姐三姐骗我说没找到你？
泪珠滴落，他抬手为我拭去眼泪，眼中带过一抹不舍和哀伤。
“小七”，他轻轻唤我的名字，“真的是你。”
听到他的声音，我的眼泪再也控制不住，“我以为你死了……”我把脸埋在双手之中，微微颤抖。
“我，我没有……我只是……”他慌了，想解释，又想掩饰。
“师父，师娘叫我喊你回家用膳。”一个孩子出现在他身边，稚嫩的童音呼唤着他。
他突然有些窘迫，红了眼睛，急急遣了孩子离开。
我蓦然抬头，师娘？他……他又成家了？
“师……师娘？”一脸震惊，我不知道该说什么不该说什么，能说什么不能说什么，千言万语似是拥挤在胸前，堆积成了一阵阵排山倒海般的苦楚向我袭来，把我淹没，而我也真的快要被这苦痛淹死了。
“你成家了？”我从喉咙里挤出一句话。
他无力地站着，没有承认，但也，没有否认。
眼前一阵晕厥，我心痛不已，踉跄着后退了几步，他跨步上前想扶住我。
这一刻我们离得如此之近，我似乎听见了他汹涌澎湃的心跳声，曾经那熟悉的气息和贪恋不已的怀抱，都近在咫尺，只是，现在那已经属于另外一个人了。
既然如此，我便不想再留恋了。
我用力一把推开了他，回头大步并作一步走了。
我听到他追上来的脚步声，还有那一声声慌乱不已的呼唤：“小七，小七……”。
我手一挥，使出仙术在我和他之间划了一道墙，看不见但也穿不过，就像当初母后划在我们之间的那道银河一样。
没有回头，也不想回头。
只是他那一声声呼喊不断传来，听得我痛彻心扉，泪流不止。
恍惚间，仿若听见他的哀求：“小七你回来，你别走……”
苦笑，我竟有了幻觉，那一声声哀求中透露着无尽的绝望，只是我想那绝望肯定是我的，而不是他的。
董永，既然如此，那便此生不复相见了。
回到天宫，我什么也没说，依然每天呆呆地织云，忙忙碌碌，希望用天空的花团锦簇装满我内心的空洞。
第二年七夕，我请求鹊仙别再组织喜鹊搭桥。
鹊仙问我为什么？
思绪飘远，我云淡风轻地说，“今年不用，明年不用，以后也不用了。”
【到西方了生死】
宣化上人
持名念佛是末法時代最重要的一個法門，所以現在一般人普遍都相信念佛法門。
你不要看輕這念佛法門，永明壽禪師念一聲「南無阿彌陀佛」，口裏就有一尊化佛出來，這是當時有五眼六通的人都看得見的，所以這念佛的功德是不可思議的。並且你這一念佛，你就會放光，啊！這一放光，妖魔鬼怪就都避而遠之，跑得遠遠地。所以念佛的功德是非常不可思議的。
這念佛法門，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之間，你用功用得好了，它就變成真的；用功用得不好，它就變成假了。不單念佛法門是這樣，所有一切法門都是這樣。所謂「邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也變成正了。」這是由人而論。
所以我們現在修行拜佛的時候，也要作觀想；觀想什麼？觀想我們這個身體遍滿十方無量諸佛國土，在諸佛國土，諸佛面前，我們向諸佛頂禮。你能觀想法界，你的身體也就是法界那麼大，所以才說：
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
念佛法門是最容易修行的一個法門，也是人人能修行的一個法門。只要你常念「南無阿彌陀佛」，將來臨命終的時候，就能生到西方極樂世界，蓮華化生，天天聽阿彌陀佛說法，將來成佛。
本來說是將來臨命終的時候，念佛生西方極樂世界，我們現在也沒死，那麼我們現在念佛做什麼呢？不錯，死的時候有用，但是你活著的時候要栽培。好像你種一棵樹，這棵樹現在有十幾丈高，這十幾丈高的樹不是今天才長的，是從以前一天一天長的，長到現在才十幾丈高。念佛也是這樣，你現在能念佛，等到臨命終時，就沒有病痛，沒有貪心、瞋心、癡心，心也不亂，一心念佛，阿彌陀佛就會接你去了。你現在若不念，等臨命終四大分張的時候，你就想不起來念佛了；除非有善知識幫著你、提醒你，叫你念佛；如果沒有善知識，你自己就想不起來要念。所以要在活著的時候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到臨命終的時候，自然而然你就會念「南無阿彌陀佛」，就不會忘記南無阿彌陀佛。你不忘記「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛也就不會忘記你，所以他就乘大願船，用金臺接引你往生西方極樂世界。? ?你念佛，我念佛，你我念佛為什麼？?了生死，化娑婆，處處極樂阿彌陀。
?無你我，有什麼，萬物靜觀皆自得。?煩惱斷，無明破，跳出三界大愛河。? ?念佛為的是什麼？我念佛為的是什麼？說一說看！有的愚癡的人就說：「求佛幫助我，明天吃點好東西。」有的人又念說：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，你快幫著我，不要這麼冷囉！」有的人念南無阿彌陀佛，是為了「我希望沒有一切的麻煩，如意吉祥，平安快樂。」有的人念佛，為了不要再受苦。雖有種種的不同，但主要不是為著這個，那是為著什麼呢？為著「了生死」呀！
這個「了生死」，你們要把這種不一定的生死給了了它，不要這種沒有自己、沒有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什麼主宰呢？我們願意活著就活著，願意死就死。願意活著的時候，我天天念「南無阿彌陀佛」，我不願意捨我這個壽命，就永遠都活著。願意死，我念著「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛就來接我去極樂世界，一點問題都沒有；身無病苦，沒有病；心不貪戀，心也不貪什麼；意不顛倒，這個意也不顛倒；如入禪定，就好像入禪定似的，就生到極樂世界去，所以主要是為這個。
「化娑婆」，把這娑婆世界也化成極樂世界，變成極樂世界，沒有一切苦，但受一切樂。所以說「處處極樂阿彌陀」，處處都是極樂世界，沒有苦惱的世界；阿彌陀，處處是極樂世界，處處都是阿彌陀佛。
「無你我」，你念佛念得你也沒有了，我也沒有了，佛也沒有了，什麼也沒有了！說：「那這個太危險了！念得什麼也沒有了，那不完了嗎？」就怕你完不了，你若真完了，那就是解脫了。你沒有真完，所以就不會完的。你若真完了，怎樣呢？「萬物靜觀皆自得」，所有的世間一切一切，你都明白了，甚至於烏鴉為什麼黑？白鶴為什麼白？松樹為什麼直？荊棘為什麼彎？你都明白了。
這時候，你都明白了，煩惱就斷了，無明也破了，「跳出三界大愛河」，你跳出欲界、色界、無色界這三界大愛河。三界裏邊是個什麼？就像一條大愛河似的！顛顛倒倒，你又講愛我，我又講愛你，愛來愛去愛死了還不知醒悟；等到來生，還是跟著這條路走，總也出不出去。
有的人說：「那我不願意跳出這條愛河」，那你就再等一等囉！你停留下來，就是在這個地方生了又死，死了又生，生死輪迴，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑來跑去就跑到河底下，上不來了，淹得更死了，真是淹死了！這個淹死是什麼呢？就是墮落到極點，性化靈殘了。或者變成一隻小蟲子，或者變成一隻小螞蟻，或者變為一隻蚊蟲，變成這種小小的東西，智慧也小了，福報也沒有了，也很容易死，又很容易生。所以這叫「一生不如一生，一死不如一死」。
你要明白世界無論什麼事情，都不是一定的。若有一定的，那是已經做成的；沒有成事實的，就不會有一定，就可以有轉變。好像我們每個人，本來沒有生西方極樂世界的資格，但你一念「南無阿彌陀佛」，每個人都有生西方極樂世界的資格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方極樂世界本來很困難的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念「南無阿彌陀佛」，本來可以生極樂世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世間的事情是無有定法的。
《金剛經》上說：「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提」，這就是無上正等正覺一個方法。我們要發大勇猛心，不怕苦、不怕難、不怕凍、不怕餓，勇猛向前，走到極樂世界為止。我們念「南無阿彌陀佛」，這才是真的；我們念「南無阿彌陀佛」，了生死才是最要緊的。
宣化上人
持名念佛是末法時代最重要的一個法門，所以現在一般人普遍都相信念佛法門。
你不要看輕這念佛法門，永明壽禪師念一聲「南無阿彌陀佛」，口裏就有一尊化佛出來，這是當時有五眼六通的人都看得見的，所以這念佛的功德是不可思議的。並且你這一念佛，你就會放光，啊！這一放光，妖魔鬼怪就都避而遠之，跑得遠遠地。所以念佛的功德是非常不可思議的。
這念佛法門，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之間，你用功用得好了，它就變成真的；用功用得不好，它就變成假了。不單念佛法門是這樣，所有一切法門都是這樣。所謂「邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也變成正了。」這是由人而論。
所以我們現在修行拜佛的時候，也要作觀想；觀想什麼？觀想我們這個身體遍滿十方無量諸佛國土，在諸佛國土，諸佛面前，我們向諸佛頂禮。你能觀想法界，你的身體也就是法界那麼大，所以才說：
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
念佛法門是最容易修行的一個法門，也是人人能修行的一個法門。只要你常念「南無阿彌陀佛」，將來臨命終的時候，就能生到西方極樂世界，蓮華化生，天天聽阿彌陀佛說法，將來成佛。
本來說是將來臨命終的時候，念佛生西方極樂世界，我們現在也沒死，那麼我們現在念佛做什麼呢？不錯，死的時候有用，但是你活著的時候要栽培。好像你種一棵樹，這棵樹現在有十幾丈高，這十幾丈高的樹不是今天才長的，是從以前一天一天長的，長到現在才十幾丈高。念佛也是這樣，你現在能念佛，等到臨命終時，就沒有病痛，沒有貪心、瞋心、癡心，心也不亂，一心念佛，阿彌陀佛就會接你去了。你現在若不念，等臨命終四大分張的時候，你就想不起來念佛了；除非有善知識幫著你、提醒你，叫你念佛；如果沒有善知識，你自己就想不起來要念。所以要在活著的時候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到臨命終的時候，自然而然你就會念「南無阿彌陀佛」，就不會忘記南無阿彌陀佛。你不忘記「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛也就不會忘記你，所以他就乘大願船，用金臺接引你往生西方極樂世界。? ?你念佛，我念佛，你我念佛為什麼？?了生死，化娑婆，處處極樂阿彌陀。
?無你我，有什麼，萬物靜觀皆自得。?煩惱斷，無明破，跳出三界大愛河。? ?念佛為的是什麼？我念佛為的是什麼？說一說看！有的愚癡的人就說：「求佛幫助我，明天吃點好東西。」有的人又念說：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，你快幫著我，不要這麼冷囉！」有的人念南無阿彌陀佛，是為了「我希望沒有一切的麻煩，如意吉祥，平安快樂。」有的人念佛，為了不要再受苦。雖有種種的不同，但主要不是為著這個，那是為著什麼呢？為著「了生死」呀！
這個「了生死」，你們要把這種不一定的生死給了了它，不要這種沒有自己、沒有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什麼主宰呢？我們願意活著就活著，願意死就死。願意活著的時候，我天天念「南無阿彌陀佛」，我不願意捨我這個壽命，就永遠都活著。願意死，我念著「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛就來接我去極樂世界，一點問題都沒有；身無病苦，沒有病；心不貪戀，心也不貪什麼；意不顛倒，這個意也不顛倒；如入禪定，就好像入禪定似的，就生到極樂世界去，所以主要是為這個。
「化娑婆」，把這娑婆世界也化成極樂世界，變成極樂世界，沒有一切苦，但受一切樂。所以說「處處極樂阿彌陀」，處處都是極樂世界，沒有苦惱的世界；阿彌陀，處處是極樂世界，處處都是阿彌陀佛。
「無你我」，你念佛念得你也沒有了，我也沒有了，佛也沒有了，什麼也沒有了！說：「那這個太危險了！念得什麼也沒有了，那不完了嗎？」就怕你完不了，你若真完了，那就是解脫了。你沒有真完，所以就不會完的。你若真完了，怎樣呢？「萬物靜觀皆自得」，所有的世間一切一切，你都明白了，甚至於烏鴉為什麼黑？白鶴為什麼白？松樹為什麼直？荊棘為什麼彎？你都明白了。
這時候，你都明白了，煩惱就斷了，無明也破了，「跳出三界大愛河」，你跳出欲界、色界、無色界這三界大愛河。三界裏邊是個什麼？就像一條大愛河似的！顛顛倒倒，你又講愛我，我又講愛你，愛來愛去愛死了還不知醒悟；等到來生，還是跟著這條路走，總也出不出去。
有的人說：「那我不願意跳出這條愛河」，那你就再等一等囉！你停留下來，就是在這個地方生了又死，死了又生，生死輪迴，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑來跑去就跑到河底下，上不來了，淹得更死了，真是淹死了！這個淹死是什麼呢？就是墮落到極點，性化靈殘了。或者變成一隻小蟲子，或者變成一隻小螞蟻，或者變為一隻蚊蟲，變成這種小小的東西，智慧也小了，福報也沒有了，也很容易死，又很容易生。所以這叫「一生不如一生，一死不如一死」。
你要明白世界無論什麼事情，都不是一定的。若有一定的，那是已經做成的；沒有成事實的，就不會有一定，就可以有轉變。好像我們每個人，本來沒有生西方極樂世界的資格，但你一念「南無阿彌陀佛」，每個人都有生西方極樂世界的資格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方極樂世界本來很困難的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念「南無阿彌陀佛」，本來可以生極樂世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世間的事情是無有定法的。
《金剛經》上說：「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提」，這就是無上正等正覺一個方法。我們要發大勇猛心，不怕苦、不怕難、不怕凍、不怕餓，勇猛向前，走到極樂世界為止。我們念「南無阿彌陀佛」，這才是真的；我們念「南無阿彌陀佛」，了生死才是最要緊的。
【到西方了生死】
宣化上人
持名念佛是末法時代最重要的一個法門，所以現在一般人普遍都相信念佛法門。
你不要看輕這念佛法門，永明壽禪師念一聲「南無阿彌陀佛」，口裏就有一尊化佛出來，這是當時有五眼六通的人都看得見的，所以這念佛的功德是不可思議的。並且你這一念佛，你就會放光，啊！這一放光，妖魔鬼怪就都避而遠之，跑得遠遠地。所以念佛的功德是非常不可思議的。
這念佛法門，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之間，你用功用得好了，它就變成真的；用功用得不好，它就變成假了。不單念佛法門是這樣，所有一切法門都是這樣。所謂「邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也變成正了。」這是由人而論。
所以我們現在修行拜佛的時候，也要作觀想；觀想什麼？觀想我們這個身體遍滿十方無量諸佛國土，在諸佛國土，諸佛面前，我們向諸佛頂禮。你能觀想法界，你的身體也就是法界那麼大，所以才說：
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
念佛法門是最容易修行的一個法門，也是人人能修行的一個法門。只要你常念「南無阿彌陀佛」，將來臨命終的時候，就能生到西方極樂世界，蓮華化生，天天聽阿彌陀佛說法，將來成佛。
本來說是將來臨命終的時候，念佛生西方極樂世界，我們現在也沒死，那麼我們現在念佛做什麼呢？不錯，死的時候有用，但是你活著的時候要栽培。好像你種一棵樹，這棵樹現在有十幾丈高，這十幾丈高的樹不是今天才長的，是從以前一天一天長的，長到現在才十幾丈高。念佛也是這樣，你現在能念佛，等到臨命終時，就沒有病痛，沒有貪心、瞋心、癡心，心也不亂，一心念佛，阿彌陀佛就會接你去了。你現在若不念，等臨命終四大分張的時候，你就想不起來念佛了；除非有善知識幫著你、提醒你，叫你念佛；如果沒有善知識，你自己就想不起來要念。所以要在活著的時候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到臨命終的時候，自然而然你就會念「南無阿彌陀佛」，就不會忘記南無阿彌陀佛。你不忘記「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛也就不會忘記你，所以他就乘大願船，用金臺接引你往生西方極樂世界。� �你念佛，我念佛，你我念佛為什麼？�了生死，化娑婆，處處極樂阿彌陀。
�無你我，有什麼，萬物靜觀皆自得。�煩惱斷，無明破，跳出三界大愛河。� �念佛為的是什麼？我念佛為的是什麼？說一說看！有的愚癡的人就說：「求佛幫助我，明天吃點好東西。」有的人又念說：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，你快幫著我，不要這麼冷囉！」有的人念南無阿彌陀佛，是為了「我希望沒有一切的麻煩，如意吉祥，平安快樂。」有的人念佛，為了不要再受苦。雖有種種的不同，但主要不是為著這個，那是為著什麼呢？為著「了生死」呀！
這個「了生死」，你們要把這種不一定的生死給了了它，不要這種沒有自己、沒有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什麼主宰呢？我們願意活著就活著，願意死就死。願意活著的時候，我天天念「南無阿彌陀佛」，我不願意捨我這個壽命，就永遠都活著。願意死，我念著「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛就來接我去極樂世界，一點問題都沒有；身無病苦，沒有病；心不貪戀，心也不貪什麼；意不顛倒，這個意也不顛倒；如入禪定，就好像入禪定似的，就生到極樂世界去，所以主要是為這個。
「化娑婆」，把這娑婆世界也化成極樂世界，變成極樂世界，沒有一切苦，但受一切樂。所以說「處處極樂阿彌陀」，處處都是極樂世界，沒有苦惱的世界；阿彌陀，處處是極樂世界，處處都是阿彌陀佛。
「無你我」，你念佛念得你也沒有了，我也沒有了，佛也沒有了，什麼也沒有了！說：「那這個太危險了！念得什麼也沒有了，那不完了嗎？」就怕你完不了，你若真完了，那就是解脫了。你沒有真完，所以就不會完的。你若真完了，怎樣呢？「萬物靜觀皆自得」，所有的世間一切一切，你都明白了，甚至於烏鴉為什麼黑？白鶴為什麼白？松樹為什麼直？荊棘為什麼彎？你都明白了。
這時候，你都明白了，煩惱就斷了，無明也破了，「跳出三界大愛河」，你跳出欲界、色界、無色界這三界大愛河。三界裏邊是個什麼？就像一條大愛河似的！顛顛倒倒，你又講愛我，我又講愛你，愛來愛去愛死了還不知醒悟；等到來生，還是跟著這條路走，總也出不出去。
有的人說：「那我不願意跳出這條愛河」，那你就再等一等囉！你停留下來，就是在這個地方生了又死，死了又生，生死輪迴，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑來跑去就跑到河底下，上不來了，淹得更死了，真是淹死了！這個淹死是什麼呢？就是墮落到極點，性化靈殘了。或者變成一隻小蟲子，或者變成一隻小螞蟻，或者變為一隻蚊蟲，變成這種小小的東西，智慧也小了，福報也沒有了，也很容易死，又很容易生。所以這叫「一生不如一生，一死不如一死」。
你要明白世界無論什麼事情，都不是一定的。若有一定的，那是已經做成的；沒有成事實的，就不會有一定，就可以有轉變。好像我們每個人，本來沒有生西方極樂世界的資格，但你一念「南無阿彌陀佛」，每個人都有生西方極樂世界的資格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方極樂世界本來很困難的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念「南無阿彌陀佛」，本來可以生極樂世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世間的事情是無有定法的。
《金剛經》上說：「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提」，這就是無上正等正覺一個方法。我們要發大勇猛心，不怕苦、不怕難、不怕凍、不怕餓，勇猛向前，走到極樂世界為止。我們念「南無阿彌陀佛」，這才是真的；我們念「南無阿彌陀佛」，了生死才是最要緊的。✨✨
宣化上人
持名念佛是末法時代最重要的一個法門，所以現在一般人普遍都相信念佛法門。
你不要看輕這念佛法門，永明壽禪師念一聲「南無阿彌陀佛」，口裏就有一尊化佛出來，這是當時有五眼六通的人都看得見的，所以這念佛的功德是不可思議的。並且你這一念佛，你就會放光，啊！這一放光，妖魔鬼怪就都避而遠之，跑得遠遠地。所以念佛的功德是非常不可思議的。
這念佛法門，你不要把它看得真了，也不要把它看得假了。就在真假之間，你用功用得好了，它就變成真的；用功用得不好，它就變成假了。不單念佛法門是這樣，所有一切法門都是這樣。所謂「邪人行正法，正法也是邪；正人修邪法，邪法也變成正了。」這是由人而論。
所以我們現在修行拜佛的時候，也要作觀想；觀想什麼？觀想我們這個身體遍滿十方無量諸佛國土，在諸佛國土，諸佛面前，我們向諸佛頂禮。你能觀想法界，你的身體也就是法界那麼大，所以才說：
若人欲了知 三世一切佛
應觀法界性 一切唯心造
念佛法門是最容易修行的一個法門，也是人人能修行的一個法門。只要你常念「南無阿彌陀佛」，將來臨命終的時候，就能生到西方極樂世界，蓮華化生，天天聽阿彌陀佛說法，將來成佛。
本來說是將來臨命終的時候，念佛生西方極樂世界，我們現在也沒死，那麼我們現在念佛做什麼呢？不錯，死的時候有用，但是你活著的時候要栽培。好像你種一棵樹，這棵樹現在有十幾丈高，這十幾丈高的樹不是今天才長的，是從以前一天一天長的，長到現在才十幾丈高。念佛也是這樣，你現在能念佛，等到臨命終時，就沒有病痛，沒有貪心、瞋心、癡心，心也不亂，一心念佛，阿彌陀佛就會接你去了。你現在若不念，等臨命終四大分張的時候，你就想不起來念佛了；除非有善知識幫著你、提醒你，叫你念佛；如果沒有善知識，你自己就想不起來要念。所以要在活著的時候，就天天念佛，念得得到念佛三昧，打成一片了，到臨命終的時候，自然而然你就會念「南無阿彌陀佛」，就不會忘記南無阿彌陀佛。你不忘記「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛也就不會忘記你，所以他就乘大願船，用金臺接引你往生西方極樂世界。� �你念佛，我念佛，你我念佛為什麼？�了生死，化娑婆，處處極樂阿彌陀。
�無你我，有什麼，萬物靜觀皆自得。�煩惱斷，無明破，跳出三界大愛河。� �念佛為的是什麼？我念佛為的是什麼？說一說看！有的愚癡的人就說：「求佛幫助我，明天吃點好東西。」有的人又念說：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，你快幫著我，不要這麼冷囉！」有的人念南無阿彌陀佛，是為了「我希望沒有一切的麻煩，如意吉祥，平安快樂。」有的人念佛，為了不要再受苦。雖有種種的不同，但主要不是為著這個，那是為著什麼呢？為著「了生死」呀！
這個「了生死」，你們要把這種不一定的生死給了了它，不要這種沒有自己、沒有主宰的生了死、死了生，要有主宰。有什麼主宰呢？我們願意活著就活著，願意死就死。願意活著的時候，我天天念「南無阿彌陀佛」，我不願意捨我這個壽命，就永遠都活著。願意死，我念著「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛就來接我去極樂世界，一點問題都沒有；身無病苦，沒有病；心不貪戀，心也不貪什麼；意不顛倒，這個意也不顛倒；如入禪定，就好像入禪定似的，就生到極樂世界去，所以主要是為這個。
「化娑婆」，把這娑婆世界也化成極樂世界，變成極樂世界，沒有一切苦，但受一切樂。所以說「處處極樂阿彌陀」，處處都是極樂世界，沒有苦惱的世界；阿彌陀，處處是極樂世界，處處都是阿彌陀佛。
「無你我」，你念佛念得你也沒有了，我也沒有了，佛也沒有了，什麼也沒有了！說：「那這個太危險了！念得什麼也沒有了，那不完了嗎？」就怕你完不了，你若真完了，那就是解脫了。你沒有真完，所以就不會完的。你若真完了，怎樣呢？「萬物靜觀皆自得」，所有的世間一切一切，你都明白了，甚至於烏鴉為什麼黑？白鶴為什麼白？松樹為什麼直？荊棘為什麼彎？你都明白了。
這時候，你都明白了，煩惱就斷了，無明也破了，「跳出三界大愛河」，你跳出欲界、色界、無色界這三界大愛河。三界裏邊是個什麼？就像一條大愛河似的！顛顛倒倒，你又講愛我，我又講愛你，愛來愛去愛死了還不知醒悟；等到來生，還是跟著這條路走，總也出不出去。
有的人說：「那我不願意跳出這條愛河」，那你就再等一等囉！你停留下來，就是在這個地方生了又死，死了又生，生死輪迴，一生不如一生，一死不如一死，所以就往下跑，跑來跑去就跑到河底下，上不來了，淹得更死了，真是淹死了！這個淹死是什麼呢？就是墮落到極點，性化靈殘了。或者變成一隻小蟲子，或者變成一隻小螞蟻，或者變為一隻蚊蟲，變成這種小小的東西，智慧也小了，福報也沒有了，也很容易死，又很容易生。所以這叫「一生不如一生，一死不如一死」。
你要明白世界無論什麼事情，都不是一定的。若有一定的，那是已經做成的；沒有成事實的，就不會有一定，就可以有轉變。好像我們每個人，本來沒有生西方極樂世界的資格，但你一念「南無阿彌陀佛」，每個人都有生西方極樂世界的資格了，就看你念不念。你若念，做不到的也能做得到，就是生西方極樂世界本來很困難的，但是也能做到；你若不念呢？做到的也做不到了。你若不念「南無阿彌陀佛」，本來可以生極樂世界的，你一念就生了；但是你不念，就不生了，就做不到了。所以，世間的事情是無有定法的。
《金剛經》上說：「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提」，這就是無上正等正覺一個方法。我們要發大勇猛心，不怕苦、不怕難、不怕凍、不怕餓，勇猛向前，走到極樂世界為止。我們念「南無阿彌陀佛」，這才是真的；我們念「南無阿彌陀佛」，了生死才是最要緊的。✨✨
✋热门推荐