有一天慧能禅师看到弟子终日打坐,就问道:“你们为什么终日打坐呢?”
弟子回答:“师父,你不是让我们参禅吗?我们参禅啊!”
慧能禅师说:“参禅与打坐完全不是一回事。”
“可是你不是经常教导我们要守住容易迷失的心,清静地观察一切,坐禅不可以躺卧吗?”
慧能禅师说:“终日打坐不是禅,而是在折磨自己的身体。”弟子更糊涂了。慧能禅师接着说道:“禅定,不是要整个人像木头、石头一样地坐着,而是要使身和心达到一种极度宁静和极度清明的状态。离开外界一切物相,那才是禅;如果内心散乱不安宁,就不能达到定。”
离开一切相,是禅;内心不散乱,是定,这就是禅定。
现在很多人整天执著人间的事情,“我要买个大房子”,“我要换个好工作”,“我要有更多的财运”,还有很多人“我要中到六合彩”……一有欲望,人就会迷失方向;一个人没有欲望,就不会迷惑颠倒,就不会活得愚昧迷失了。
弟子躬身问道:“怎样才能去除妄念,不被世间迷惑呢?”慧能禅师说道:“思量人间的善事,心就是天堂;思量人间的邪恶,心就化为地狱。心生恶毒,人就沦为畜生;心生慈悲,处处是菩萨;心生智慧,无处不是乐土;心里愚痴,那当然处处都是苦海了。”
学佛不能只学不做,念佛不能只念不做,懂佛理不能只懂不做,修就是行,所以要修心修行,就是要把行为佛法化。
曾经有一个通用公司的大老板给大家讲管理课,讲了很长时间,下面的管理人员说:“董事长,您所讲的这些我们都懂。”董事长说:“你们跟我的不一样在于,你们都懂了,而我是懂了去行了,所以我才成功了。”
几千年来,我们的先贤一直在强调“行”的重要性。《荀子》有云:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。”不闻——不听到别人讲,还是要听到别人讲更好;听到别人讲了,自己亲自去看一看是不是这样;看到了,要懂得,因为看不一定懂,很多人说看不懂,就是看到了,不懂;知道是好的不好的,还不如自己去做。
《朱子语类辑略》载有朱熹的类似观点,这位大文学家、哲学家说:“论先后,知为先;论轻重,行为重。” 行比知道更重要。
《孔子家语》说:“知而弗为,莫如勿知。”言下之意,知道了却不去做,还不如不知道。
我们今天学到了佛法,还不去好好地做菩萨、去度人、去改变自己,还不如不学佛。知道到做到,就是付诸行动,要克服种种的困难,从知道到做到,一定要克服自己的懒惰。空谈佛法没有用,会耽误自己,误人误事,空谈所有的事情都会使你失误。对学佛人来讲,要行之,要懂佛理,更要行佛道,能够行佛道的人就是在佛理的基础上更上一层。
弟子回答:“师父,你不是让我们参禅吗?我们参禅啊!”
慧能禅师说:“参禅与打坐完全不是一回事。”
“可是你不是经常教导我们要守住容易迷失的心,清静地观察一切,坐禅不可以躺卧吗?”
慧能禅师说:“终日打坐不是禅,而是在折磨自己的身体。”弟子更糊涂了。慧能禅师接着说道:“禅定,不是要整个人像木头、石头一样地坐着,而是要使身和心达到一种极度宁静和极度清明的状态。离开外界一切物相,那才是禅;如果内心散乱不安宁,就不能达到定。”
离开一切相,是禅;内心不散乱,是定,这就是禅定。
现在很多人整天执著人间的事情,“我要买个大房子”,“我要换个好工作”,“我要有更多的财运”,还有很多人“我要中到六合彩”……一有欲望,人就会迷失方向;一个人没有欲望,就不会迷惑颠倒,就不会活得愚昧迷失了。
弟子躬身问道:“怎样才能去除妄念,不被世间迷惑呢?”慧能禅师说道:“思量人间的善事,心就是天堂;思量人间的邪恶,心就化为地狱。心生恶毒,人就沦为畜生;心生慈悲,处处是菩萨;心生智慧,无处不是乐土;心里愚痴,那当然处处都是苦海了。”
学佛不能只学不做,念佛不能只念不做,懂佛理不能只懂不做,修就是行,所以要修心修行,就是要把行为佛法化。
曾经有一个通用公司的大老板给大家讲管理课,讲了很长时间,下面的管理人员说:“董事长,您所讲的这些我们都懂。”董事长说:“你们跟我的不一样在于,你们都懂了,而我是懂了去行了,所以我才成功了。”
几千年来,我们的先贤一直在强调“行”的重要性。《荀子》有云:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。”不闻——不听到别人讲,还是要听到别人讲更好;听到别人讲了,自己亲自去看一看是不是这样;看到了,要懂得,因为看不一定懂,很多人说看不懂,就是看到了,不懂;知道是好的不好的,还不如自己去做。
《朱子语类辑略》载有朱熹的类似观点,这位大文学家、哲学家说:“论先后,知为先;论轻重,行为重。” 行比知道更重要。
《孔子家语》说:“知而弗为,莫如勿知。”言下之意,知道了却不去做,还不如不知道。
我们今天学到了佛法,还不去好好地做菩萨、去度人、去改变自己,还不如不学佛。知道到做到,就是付诸行动,要克服种种的困难,从知道到做到,一定要克服自己的懒惰。空谈佛法没有用,会耽误自己,误人误事,空谈所有的事情都会使你失误。对学佛人来讲,要行之,要懂佛理,更要行佛道,能够行佛道的人就是在佛理的基础上更上一层。
有一天慧能禅师看到弟子终日打坐,就问道:“你们为什么终日打坐呢?”
弟子回答:“师父,你不是让我们参禅吗?我们参禅啊!”
慧能禅师说:“参禅与打坐完全不是一回事。”
“可是你不是经常教导我们要守住容易迷失的心,清静地观察一切,坐禅不可以躺卧吗?”
慧能禅师说:“终日打坐不是禅,而是在折磨自己的身体。”弟子更糊涂了。慧能禅师接着说道:“禅定,不是要整个人像木头、石头一样地坐着,而是要使身和心达到一种极度宁静和极度清明的状态。离开外界一切物相,那才是禅;如果内心散乱不安宁,就不能达到定。”
离开一切相,是禅;内心不散乱,是定,这就是禅定。
现在很多人整天执著人间的事情,“我要买个大房子”,“我要换个好工作”,“我要有更多的财运”,还有很多人“我要中到六合彩”……一有欲望,人就会迷失方向;一个人没有欲望,就不会迷惑颠倒,就不会活得愚昧迷失了。
弟子躬身问道:“怎样才能去除妄念,不被世间迷惑呢?”慧能禅师说道:“思量人间的善事,心就是天堂;思量人间的邪恶,心就化为地狱。心生恶毒,人就沦为畜生;心生慈悲,处处是菩萨;心生智慧,无处不是乐土;心里愚痴,那当然处处都是苦海了。”
学佛不能只学不做,念佛不能只念不做,懂佛理不能只懂不做,修就是行,所以要修心修行,就是要把行为佛法化。
曾经有一个通用公司的大老板给大家讲管理课,讲了很长时间,下面的管理人员说:“董事长,您所讲的这些我们都懂。”董事长说:“你们跟我的不一样在于,你们都懂了,而我是懂了去行了,所以我才成功了。”
几千年来,我们的先贤一直在强调“行”的重要性。《荀子》有云:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。”不闻——不听到别人讲,还是要听到别人讲更好;听到别人讲了,自己亲自去看一看是不是这样;看到了,要懂得,因为看不一定懂,很多人说看不懂,就是看到了,不懂;知道是好的不好的,还不如自己去做。
《朱子语类辑略》载有朱熹的类似观点,这位大文学家、哲学家说:“论先后,知为先;论轻重,行为重。” 行比知道更重要。
《孔子家语》说:“知而弗为,莫如勿知。”言下之意,知道了却不去做,还不如不知道。
我们今天学到了佛法,还不去好好地做菩萨、去度人、去改变自己,还不如不学佛。知道到做到,就是付诸行动,要克服种种的困难,从知道到做到,一定要克服自己的懒惰。空谈佛法没有用,会耽误自己,误人误事,空谈所有的事情都会使你失误。对学佛人来讲,要行之,要懂佛理,更要行佛道,能够行佛道的人就是在佛理的基础上更上一层。
弟子回答:“师父,你不是让我们参禅吗?我们参禅啊!”
慧能禅师说:“参禅与打坐完全不是一回事。”
“可是你不是经常教导我们要守住容易迷失的心,清静地观察一切,坐禅不可以躺卧吗?”
慧能禅师说:“终日打坐不是禅,而是在折磨自己的身体。”弟子更糊涂了。慧能禅师接着说道:“禅定,不是要整个人像木头、石头一样地坐着,而是要使身和心达到一种极度宁静和极度清明的状态。离开外界一切物相,那才是禅;如果内心散乱不安宁,就不能达到定。”
离开一切相,是禅;内心不散乱,是定,这就是禅定。
现在很多人整天执著人间的事情,“我要买个大房子”,“我要换个好工作”,“我要有更多的财运”,还有很多人“我要中到六合彩”……一有欲望,人就会迷失方向;一个人没有欲望,就不会迷惑颠倒,就不会活得愚昧迷失了。
弟子躬身问道:“怎样才能去除妄念,不被世间迷惑呢?”慧能禅师说道:“思量人间的善事,心就是天堂;思量人间的邪恶,心就化为地狱。心生恶毒,人就沦为畜生;心生慈悲,处处是菩萨;心生智慧,无处不是乐土;心里愚痴,那当然处处都是苦海了。”
学佛不能只学不做,念佛不能只念不做,懂佛理不能只懂不做,修就是行,所以要修心修行,就是要把行为佛法化。
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几千年来,我们的先贤一直在强调“行”的重要性。《荀子》有云:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。”不闻——不听到别人讲,还是要听到别人讲更好;听到别人讲了,自己亲自去看一看是不是这样;看到了,要懂得,因为看不一定懂,很多人说看不懂,就是看到了,不懂;知道是好的不好的,还不如自己去做。
《朱子语类辑略》载有朱熹的类似观点,这位大文学家、哲学家说:“论先后,知为先;论轻重,行为重。” 行比知道更重要。
《孔子家语》说:“知而弗为,莫如勿知。”言下之意,知道了却不去做,还不如不知道。
我们今天学到了佛法,还不去好好地做菩萨、去度人、去改变自己,还不如不学佛。知道到做到,就是付诸行动,要克服种种的困难,从知道到做到,一定要克服自己的懒惰。空谈佛法没有用,会耽误自己,误人误事,空谈所有的事情都会使你失误。对学佛人来讲,要行之,要懂佛理,更要行佛道,能够行佛道的人就是在佛理的基础上更上一层。
#迎新季#
《荀子•宥坐》有云:“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰:‘君子之所以见大水必观焉者,是何?’在接下来的回答中,孔子明确了水有“五德”:滋养万物,有德;遵循规律,有义;浩大无尽,有道;毫无畏惧,有勇;安放守矩,有法。水有五德,君子遇水必观。作为咱们整天“泡在水里”浙水青年,更应该细细去体会、感悟、效仿、明察水之大德,在格物益智上下真功夫、苦功夫、细功夫,争做五有青年。因为一个有德行的人,运气总是不会太差,青春也迟早会回馈你一份厚礼。
《荀子•宥坐》有云:“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰:‘君子之所以见大水必观焉者,是何?’在接下来的回答中,孔子明确了水有“五德”:滋养万物,有德;遵循规律,有义;浩大无尽,有道;毫无畏惧,有勇;安放守矩,有法。水有五德,君子遇水必观。作为咱们整天“泡在水里”浙水青年,更应该细细去体会、感悟、效仿、明察水之大德,在格物益智上下真功夫、苦功夫、细功夫,争做五有青年。因为一个有德行的人,运气总是不会太差,青春也迟早会回馈你一份厚礼。
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