有时在想，是不是前世我们是曾经最美的情侣，只因为情缘未了，所以今生才会来续缘！因为初见的那一个眼神的确定，一句暖心的话语，瞬间激发了潜在的记忆，在心与心的碰撞中，一股爱情的气息，便弥散在我的心间！从此，有个人便一直刻在记忆里，那种爱的感觉，化作心中永恒的痴缠，永远都不会改变！ https://t.cn/RUoTZte
老君曰： “ 天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開窍，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宫室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照諸百節，生百神也。所以週身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為荧惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，浊躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，祸福吉兇，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罚。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬祸不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自缠绕，轉轉係縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羡，身慾肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛觀此身，從虛無中來。因缘運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為昆崙，布列宫闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸尘，不淨臭秽，浊亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 從道受分，謂之命；自一禀形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之誌。事無不知，謂之智。智週萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而镇形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而驶，謂之榮。氣浊而迟，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之躯。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪惡道，沈淪滓秽，缘六情起妄，而生六識，六識分別，係縛憎愛，去來取捨，染著煩恼，與道長隔。所以內觀六識，因起六慾。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想颠倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩恼。展轉係縛，流浪生死，永失於道矣。 ”
老君曰： “ 道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常慾生，而不能虛心。人常惡死，而不能保神。亦猶慾貴，而不用道；慾富，而不求寶；慾速，而足不行；慾肥，而食不飽也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明缘神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；淨心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反複也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 ”
老君曰： “ 道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃尘四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相係，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。忧患永消，是非莫識。 ”
老君曰： “ 吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 ”
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照諸百節，生百神也。所以週身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為荧惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，浊躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，祸福吉兇，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罚。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬祸不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自缠绕，轉轉係縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羡，身慾肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛觀此身，從虛無中來。因缘運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為昆崙，布列宫闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸尘，不淨臭秽，浊亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 從道受分，謂之命；自一禀形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之誌。事無不知，謂之智。智週萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而镇形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而驶，謂之榮。氣浊而迟，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之躯。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪惡道，沈淪滓秽，缘六情起妄，而生六識，六識分別，係縛憎愛，去來取捨，染著煩恼，與道長隔。所以內觀六識，因起六慾。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想颠倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩恼。展轉係縛，流浪生死，永失於道矣。 ”
老君曰： “ 道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常慾生，而不能虛心。人常惡死，而不能保神。亦猶慾貴，而不用道；慾富，而不求寶；慾速，而足不行；慾肥，而食不飽也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明缘神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；淨心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反複也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 ”
老君曰： “ 道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃尘四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相係，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。忧患永消，是非莫識。 ”
老君曰： “ 吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 ”
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☞时间折叠的说法真的深刻！！！
五种时间：重建人生秩序♥第七章
王潇
07 折叠时间 花园模型
在这之前，来自纷繁生活的信息就像一锅沸腾的能量，消耗了你的大脑算力。庞杂的已有信息，很难被通盘理解并控制，人就容易被阻隔在zui脆弱的环节里。现在，你可以抓住本质，把复杂事务归纳进能够掌握的入口，再给它以时间发展演化。
“五种时间”的花园模型并不复杂，在直觉思维和结构性思维之间，只有两个步骤的距离，先觉知自己正处在哪种时间中，再确认这种时间是不是自己的选择。zui初，这个思维模型可能是缓慢而且耗费脑力的，但随着认知的加深，你内心的声音会发生改变，过去是你的各种欲望在矛盾挣扎，从此以后，你的心中只有你在给五种时间安排工作的内部讨论声。
第一步：辨识时间类型的非唯一性
这里的非唯一性指的是，同一件事，在不同的场景、身份、需求下，可能属于不同的时间类型。
即使发现绝大多数人都做出了类似的选择，你也有能力独立思考自己到底是不是绝大多数人中的一个，或者，绝大多数人是不是因为没有这种“五种时间”分层思考的能力，才从众[插图]做出出发点模糊的选择。
在选择的世界里，山不是山，水不是水，选择只是他人的选择而已，除非你深深地认同和懂得他人，否则他人的选择和你毫不相干。
第二步：建立花园模型
一天中“五种时间”的分配就有四个追求方向：第一，让可支配时间zui多，表现在应该努力争取生存时间zui小化。第二，让单位时间内的体验zui优，表现在心流时间zui大化。第三，让单位时间内的效能zui高，表现在生存时间和赚/钱时间中，是积极准备比赛，瞄准核心竞争力打硬/仗。生存时间中紧盯运动员密码，赚/钱时间中坚持推进终极等式。
第四，让可支配时间明确指向生平[插图]。你想怎么活，成为谁，就怎么安排好看时间、好玩时间和赚/钱时间的比例关系和优先级。
事实上从出生开始，你每天醒来，生活都强行塞给你一座花园，而你每天都在种植它。
生存时间是五种时间中唯一一个压抑和负面的存在，虽然我们的目的是压缩和逾越它，但它很重要。当你能够在时间花园自由耕耘时，你当然会持续努力挣脱那个被迫的部分，因为它让你痛苦又艰难，但你不能无视时间花园的结构，没有生存时间的存在，时间花园就无法存在，生存时间决定了时间花园的基础。整座时间花园就是你一天的使用时间，这座花园中zui多有五种时间植物而已。当系统复杂但规则简单时，人就会干净利落、镇定自若地做出抉择。
第三步：不把平衡作为排列依据
“五种时间”体系的目标不是五种时间都均匀得到，因为平衡不是目标，确定好清晰明确的优先级才有意义。
所谓的平衡也转瞬即逝，而优先级的变化有机会让人的能力呈现动态平衡，追求优先级的执行永远比追逐下一次平衡容易操作。
当时间推移，长久的行为叠加会呈现出它们各自的结果。专注于什么，就更大概率地得到什么，专注得越久，积累就越多。当你在五种时间内都有所专注，你当然会得到五种时间各自的结果。
第四步：实现折叠时间
他们都同时经历着几种时间的深度重叠，大面积地浓缩了自己的生命，也随心流提炼了精华。作品、名声和金/钱，都是这些折叠时间的结果。
人们说仰慕强者，仰慕的并不应该是强的结果，而是强的原因，这原因便是常人难以达到的精深专注。而当这精深专注甚至折叠了常人的其他投入时，强者得以用数倍的时间燃烧自己的生命。衡量一个人是否完成了自我，的确不应该以他的表象和财/富为标准，而是他的人生燃烧的充分度。
未来我们判断一个方向是否值得追求，一件事情是否值得做，一个物品是否值得买时，我们就多了一个确切的判断维度，看这个方向、这件事、这个物品在多大程度上可以折叠五种时间。如果人生有捷径，那就是选择做能够折叠时间的事。折叠时间就是最大的捷径。
第五步：寻找超级R
当赚/钱时间加入折叠以后，这件事变得非常值得持续操作，你甚至可以在字面上嗅出它可以循环增强的特征。
每多折叠一种时间，都直接拉升了折叠难度，同时也解放了自己更多的时间用于折叠。在折叠高手身上，源源不断地发生着马太效应，时间折叠得越多，就越好看、越好玩、越心流、越赚/钱。
五折叠，是超级R的实现，是时间管理的巅峰。
无足轻重的一个小时一旦发生了折叠，会让整个生活的密度和质量与以往完全不同。在更少的时间里更集中地做事，而不是用更多的时间更涣散地做事。
每个人都有着自己的行动分类和优先级的排序，一个人就是他的“五种时间”花园看上去的样子。
一个人怎样给他的五种时间排序，长久以往他就会成为什么人。
人长期被生存时间消耗时间和精力，会活得疲惫而惶恐。一个疲惫而惶恐的人常常负担不了理想和希望，他们不再主动选择好看时间、好玩时间，更何况心流时间，他们机械、麻木、痛苦，感到没有出路。他们也给自己起了名字，叫作“社畜”。
了解心流脑神经科学的我们知道，那是大脑中6种激素同时分泌的幸福感。
拥抱内啡肽，摆脱多巴胺的控制。
这其中zui大的问题是，为了活在未来，错过了此刻，但是真正的人生不就在此时此刻发生着吗？我曾经的努力，是为了此刻，但我又因为还没到来的下一刻，不敢享用眼前的此刻，陷入了生存时间的无限循环，这分明是一个悖论。要获得时间花园的理想模型，我需要先打破这个悖论。
☞时间折叠的说法真的深刻！！！
五种时间：重建人生秩序♥第七章
王潇
07 折叠时间 花园模型
在这之前，来自纷繁生活的信息就像一锅沸腾的能量，消耗了你的大脑算力。庞杂的已有信息，很难被通盘理解并控制，人就容易被阻隔在zui脆弱的环节里。现在，你可以抓住本质，把复杂事务归纳进能够掌握的入口，再给它以时间发展演化。
“五种时间”的花园模型并不复杂，在直觉思维和结构性思维之间，只有两个步骤的距离，先觉知自己正处在哪种时间中，再确认这种时间是不是自己的选择。zui初，这个思维模型可能是缓慢而且耗费脑力的，但随着认知的加深，你内心的声音会发生改变，过去是你的各种欲望在矛盾挣扎，从此以后，你的心中只有你在给五种时间安排工作的内部讨论声。
第一步：辨识时间类型的非唯一性
这里的非唯一性指的是，同一件事，在不同的场景、身份、需求下，可能属于不同的时间类型。
即使发现绝大多数人都做出了类似的选择，你也有能力独立思考自己到底是不是绝大多数人中的一个，或者，绝大多数人是不是因为没有这种“五种时间”分层思考的能力，才从众[插图]做出出发点模糊的选择。
在选择的世界里，山不是山，水不是水，选择只是他人的选择而已，除非你深深地认同和懂得他人，否则他人的选择和你毫不相干。
第二步：建立花园模型
一天中“五种时间”的分配就有四个追求方向：第一，让可支配时间zui多，表现在应该努力争取生存时间zui小化。第二，让单位时间内的体验zui优，表现在心流时间zui大化。第三，让单位时间内的效能zui高，表现在生存时间和赚/钱时间中，是积极准备比赛，瞄准核心竞争力打硬/仗。生存时间中紧盯运动员密码，赚/钱时间中坚持推进终极等式。
第四，让可支配时间明确指向生平[插图]。你想怎么活，成为谁，就怎么安排好看时间、好玩时间和赚/钱时间的比例关系和优先级。
事实上从出生开始，你每天醒来，生活都强行塞给你一座花园，而你每天都在种植它。
生存时间是五种时间中唯一一个压抑和负面的存在，虽然我们的目的是压缩和逾越它，但它很重要。当你能够在时间花园自由耕耘时，你当然会持续努力挣脱那个被迫的部分，因为它让你痛苦又艰难，但你不能无视时间花园的结构，没有生存时间的存在，时间花园就无法存在，生存时间决定了时间花园的基础。整座时间花园就是你一天的使用时间，这座花园中zui多有五种时间植物而已。当系统复杂但规则简单时，人就会干净利落、镇定自若地做出抉择。
第三步：不把平衡作为排列依据
“五种时间”体系的目标不是五种时间都均匀得到，因为平衡不是目标，确定好清晰明确的优先级才有意义。
所谓的平衡也转瞬即逝，而优先级的变化有机会让人的能力呈现动态平衡，追求优先级的执行永远比追逐下一次平衡容易操作。
当时间推移，长久的行为叠加会呈现出它们各自的结果。专注于什么，就更大概率地得到什么，专注得越久，积累就越多。当你在五种时间内都有所专注，你当然会得到五种时间各自的结果。
第四步：实现折叠时间
他们都同时经历着几种时间的深度重叠，大面积地浓缩了自己的生命，也随心流提炼了精华。作品、名声和金/钱，都是这些折叠时间的结果。
人们说仰慕强者，仰慕的并不应该是强的结果，而是强的原因，这原因便是常人难以达到的精深专注。而当这精深专注甚至折叠了常人的其他投入时，强者得以用数倍的时间燃烧自己的生命。衡量一个人是否完成了自我，的确不应该以他的表象和财/富为标准，而是他的人生燃烧的充分度。
未来我们判断一个方向是否值得追求，一件事情是否值得做，一个物品是否值得买时，我们就多了一个确切的判断维度，看这个方向、这件事、这个物品在多大程度上可以折叠五种时间。如果人生有捷径，那就是选择做能够折叠时间的事。折叠时间就是最大的捷径。
第五步：寻找超级R
当赚/钱时间加入折叠以后，这件事变得非常值得持续操作，你甚至可以在字面上嗅出它可以循环增强的特征。
每多折叠一种时间，都直接拉升了折叠难度，同时也解放了自己更多的时间用于折叠。在折叠高手身上，源源不断地发生着马太效应，时间折叠得越多，就越好看、越好玩、越心流、越赚/钱。
五折叠，是超级R的实现，是时间管理的巅峰。
无足轻重的一个小时一旦发生了折叠，会让整个生活的密度和质量与以往完全不同。在更少的时间里更集中地做事，而不是用更多的时间更涣散地做事。
每个人都有着自己的行动分类和优先级的排序，一个人就是他的“五种时间”花园看上去的样子。
一个人怎样给他的五种时间排序，长久以往他就会成为什么人。
人长期被生存时间消耗时间和精力，会活得疲惫而惶恐。一个疲惫而惶恐的人常常负担不了理想和希望，他们不再主动选择好看时间、好玩时间，更何况心流时间，他们机械、麻木、痛苦，感到没有出路。他们也给自己起了名字，叫作“社畜”。
了解心流脑神经科学的我们知道，那是大脑中6种激素同时分泌的幸福感。
拥抱内啡肽，摆脱多巴胺的控制。
这其中zui大的问题是，为了活在未来，错过了此刻，但是真正的人生不就在此时此刻发生着吗？我曾经的努力，是为了此刻，但我又因为还没到来的下一刻，不敢享用眼前的此刻，陷入了生存时间的无限循环，这分明是一个悖论。要获得时间花园的理想模型，我需要先打破这个悖论。
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