#佛教[超话]#《大乘百法明门论》作者世亲（录出）

（法无我）

言法者，轨持之义。谓诸法体，虽复任持生物解，亦无胜性自在用故。言法无我，法即无我，应云法无法，从能依说，故云法无我。

注：瑜伽师地论卷三十六页：复次屡观众色。观而复舍。故名为眼。数数于此声至能闻。故名为耳。……遍能任持唯意境性。故名为法。

“谓诸法体，虽复任持轨生物解，亦无胜性实自在用故”。任持轨生物解：轨，规范、规则；生，生起；物解，对事物的理解。
任持自性：任持，保任、保持；自性，自体性相。
“法”是规范、规则，能使人生起对事物的理解；并保持自体的性相。
或者说是：每一事物必然保持它特有的性质和相状，有它一定的轨则（规律），使人看到便可以了解是何物。

亦无胜性实自在用故：也没有一个真实的、不变的、独立的、能够由自己作主的用。就是法的本身，因缘没有相应和合之前，它是不能产生作用的，因缘相应和合就如幻如化地起了作用的。
所以说一切法，独立的、殊胜的、能自在作用、实有自体性的存在是没有的，所以称作法无我。圆满。（参考，主要是智敏法师的讲解。若有善利，愿迴向法界众生，同生极乐。）

为善去恶：

当你动气（有情绪）时，开始四念处：

1，观身不净（觉身体）

觉察是否头痛、胸闷、胃堵等等。如果有，就和它在一起，觉察它，体验它，直到症状消失了为止。这个过程中可能会伴随有（也可能没有）打哈欠，打嗝，流泪，呕吐，放屁等身体反应，都属正常。如果身体没有上述症状，就不必观身不净（觉身体）。

2，观受是苦（觉情绪）

直面你的情绪，允许它流经你 穿越它，体验它，和它在一起。不要抗拒它，转移它，忽略它，压抑它。体验，只是体验。直到情绪消失，恢复和平为止。

3，观心无常（觉思想）

允许自己胡思乱想，念头来来去去，不要去追求无念。观它，只是观它，念头来了就观，走了不留。

4，观法无我（觉真相）

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负100%的责任。感恩我做了一个如此逼真的梦，天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造，把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的快乐，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是渺小的，受限的，匮乏的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量。这真是一个天大的奇迹。感恩我瓦解了这个模式，并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

持续进行以上四点，直到你感觉到身体不堵了，或者情绪消失了，或者回想起那些让你动气的事情时，感觉不到情绪了，就可以结束本次的为善去恶了。 https://t.cn/R8rgQUG

心语观自在（六）

《金刚经》云：一切法无我，得成于忍；又云：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，行一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。
你要在生灭心、生灭法上见取自性，要即相离相，即念离念，“即”就是不舍一法，“离”就是不执一法。只需心净无我，不取不舍，让心放松下来，用心感受当下的心，用心觉当下的心，要在一念不生处用功，在一念不生处体悟……这样观心观得久了，你的善根福报因缘成熟了，那个无念的不生不灭的自性真心就一定会出来。
达摩祖师说：若不观心，法无处起。不观心自觉，就没有佛法。十方三世一切诸佛皆因观心而成佛。五祖弘忍大师也说：要想成佛，唯有观心一法；佛在经上更是这样讲：三界所起，同归一心，能观心者究竟涅槃，不能观者永处缠缚。