(转)李白人生的最后一首诗,写完后乘鲸归去,让人泪湿衣襟
开元十八年,长安。
酒店之内,一人身着白衣,腰佩长剑飘然而入,坐到了靠近窗旁的一张空位子上,那人将佩剑解下放在桌边,随即大声喊道:“小二,来最好的酒!”此时在一个角落里,一位须发尽白的老者正默默的观瞧这个年轻人,看他步履轻盈、清新俊逸,似有神仙之慨,不禁心头暗喜:此人恐非寻常人物,乃是蛟龙出海,鹤鸣九天之才也!那老者正暗自思忖间,忽然见一页诗笺从那人的白袍之中滑出,微风横扫,已然落在了老者的脚畔。那老者随即捡起,心想正好借此诗篇与他相识。此时风和日丽,阳光微醺,但就在老者捡起诗笺的一刹那间,头顶之上似乎是响起了一个炸雷,因为他看到的是这样一首诗:噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。老者一口气将全诗读完,被彻底震惊了:诗竟然还可以这样写?这文辞瑰丽,天马行空,气势雄浑的大作,实在是让人叹为观止。那老者顾不上初次见面的矜持,匆忙向那年轻人奔去,紧紧的握住他的双手说道:“敢问阁下高姓大名啊?你可是仙人降世临凡,不然怎能写出如此锦绣篇章,这太不可思议了。”那年轻人被突如其来的这一幕惊了一下,随即眼望那篇遗落的诗篇,顿时心生明了,对那老者拱手言道:“蜀人李白,敢问······”那老者应道:“我是太子的宾客贺知章”。没错,这位老者就是“二月春风似剪刀”的作者,一代文坛大咖贺知章,随即二人一见如故,推杯换盏,虽初次相识,却大有故友重逢之谊。如果你是金子,总会发光的!
李白由于被贺知章的赏识和推荐,在长安城中名动一时,他的逆袭之路,这就要开始了!人这一辈子啊,有时候好运来了,你真的是挡都挡不住!由于贺知章的大力扶持,在加上玉真公主的举荐,四十二岁的李白被召入京。唐玄宗接见李白的时候,看见他丰神俊朗,竟然忘记了自己是九五之尊的身份,亲自来迎。后来的事情更是超出了常人的想象:以七宝床赐食,御手调羹以饭之。 这句话的意思就是说,玄宗亲自赐给李白镶满了宝石的坐具,而且还亲自给李白盛饭夹菜,差一点就喂到嘴里了,我们不禁要说:玄宗啊,你这也太不矜持了,你让贵妃看到这一幕会怎么想?
进入京城后,李白自认为平生的理想即将有用武之地了,是如此的快意,但是过了不久,唐玄宗递给李白一支笔,一支粉饰太平,供皇家娱乐的文学之笔。原来,一切都是一场误会!这对于平常人来讲,从一介布衣到皇室的诗文供奉,已经是人生的最高点了。但是李白是什么样的人,是不肯将自己的理想打半点折扣的人。他的目标只有两个:帝王之师或者宰相。而写诗文,那和从前又有何区别?于是李白又开始嗜酒狂饮了。玄宗欲造乐府新词,就召见李白,而此时的李白卧于酒肆之中,酩酊大醉,来到宫殿之上,以水洒面,顷刻之间写了十余章,玄宗颇嘉之。有诏供奉翰林,白犹与饮徒醉于市。——《新唐书》
我们都说伴君如伴虎,李白这种消极怠工的工作态度,简直把玄宗当hello kitty啊!一日,玄宗诗意大发,随即诏李白入宫,为贵妃填词助兴,李白此时仍然宿醉未消,但丝毫不影响他的创作,于是著名的《清平调》三首就出于此:其一:云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。其二:一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。其三:名花倾国两相欢,长得君王带笑看。解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干。这三首诗,句句浓艳,字字瑰丽,醉酒的李白尚能出此佳作,玄宗与贵妃兴致倍增,大是嘉许。可是有何人注意到,在宫廷宴乐的角落里,一只落寞的眼神缓缓低垂,虽然帝王近在眼前,但是理想却相距千里,这样的日子,和以前毫无分别!
名篇不到两年,李白就申请了辞职信,玄宗随后赐金放还。随后李白又写出了一首千古诗篇《宣州谢朓楼饯别校书叔云》:
弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。是啊,对于李白来说,他的梦想虽然破灭了,但是他的人生并没有结束。你们不待见哥,哥还不伺候你们了呢!那就让我纵情山水之间吧,这么逍遥快意的生活,我李白也是心驰神往的!《山中与幽人对酌》,两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。这首诗是李白与一友人喝酒所作,最后两句化用了陶潜抱琴的典故。李白劝说友人道:“我今天喝得有点高,你自己走吧,明天若还想和我喝酒,那就抱着一把琴来。”李白的这种率性和洒脱,足够令人神往。天宝十载,李白在漫游的旅途中与好友岑勋和元丹丘相会,在豪饮之间将自己这多年来被贬的心情宣泄的淋漓尽致,此时的李白,人生进入到了巅峰状态,一首《将进酒》也就呼之欲出了,其中最著名的“天生我材必有用,千金散尽还复来”的千古名句,被多少人奉为座右铭,其余势不绝,堪与日月争辉!
公元762年11月此夜,月华如水,清辉满地。也许是冥冥的指引,李白携着酒来到了采石江畔,他泛舟江上,伫立在船头,看向江面的倒影中,一人白须浸染,面带哀伤。曾经那个意气风发的白衣少年在哪呢?曾经出川时候立下的豪言壮语如今在耳畔缓缓响起。对不起,我的故乡,我再也回不去了,昔日的远大抱负,我终将没有做到。曾经满怀激情的追逐了一生,最后仍旧是两手空空。浮生如梦,人生几何?李白此时高举起手中的酒杯,面对孤悬在天边的明月,于是高吟出他人生最后的绝唱。
《临路歌》
大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。馀风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕。
大鹏啊你振动八方,中天摧折啊没有了力气。激荡的馀风啊永传万世,我满怀的壮志啊却无法伸张。后人看到此诗会代代相传,可是孔子已故,谁又能为我这只大鹏鸟的夭折而流泪呢?
李白一曲吟罢,喝下了人生的最后一口酒,他俯瞰浩渺的江面,一时间开始头晕目眩。刹那间,忽见水面翻飞,一头长鲸破水而出,此时流光溢彩,霞气蒸腾,只在一瞬间,那只长鲸已然飞入九天之上,背上站立一位白衣飘飘的少年,手持玉笛,临风而立,一如四十年前与樵夫在山中相识那样顾盼生辉。传奇浪漫一生的李白,理应当以这样的方式谢幕。无关真假,只在真情。
李白,一生追求建功立业,但是却不知道,一切的王侯将相最终都化作了粪土。唯独不朽的诗篇,已经深深的融入了中华儿女们的基因当中,历经千载,依旧堪与天地同辉。李白,总是渴望羽化登仙,修道长生,但是却不知,一个被千秋万代所铭记的人,从不曾真正的死去。所有的理想,所有的抱负,最后都以一种更伟大、更永恒的方式兑现了!人生,至此何憾!大唐,不能没有李白。中国诗词,不能没有李白。李白千古。李白诗文亦千古。
开元十八年,长安。
酒店之内,一人身着白衣,腰佩长剑飘然而入,坐到了靠近窗旁的一张空位子上,那人将佩剑解下放在桌边,随即大声喊道:“小二,来最好的酒!”此时在一个角落里,一位须发尽白的老者正默默的观瞧这个年轻人,看他步履轻盈、清新俊逸,似有神仙之慨,不禁心头暗喜:此人恐非寻常人物,乃是蛟龙出海,鹤鸣九天之才也!那老者正暗自思忖间,忽然见一页诗笺从那人的白袍之中滑出,微风横扫,已然落在了老者的脚畔。那老者随即捡起,心想正好借此诗篇与他相识。此时风和日丽,阳光微醺,但就在老者捡起诗笺的一刹那间,头顶之上似乎是响起了一个炸雷,因为他看到的是这样一首诗:噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。老者一口气将全诗读完,被彻底震惊了:诗竟然还可以这样写?这文辞瑰丽,天马行空,气势雄浑的大作,实在是让人叹为观止。那老者顾不上初次见面的矜持,匆忙向那年轻人奔去,紧紧的握住他的双手说道:“敢问阁下高姓大名啊?你可是仙人降世临凡,不然怎能写出如此锦绣篇章,这太不可思议了。”那年轻人被突如其来的这一幕惊了一下,随即眼望那篇遗落的诗篇,顿时心生明了,对那老者拱手言道:“蜀人李白,敢问······”那老者应道:“我是太子的宾客贺知章”。没错,这位老者就是“二月春风似剪刀”的作者,一代文坛大咖贺知章,随即二人一见如故,推杯换盏,虽初次相识,却大有故友重逢之谊。如果你是金子,总会发光的!
李白由于被贺知章的赏识和推荐,在长安城中名动一时,他的逆袭之路,这就要开始了!人这一辈子啊,有时候好运来了,你真的是挡都挡不住!由于贺知章的大力扶持,在加上玉真公主的举荐,四十二岁的李白被召入京。唐玄宗接见李白的时候,看见他丰神俊朗,竟然忘记了自己是九五之尊的身份,亲自来迎。后来的事情更是超出了常人的想象:以七宝床赐食,御手调羹以饭之。 这句话的意思就是说,玄宗亲自赐给李白镶满了宝石的坐具,而且还亲自给李白盛饭夹菜,差一点就喂到嘴里了,我们不禁要说:玄宗啊,你这也太不矜持了,你让贵妃看到这一幕会怎么想?
进入京城后,李白自认为平生的理想即将有用武之地了,是如此的快意,但是过了不久,唐玄宗递给李白一支笔,一支粉饰太平,供皇家娱乐的文学之笔。原来,一切都是一场误会!这对于平常人来讲,从一介布衣到皇室的诗文供奉,已经是人生的最高点了。但是李白是什么样的人,是不肯将自己的理想打半点折扣的人。他的目标只有两个:帝王之师或者宰相。而写诗文,那和从前又有何区别?于是李白又开始嗜酒狂饮了。玄宗欲造乐府新词,就召见李白,而此时的李白卧于酒肆之中,酩酊大醉,来到宫殿之上,以水洒面,顷刻之间写了十余章,玄宗颇嘉之。有诏供奉翰林,白犹与饮徒醉于市。——《新唐书》
我们都说伴君如伴虎,李白这种消极怠工的工作态度,简直把玄宗当hello kitty啊!一日,玄宗诗意大发,随即诏李白入宫,为贵妃填词助兴,李白此时仍然宿醉未消,但丝毫不影响他的创作,于是著名的《清平调》三首就出于此:其一:云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。其二:一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。其三:名花倾国两相欢,长得君王带笑看。解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干。这三首诗,句句浓艳,字字瑰丽,醉酒的李白尚能出此佳作,玄宗与贵妃兴致倍增,大是嘉许。可是有何人注意到,在宫廷宴乐的角落里,一只落寞的眼神缓缓低垂,虽然帝王近在眼前,但是理想却相距千里,这样的日子,和以前毫无分别!
名篇不到两年,李白就申请了辞职信,玄宗随后赐金放还。随后李白又写出了一首千古诗篇《宣州谢朓楼饯别校书叔云》:
弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。是啊,对于李白来说,他的梦想虽然破灭了,但是他的人生并没有结束。你们不待见哥,哥还不伺候你们了呢!那就让我纵情山水之间吧,这么逍遥快意的生活,我李白也是心驰神往的!《山中与幽人对酌》,两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。这首诗是李白与一友人喝酒所作,最后两句化用了陶潜抱琴的典故。李白劝说友人道:“我今天喝得有点高,你自己走吧,明天若还想和我喝酒,那就抱着一把琴来。”李白的这种率性和洒脱,足够令人神往。天宝十载,李白在漫游的旅途中与好友岑勋和元丹丘相会,在豪饮之间将自己这多年来被贬的心情宣泄的淋漓尽致,此时的李白,人生进入到了巅峰状态,一首《将进酒》也就呼之欲出了,其中最著名的“天生我材必有用,千金散尽还复来”的千古名句,被多少人奉为座右铭,其余势不绝,堪与日月争辉!
公元762年11月此夜,月华如水,清辉满地。也许是冥冥的指引,李白携着酒来到了采石江畔,他泛舟江上,伫立在船头,看向江面的倒影中,一人白须浸染,面带哀伤。曾经那个意气风发的白衣少年在哪呢?曾经出川时候立下的豪言壮语如今在耳畔缓缓响起。对不起,我的故乡,我再也回不去了,昔日的远大抱负,我终将没有做到。曾经满怀激情的追逐了一生,最后仍旧是两手空空。浮生如梦,人生几何?李白此时高举起手中的酒杯,面对孤悬在天边的明月,于是高吟出他人生最后的绝唱。
《临路歌》
大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。馀风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕。
大鹏啊你振动八方,中天摧折啊没有了力气。激荡的馀风啊永传万世,我满怀的壮志啊却无法伸张。后人看到此诗会代代相传,可是孔子已故,谁又能为我这只大鹏鸟的夭折而流泪呢?
李白一曲吟罢,喝下了人生的最后一口酒,他俯瞰浩渺的江面,一时间开始头晕目眩。刹那间,忽见水面翻飞,一头长鲸破水而出,此时流光溢彩,霞气蒸腾,只在一瞬间,那只长鲸已然飞入九天之上,背上站立一位白衣飘飘的少年,手持玉笛,临风而立,一如四十年前与樵夫在山中相识那样顾盼生辉。传奇浪漫一生的李白,理应当以这样的方式谢幕。无关真假,只在真情。
李白,一生追求建功立业,但是却不知道,一切的王侯将相最终都化作了粪土。唯独不朽的诗篇,已经深深的融入了中华儿女们的基因当中,历经千载,依旧堪与天地同辉。李白,总是渴望羽化登仙,修道长生,但是却不知,一个被千秋万代所铭记的人,从不曾真正的死去。所有的理想,所有的抱负,最后都以一种更伟大、更永恒的方式兑现了!人生,至此何憾!大唐,不能没有李白。中国诗词,不能没有李白。李白千古。李白诗文亦千古。
北京文艺广播
演艺群英会(2020.10.14)
节选(文字版)第三集
(由于边听边扒,可能有错别字或个别字和原音不一样地方,请谅解。[作揖])
鹏:他的表演……咱们实事求是的说,我做相声节目这么多年,咱们那见过底下满场的荧光棒,还都是绿的!我今天为了配合他,特意穿了一身绿。就这种气氛就已经形成了!但是很多……做为粉丝也好,做为观众也好,就是心疼他,这个也可以理解,但有些时候,爱护心切也反而处理的不太妥当,过往也发生过一些这样事情。
张:有的,比如说太爱护我了,太爱我了,我只要有一点点的比如说风吹草动,她们的弦就绷的太紧了,她们可能就做一些不理智的事情,同时伤害到别人,她们有时候做完之后也会知道不理智。
其实我想说,我不是一个宝宝,我是一个成年人,我自己可以的。
主:有没有特别令你感动的一件事和人?
张:你说是谁?
主:就是你的粉丝们。
张:那就是16年,我出了这件事之后,我出了院之后第一次登台,在小剧场登台演出,粉丝们说“张云雷,欢迎你回家” 我真的太感动了!
主:特别感动吧!就为了这句话,咱们得干一杯。
《干一杯》
鹏:干一杯,干完以后,我说一件他让我感动的事!
张:有吗?
鹏:有,真有。
张:还是以前的事吗?
鹏:就不久前。两三年前,大家看到的是舞台上演员光鲜亮丽的一面,我们在后台可以注意到观众看不到场面,我印象中是你们封箱还是跨年演出,正赶上你当时生病,发烧。在演出的当天下午你还在打点滴,这是哪年我不记得了,是封箱还是跨年?
张:是德云社大封厢。
鹏:在这个演出的时候,他在那个时候已经很火了。相声演员的演出排场是要根据这个演员的演出情况,他好像是排在倒三的位置,他在这个位置演出的时间可能是要在10点或者10:30了!这个情况,他下午还在打点滴!我们在后台是能看到他的病容是很担心的,我隔一会还要调制演员录音的电频,下来,我就看到这,问他一声,“怎么样,小辫儿,烧退了吗?”
知道他发烧,我就特别自然的,我真是看着他12岁长起来的,我就伸手探他的额头,看他还烧不烧?他本来是已经一点力气都没有的依在旁边的椅子上半靠着墙,也没有躺着,就斜坐着,看我这手一伸过来,已经很没力气,他往后躲了一下……
“老师,别,发型该乱了。”
大家狂笑
张:我知道,因为当时我要上台唱《武家坡》
鹏:我为什么说他让我感动?就是一个从12岁,我看着长起来的小朋友,他现在在舞台上对自己的艺术对形象有这样的追求,我真不能拿他当宝宝看了!他是一个成年人了。
而且其实在后台是有条件用几把椅子搭一起躺一会儿的,我问他,要不行,你去躺一会儿!他说,也不行,妆该散了,身上的衣服该皱了。
这就是干咱们这一行,为了观众,为了我们所最钟爱的追求的艺术,个人真的在付出巨大的努力。在当时那一瞬间,就让我一下子心里的感动,看着他成长的欣喜。
主:所以说,云雷,你火是有道理的,是有原因的,但同时这种火也会给你带来一些压力。面对这些压力你是如何排解的呢?
张:我想的很简单,比如说有人对我会有质疑!对我会打一个问号?他为什么突然间就让大家知道了?
我觉得对我有质疑是应该的,你既然想火,就要提前做好心理准备,要不然就踏踏实实在家里呆着。
鹏:大实话。但是是对的。
张:既然你想走出这一步,就必须提前做好心里准备,我想的很简单,不论做为相声演员也好,还是艺人,就是茶余饭后让大家议论的,那没有人议论你,说明你没火。
主:你有这个心就行了,真的挺好的。
鹏:老先生很早在他很小的时候就曾经评价过他,当时也说到过这些,就是首先你自己在台上,刚才我们说到的《太公卖面》那会儿演出的时候,他当时已经稳住了,他前两周演出的时候,下场老先生就问他,你着什么急啊!太赶了,又没人催你,现在这个舞台是属于你的,时间是你的,你干嘛要害怕!
而且刚才我们也提到过,如果你干这行干了很长时间,三年五年了,一个质疑你的人没有,那就趁早转行,别干了。有质疑才证明你已经到了一定水平。
主:今天我们非常开心请到云雷来,主要就是请云雷来,聊聊他的新歌。我们知道今年春节的时候你的脚打了石膏渡过的,最后的时间留给你,想对你的粉丝说点什么?
张:谢谢你们,辛苦了!
主:希望继续支持你。加油加油。大鹏老师也送给云雷几句话吧!
鹏:无论是云雷做相声演员的身份,还是做歌手的身份,他刚才自己也说了,打小启蒙阶段就是从相声开始的,相比起来,我们曲艺界更缺人……哈哈哈
如果取得了更好的成绩,他有一点我真的特别的佩服他,他利用他的在粉丝中的影响力,他可是真真正正、扎扎实实的为弘扬传统文化艺术做着贡献。他去唱一些京戏,唱一些其他的曲艺形式,如果不是他的影响力,很多年轻人根本不会去接触这些形式,接触了以后,她们才有机会去听更多的戏曲,这对我们整体曲艺弘扬是一件特别好的事,这的是我做为曲艺编辑谢谢他做出的贡献。
主:谢谢,云雷,加油。希望有更多的朋友支持他,去听他的相声,听他的新歌,好了,今晚的演艺群英会就是这样了,感谢大家的收听。
完。
演艺群英会(2020.10.14)
节选(文字版)第三集
(由于边听边扒,可能有错别字或个别字和原音不一样地方,请谅解。[作揖])
鹏:他的表演……咱们实事求是的说,我做相声节目这么多年,咱们那见过底下满场的荧光棒,还都是绿的!我今天为了配合他,特意穿了一身绿。就这种气氛就已经形成了!但是很多……做为粉丝也好,做为观众也好,就是心疼他,这个也可以理解,但有些时候,爱护心切也反而处理的不太妥当,过往也发生过一些这样事情。
张:有的,比如说太爱护我了,太爱我了,我只要有一点点的比如说风吹草动,她们的弦就绷的太紧了,她们可能就做一些不理智的事情,同时伤害到别人,她们有时候做完之后也会知道不理智。
其实我想说,我不是一个宝宝,我是一个成年人,我自己可以的。
主:有没有特别令你感动的一件事和人?
张:你说是谁?
主:就是你的粉丝们。
张:那就是16年,我出了这件事之后,我出了院之后第一次登台,在小剧场登台演出,粉丝们说“张云雷,欢迎你回家” 我真的太感动了!
主:特别感动吧!就为了这句话,咱们得干一杯。
《干一杯》
鹏:干一杯,干完以后,我说一件他让我感动的事!
张:有吗?
鹏:有,真有。
张:还是以前的事吗?
鹏:就不久前。两三年前,大家看到的是舞台上演员光鲜亮丽的一面,我们在后台可以注意到观众看不到场面,我印象中是你们封箱还是跨年演出,正赶上你当时生病,发烧。在演出的当天下午你还在打点滴,这是哪年我不记得了,是封箱还是跨年?
张:是德云社大封厢。
鹏:在这个演出的时候,他在那个时候已经很火了。相声演员的演出排场是要根据这个演员的演出情况,他好像是排在倒三的位置,他在这个位置演出的时间可能是要在10点或者10:30了!这个情况,他下午还在打点滴!我们在后台是能看到他的病容是很担心的,我隔一会还要调制演员录音的电频,下来,我就看到这,问他一声,“怎么样,小辫儿,烧退了吗?”
知道他发烧,我就特别自然的,我真是看着他12岁长起来的,我就伸手探他的额头,看他还烧不烧?他本来是已经一点力气都没有的依在旁边的椅子上半靠着墙,也没有躺着,就斜坐着,看我这手一伸过来,已经很没力气,他往后躲了一下……
“老师,别,发型该乱了。”
大家狂笑
张:我知道,因为当时我要上台唱《武家坡》
鹏:我为什么说他让我感动?就是一个从12岁,我看着长起来的小朋友,他现在在舞台上对自己的艺术对形象有这样的追求,我真不能拿他当宝宝看了!他是一个成年人了。
而且其实在后台是有条件用几把椅子搭一起躺一会儿的,我问他,要不行,你去躺一会儿!他说,也不行,妆该散了,身上的衣服该皱了。
这就是干咱们这一行,为了观众,为了我们所最钟爱的追求的艺术,个人真的在付出巨大的努力。在当时那一瞬间,就让我一下子心里的感动,看着他成长的欣喜。
主:所以说,云雷,你火是有道理的,是有原因的,但同时这种火也会给你带来一些压力。面对这些压力你是如何排解的呢?
张:我想的很简单,比如说有人对我会有质疑!对我会打一个问号?他为什么突然间就让大家知道了?
我觉得对我有质疑是应该的,你既然想火,就要提前做好心理准备,要不然就踏踏实实在家里呆着。
鹏:大实话。但是是对的。
张:既然你想走出这一步,就必须提前做好心里准备,我想的很简单,不论做为相声演员也好,还是艺人,就是茶余饭后让大家议论的,那没有人议论你,说明你没火。
主:你有这个心就行了,真的挺好的。
鹏:老先生很早在他很小的时候就曾经评价过他,当时也说到过这些,就是首先你自己在台上,刚才我们说到的《太公卖面》那会儿演出的时候,他当时已经稳住了,他前两周演出的时候,下场老先生就问他,你着什么急啊!太赶了,又没人催你,现在这个舞台是属于你的,时间是你的,你干嘛要害怕!
而且刚才我们也提到过,如果你干这行干了很长时间,三年五年了,一个质疑你的人没有,那就趁早转行,别干了。有质疑才证明你已经到了一定水平。
主:今天我们非常开心请到云雷来,主要就是请云雷来,聊聊他的新歌。我们知道今年春节的时候你的脚打了石膏渡过的,最后的时间留给你,想对你的粉丝说点什么?
张:谢谢你们,辛苦了!
主:希望继续支持你。加油加油。大鹏老师也送给云雷几句话吧!
鹏:无论是云雷做相声演员的身份,还是做歌手的身份,他刚才自己也说了,打小启蒙阶段就是从相声开始的,相比起来,我们曲艺界更缺人……哈哈哈
如果取得了更好的成绩,他有一点我真的特别的佩服他,他利用他的在粉丝中的影响力,他可是真真正正、扎扎实实的为弘扬传统文化艺术做着贡献。他去唱一些京戏,唱一些其他的曲艺形式,如果不是他的影响力,很多年轻人根本不会去接触这些形式,接触了以后,她们才有机会去听更多的戏曲,这对我们整体曲艺弘扬是一件特别好的事,这的是我做为曲艺编辑谢谢他做出的贡献。
主:谢谢,云雷,加油。希望有更多的朋友支持他,去听他的相声,听他的新歌,好了,今晚的演艺群英会就是这样了,感谢大家的收听。
完。
宣化上人:受持读诵《妙法莲华经》,得到智慧如海这种的境界了
宣化上人慈悲开示:
“其中众生,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,以佛神力故,皆见此娑婆世界,无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛;及见释迦牟尼佛共多宝如来,在宝塔中坐师子座;又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨,及诸四众,恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已,皆大欢喜,得未曾有。”
“其中众生”:在这十方诸佛的世界中,所有的众生,“天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等”:有天上的天人、天上的龙神,还有夜叉,就是速疾鬼;乾闼婆,就是在玉帝那儿奏音乐的神;有好斗争的阿修罗;还有迦楼罗,就是大鹏金趐鸟。紧那罗,也是玉帝那地方奏音乐的神,它会跳舞的。它在那地方作乐,那音乐可比我们人间的好上百千万倍;若一奏,我们人一听那音乐,就都会飞了。
怎么飞呢?都会“想入非非”了──那个“想”,飞到天上去了。摩睺罗伽,是大蟒蛇。它怎么做了蟒蛇呢?就因为它前生修行是修行,但是不持戒律,所以就堕畜生身了。还有人和非人等。
“以佛神力故”:藉着释迦牟尼佛这种不可思议的神力,“皆见此娑婆世界,无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛”:他们都看见这个娑婆世界中,有无量无边百千万亿、没有数量那么多的菩提树,在每一棵宝菩提树下,都有一个师子座。这个师子座都有五由旬那么高,每个师子座上都有释迦牟尼佛分身诸佛。
“及见释迦牟尼佛共多宝如来,在宝塔中坐师子座”:又看见释迦牟尼佛和多宝佛,共同坐在宝塔里边的师子座上。
“又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨,及诸四众,恭敬围绕释迦牟尼佛”:他们又见到从地涌出无量无边那么多的菩萨、大菩萨,以及这些个比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,都是恭恭敬敬地围绕着释迦牟尼佛。
“既见是已,皆大欢喜,得未曾有”:他们在十方世界见到佛这种的神力之后,统统地都生出一种欢喜心,说:“啊,我们从来也没有见过这种不可思议的境界!”
“即时,诸天于虚空中,高声唱言:过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国名娑婆,是中有佛,名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”
“即时,诸天于虚空中”:在这时候,十方的众生和这一切诸天,都看见释迦牟尼佛在娑婆世界,有一切的菩萨、一切的分身诸佛,又有一切的四众围绕释迦牟尼佛之后。
就在这个时候,这诸天就显大神通了,显什么神通呢?在虚空中就说话了,这天龙八部就给互相传报了,“高声唱言”:用很大的声音,那个声音好像打雷似的,比那个无线电、收音机、电视的声音都说得更清楚,比那个麦克风还更响,一切众生就都听见了。说什么呢?
“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界”:现在我告诉你们大家都注意。过无量无边百千万亿阿僧祇那么多的世界,“有国名娑婆,是中有佛,名释迦牟尼”:有一个国土,名字叫娑婆。娑婆,就是堪忍,言其众生真有忍耐性,真可以修这忍辱行了;这么苦,他都受得了!这些个众生都可以行菩萨道,都是行菩萨道的人,这么苦都能忍得了。在这个娑婆世界,有一位佛出世,名叫释迦牟尼佛。
“今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念”:现在他为无量无数、无边阿僧祇这么多的大菩萨,这么多的大阿罗汉,来演说这实相的大法、大乘的妙经。这大乘的妙经,又叫什么名字呢?
“大乘妙法莲华经”。乘也大,法也妙;这个妙法,就像莲华那么样的美丽,那么样子出污泥而不染,在众经之中,它是经中之王。这一部经典,你知道它是教化哪一类的众生呢?教化这一些个大菩萨的。你看!我们现在听这个教菩萨法的《大乘妙法莲华经》,我们虽然没有证得四果阿罗汉,已经是听见这个教菩萨法了!这一部经,也是十方诸佛所护念的。
你要是受持读诵这一部《妙法莲华经》,更为十方诸佛之所护念了。你得到《妙法莲华经》这个妙理,把你的智慧也开了,把你的这种愚痴也不知道怎么就没有了。所以你说这不是佛所护念,是谁令你这样子聪明呢?就因为你受持读诵《妙法莲华经》,得到真正的智慧了,得到智慧如海这种的境界了。这种境界你得到,你说妙不妙?
“汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛”:你们这一切众生,都要发大菩提心,发深般若的心,发大智慧的心,来随喜这种经中的功德。又应该对着娑婆世界,来礼拜释迦牟尼佛,供养释迦牟尼佛。
“彼诸众生,闻虚空中声已,合掌向娑婆世界,作如是言:南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!以种种华、香、璎珞、幡盖,及诸严身之具,珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界。所散诸物,从十方来,譬如云集,变成宝帐,遍覆此间诸佛之上。”
“彼诸众生,闻虚空中声已”:这一些个众生,听见虚空中这种大的声音、这种不可思议的境界。虚空中怎么会说话呢?不是坐着飞机,在飞机上头用麦克风播音向你说的。这是虚空就有声音了。
“合掌向娑婆世界,作如是言”:他们这一些个众生,不是完全都有神通的──菩萨有神通、罗汉有神通,凡夫就没有神通;但是这个声音,不是单单菩萨听见、罗汉听见,一切的凡夫、一切的众生都听见了!这一切众生就说:“喔,这真是不可思议!这虚空中告诉我们,娑婆世界有释迦牟尼佛出世!”所以大家合起掌来,就都很远地向我们这个堪忍的、苦的世界,就说了。说什么呢?
“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛”:这一些个众生,都在十方世界那儿念“南无释迦牟尼佛 ...”。释迦牟尼佛就是我们的师父,以后有人问谁是你的师父,你就说释迦牟尼佛,这是没有错的。他若说你调皮,你就说:“你根本就不明白佛法了!”你就可以教化教化他。
“以种种华、香、璎珞、幡盖”:他们用种种的华来供养。你看我们这个世界有多少种花?有几千万万种,没有数那么多。一种的菊花,就有几百种不同的样子,其他的花也都是这样子。所以这“种种的华”,就用什么花都可以;你不要选择,有花就可以。又用种种的香、种种的璎珞、种种的幡盖来供养。
“及诸严身之具”:以及庄严身体的东西。好像男人所戴的帽子、穿的衣服,这都是庄严身体。若不穿衣服,你跑到街上去,虽然说美国这么自由,警察也要干涉你:“你为什么不穿衣服啊?你干什么?”所以一定要有严身之具。严身之具,就穿上很好看的、很合身的衣服。
可不是说:“喔!我故意把买的新衣服拿回来,我把它剪几个窟窿,这是庄严。”这就是最愚痴的行为!这就是现在美国最流行的这种时髦的样子。你衣服没穿坏,为什么你把袖子、裤子剪去一段,弄得破了?说:“这表示我是个老修行了,穿破衣服。”其实这最愚痴,再愚痴都没有这样的愚痴了!为什么这样子呢?因为迷得太深了,不知道什么是真正的对和不对了,所以就这么样。
尤其这一些个青年人,你这样干、他也这样干;你剪个窟窿、他剪两个窟窿;那个剪三个窟窿、那个剪四、五个窟窿。甚至于身上那见不得人的地方,他特别剪出来个窟窿,叫人看看他!人为什么穿衣服?就想把人不可以随便看的地方遮住,结果他把那个地方也剪破了它,你说,这太愚痴啰!这叫“斗愚痴”──你愚痴吗?我做得比你更愚痴!所以就变成一种风尚,变了一种风气了,这就是“风俗”;你这样、我也这样,我们大家都一个样,所以弄得什么笑话都出来了,笑话百出──百种的笑话都出来了。
那么“严身之具”,就是你不穿得太好,但也不要穿得太破,不要把新衣服破坏了,用剪子剪出很多的窟窿来。一切庄严身体的衣服、花冠等等,“珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界”:又有珍宝妙物,都在很遥远的地方,散布于娑婆世界,往释迦牟尼佛这儿散来了。
“所散诸物,从十方来”:他们所散布、供养这一切的物品,乃是从十方世界来的。
“譬如云集,变成宝帐,遍覆此间诸佛之上”:好像空中那个云,聚集到一起似的,变成一个宝帐,普遍覆盖到娑婆世界,和所有十方世界释迦牟尼佛分身诸佛的上边,和释迦牟尼佛、多宝如来的上边。
“于时,十方世界通达无碍,如一佛土。”
“于时”:十方诸天、天龙八部,都用种种的香、华、璎珞、幡盖等来供养释迦牟尼佛、释迦牟尼佛的分身诸佛,和多宝如来这一切诸佛。
就在这个时候,“十方世界通达无碍”:十方无量无边的世界,又合成一个世界;一个世界也是十方的世界,通达无碍。现在我们在这个世界,就不知道其他世界的情形。当时释迦牟尼佛说《法华经》的时候,可就是十方世界都合为一个世界,一个世界和十方世界没有分别,互相都通达了,没有障碍了,彼此都知道。
“如一佛土”:好像一位佛出现于世的一个国土一样。好像释迦牟尼佛在娑婆世界出现于世,那么十方世界和娑婆世界都变成一个世界了。
恭录自《妙法莲华经》如来神力品 浅释
宣化上人慈悲开示:
“其中众生,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,以佛神力故,皆见此娑婆世界,无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛;及见释迦牟尼佛共多宝如来,在宝塔中坐师子座;又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨,及诸四众,恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已,皆大欢喜,得未曾有。”
“其中众生”:在这十方诸佛的世界中,所有的众生,“天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等”:有天上的天人、天上的龙神,还有夜叉,就是速疾鬼;乾闼婆,就是在玉帝那儿奏音乐的神;有好斗争的阿修罗;还有迦楼罗,就是大鹏金趐鸟。紧那罗,也是玉帝那地方奏音乐的神,它会跳舞的。它在那地方作乐,那音乐可比我们人间的好上百千万倍;若一奏,我们人一听那音乐,就都会飞了。
怎么飞呢?都会“想入非非”了──那个“想”,飞到天上去了。摩睺罗伽,是大蟒蛇。它怎么做了蟒蛇呢?就因为它前生修行是修行,但是不持戒律,所以就堕畜生身了。还有人和非人等。
“以佛神力故”:藉着释迦牟尼佛这种不可思议的神力,“皆见此娑婆世界,无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛”:他们都看见这个娑婆世界中,有无量无边百千万亿、没有数量那么多的菩提树,在每一棵宝菩提树下,都有一个师子座。这个师子座都有五由旬那么高,每个师子座上都有释迦牟尼佛分身诸佛。
“及见释迦牟尼佛共多宝如来,在宝塔中坐师子座”:又看见释迦牟尼佛和多宝佛,共同坐在宝塔里边的师子座上。
“又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨,及诸四众,恭敬围绕释迦牟尼佛”:他们又见到从地涌出无量无边那么多的菩萨、大菩萨,以及这些个比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,都是恭恭敬敬地围绕着释迦牟尼佛。
“既见是已,皆大欢喜,得未曾有”:他们在十方世界见到佛这种的神力之后,统统地都生出一种欢喜心,说:“啊,我们从来也没有见过这种不可思议的境界!”
“即时,诸天于虚空中,高声唱言:过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国名娑婆,是中有佛,名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛。”
“即时,诸天于虚空中”:在这时候,十方的众生和这一切诸天,都看见释迦牟尼佛在娑婆世界,有一切的菩萨、一切的分身诸佛,又有一切的四众围绕释迦牟尼佛之后。
就在这个时候,这诸天就显大神通了,显什么神通呢?在虚空中就说话了,这天龙八部就给互相传报了,“高声唱言”:用很大的声音,那个声音好像打雷似的,比那个无线电、收音机、电视的声音都说得更清楚,比那个麦克风还更响,一切众生就都听见了。说什么呢?
“过此无量无边百千万亿阿僧祇世界”:现在我告诉你们大家都注意。过无量无边百千万亿阿僧祇那么多的世界,“有国名娑婆,是中有佛,名释迦牟尼”:有一个国土,名字叫娑婆。娑婆,就是堪忍,言其众生真有忍耐性,真可以修这忍辱行了;这么苦,他都受得了!这些个众生都可以行菩萨道,都是行菩萨道的人,这么苦都能忍得了。在这个娑婆世界,有一位佛出世,名叫释迦牟尼佛。
“今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念”:现在他为无量无数、无边阿僧祇这么多的大菩萨,这么多的大阿罗汉,来演说这实相的大法、大乘的妙经。这大乘的妙经,又叫什么名字呢?
“大乘妙法莲华经”。乘也大,法也妙;这个妙法,就像莲华那么样的美丽,那么样子出污泥而不染,在众经之中,它是经中之王。这一部经典,你知道它是教化哪一类的众生呢?教化这一些个大菩萨的。你看!我们现在听这个教菩萨法的《大乘妙法莲华经》,我们虽然没有证得四果阿罗汉,已经是听见这个教菩萨法了!这一部经,也是十方诸佛所护念的。
你要是受持读诵这一部《妙法莲华经》,更为十方诸佛之所护念了。你得到《妙法莲华经》这个妙理,把你的智慧也开了,把你的这种愚痴也不知道怎么就没有了。所以你说这不是佛所护念,是谁令你这样子聪明呢?就因为你受持读诵《妙法莲华经》,得到真正的智慧了,得到智慧如海这种的境界了。这种境界你得到,你说妙不妙?
“汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛”:你们这一切众生,都要发大菩提心,发深般若的心,发大智慧的心,来随喜这种经中的功德。又应该对着娑婆世界,来礼拜释迦牟尼佛,供养释迦牟尼佛。
“彼诸众生,闻虚空中声已,合掌向娑婆世界,作如是言:南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛!以种种华、香、璎珞、幡盖,及诸严身之具,珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界。所散诸物,从十方来,譬如云集,变成宝帐,遍覆此间诸佛之上。”
“彼诸众生,闻虚空中声已”:这一些个众生,听见虚空中这种大的声音、这种不可思议的境界。虚空中怎么会说话呢?不是坐着飞机,在飞机上头用麦克风播音向你说的。这是虚空就有声音了。
“合掌向娑婆世界,作如是言”:他们这一些个众生,不是完全都有神通的──菩萨有神通、罗汉有神通,凡夫就没有神通;但是这个声音,不是单单菩萨听见、罗汉听见,一切的凡夫、一切的众生都听见了!这一切众生就说:“喔,这真是不可思议!这虚空中告诉我们,娑婆世界有释迦牟尼佛出世!”所以大家合起掌来,就都很远地向我们这个堪忍的、苦的世界,就说了。说什么呢?
“南无释迦牟尼佛!南无释迦牟尼佛”:这一些个众生,都在十方世界那儿念“南无释迦牟尼佛 ...”。释迦牟尼佛就是我们的师父,以后有人问谁是你的师父,你就说释迦牟尼佛,这是没有错的。他若说你调皮,你就说:“你根本就不明白佛法了!”你就可以教化教化他。
“以种种华、香、璎珞、幡盖”:他们用种种的华来供养。你看我们这个世界有多少种花?有几千万万种,没有数那么多。一种的菊花,就有几百种不同的样子,其他的花也都是这样子。所以这“种种的华”,就用什么花都可以;你不要选择,有花就可以。又用种种的香、种种的璎珞、种种的幡盖来供养。
“及诸严身之具”:以及庄严身体的东西。好像男人所戴的帽子、穿的衣服,这都是庄严身体。若不穿衣服,你跑到街上去,虽然说美国这么自由,警察也要干涉你:“你为什么不穿衣服啊?你干什么?”所以一定要有严身之具。严身之具,就穿上很好看的、很合身的衣服。
可不是说:“喔!我故意把买的新衣服拿回来,我把它剪几个窟窿,这是庄严。”这就是最愚痴的行为!这就是现在美国最流行的这种时髦的样子。你衣服没穿坏,为什么你把袖子、裤子剪去一段,弄得破了?说:“这表示我是个老修行了,穿破衣服。”其实这最愚痴,再愚痴都没有这样的愚痴了!为什么这样子呢?因为迷得太深了,不知道什么是真正的对和不对了,所以就这么样。
尤其这一些个青年人,你这样干、他也这样干;你剪个窟窿、他剪两个窟窿;那个剪三个窟窿、那个剪四、五个窟窿。甚至于身上那见不得人的地方,他特别剪出来个窟窿,叫人看看他!人为什么穿衣服?就想把人不可以随便看的地方遮住,结果他把那个地方也剪破了它,你说,这太愚痴啰!这叫“斗愚痴”──你愚痴吗?我做得比你更愚痴!所以就变成一种风尚,变了一种风气了,这就是“风俗”;你这样、我也这样,我们大家都一个样,所以弄得什么笑话都出来了,笑话百出──百种的笑话都出来了。
那么“严身之具”,就是你不穿得太好,但也不要穿得太破,不要把新衣服破坏了,用剪子剪出很多的窟窿来。一切庄严身体的衣服、花冠等等,“珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界”:又有珍宝妙物,都在很遥远的地方,散布于娑婆世界,往释迦牟尼佛这儿散来了。
“所散诸物,从十方来”:他们所散布、供养这一切的物品,乃是从十方世界来的。
“譬如云集,变成宝帐,遍覆此间诸佛之上”:好像空中那个云,聚集到一起似的,变成一个宝帐,普遍覆盖到娑婆世界,和所有十方世界释迦牟尼佛分身诸佛的上边,和释迦牟尼佛、多宝如来的上边。
“于时,十方世界通达无碍,如一佛土。”
“于时”:十方诸天、天龙八部,都用种种的香、华、璎珞、幡盖等来供养释迦牟尼佛、释迦牟尼佛的分身诸佛,和多宝如来这一切诸佛。
就在这个时候,“十方世界通达无碍”:十方无量无边的世界,又合成一个世界;一个世界也是十方的世界,通达无碍。现在我们在这个世界,就不知道其他世界的情形。当时释迦牟尼佛说《法华经》的时候,可就是十方世界都合为一个世界,一个世界和十方世界没有分别,互相都通达了,没有障碍了,彼此都知道。
“如一佛土”:好像一位佛出现于世的一个国土一样。好像释迦牟尼佛在娑婆世界出现于世,那么十方世界和娑婆世界都变成一个世界了。
恭录自《妙法莲华经》如来神力品 浅释
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