#柳智敏[超话]#
宁粉说我们造谣她们骂了ji日快乐，但是请仔细观看原博哦，“dyf……，另一家dyf”，这明明说了两家粉丝，怎么你们就认为都是在说你们呢，还是说你们作贼心虚了？
还有她们说并没有辱骂柳智敏，那就看看宁粉是怎么dfxr柳智敏的吧[爱你]
不仅有对柳智敏的辱骂，还有对柳智敏粉丝的污蔑，说粉丝是丫huan，难道在宁粉眼里，所有喜欢韩国人的都是丫鬟吗？所有喜欢韩娱的都要追绿卡，不然就是丫鬟吗？
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【五原县2名新冠肺炎阳性感染者及其密切接触者行程轨迹公布！】2022年4月14日，五原县疫情防控指挥部接到五原县人民医院报告，在对拟进入我县交通卡口的外地人员落地核酸检测中，发现2名新冠肺炎阳性感染者，现将两名阳性感染者及其密切接触者的行程轨迹公布如下。
新冠肺炎阳性感染者1崔某行程轨迹：4月13日7:00左右从额济纳旗敖干德力格服务区上G7高速，11:08在阿拉善盟阿左旗敖伦布拉格服务区休息，11:17离开服务区；13：11从巴彦淖尔市五原刘召高速收费站ETC驶出，按照巴彦淖尔市疫情防控工作要求，下车扫码报备；13:28左右现场核酸采样后返回车内等待检测结果，期间曾短暂在车外停留，并与2名货车司机（已集中隔离管控）有接触。4月14日凌晨转运到定点医院。
新冠肺炎阳性感染者2崔某某行程轨迹：4月13日7:00左右从额济纳旗敖干德力格服务区上G7高速，11:08在阿拉善盟阿左旗敖伦布拉格服务区休息，11:17离开服务区；13：11从巴彦淖尔市五原刘召高速收费站ETC驶出，按照巴彦淖尔市疫情防控工作要求，下车扫码报备；13:31左右现场核酸采样后返回车内等待检测结果，期间曾短暂在车外停留方便，自述未与他人近距离接触。4月14日凌晨转运到定点医院。
密切接触者1张某行程轨迹：4月13日13:30左右在刘召高速路疫情防控服务点与阳性感染者崔某有接触（全程佩戴口罩）；16:00交接班后自驾车于16:30左右回到五原县公安局经侦大队办公室（全程佩戴口罩）；17:36左右返回金桥华府二期家中；20:10左右到广原小区三维乒乓球俱乐部；21：00左右返回家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者2蔡某行程轨迹：4月13日13：16在刘召高速路疫情防控服务点与阳性感染者崔某某有接触（全程佩戴口罩），16:00交接班后自驾车于16:30左右到达县公安局（全程佩戴口罩）；16:30左右自驾车到嘉和宾馆；16:50到达公安局后自驾车返回虹亚A区；18:00左右骑电动车去二完小接小孩;18:20左右返回虹亚A区；19:10左右到虹亚B区西门鸿达超市购物后返回家中（全程佩戴口罩），当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者3郭某行程轨迹：4月13日13：10左右在刘召高速路疫情防控服务点值班；16:00左右自驾车到达县交警大队后乘出租车（蒙LY6960）返回阳光国峰小区家中（全程佩戴口罩），当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者4宋某行程轨迹：4月13日13:00至18:20期间在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；18:20左右自驾车于19:10左右返回五原县广源小区家中；19:20左右骑电动车到京华电脑部；19:24左右骑电动车到丽庭洗浴；20:04骑电动车返回家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者5蔺某行程轨迹：4月13日13:00至18:20期间在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；18:20左右乘坐密切接触者4宋某私家车于18:55左右到达一二山羊肉馆（全程佩戴口罩）；19:00到玉霜饺子馆用餐；19:30离开玉霜饺子馆到附近的春天大药房买药（全程佩戴口罩）后，步行到吾悦造型店理发；20:30左右步行返回义长小区家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者6贺某某行程轨迹：4月13日13:00至18:20期间在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；18:20左右乘坐密切接触者4宋某私家车于18:55左右到达一二山羊肉馆（全程佩戴口罩）；19:00到玉霜饺子馆用餐；19:30左右离开玉霜饺子馆到附近的春天大药房买药（全程佩戴口罩）后步行返回名都小区家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者7倪某某行程轨迹：4月13日13:00至18:20期间在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；18:20左右乘坐密切接触者4宋某私家车于18:55左右到达一二山羊肉馆（全程佩戴口罩）；19:00到玉霜饺子馆用餐；19:30左右离开玉霜饺子馆后步行返回金桥华府二期家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者8孙某某行程轨迹：4月13日13:00至18:20期间在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；18：30自驾车（车牌号：蒙LFJ156 ）于19：10到达阳光国峰地库停车；19：20到全聚福烤鸭店就餐；20：40左右步行返回阳光国峰小区家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者9王某某行程轨迹：4月13日13:00至18:20期间在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；18点30分左右乘坐密切接触者8孙某某私家车于19：00左右到玉霜饺子馆就餐，19:30左右离开玉霜饺子馆骑车返回名都小区家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者10陈某行程轨迹：4月13日16:50左右自驾货车（车牌号：辽C83221）到达刘召高速路疫情防控服务点，17：00点左右短暂在车外停留（全程佩戴口罩），后返回车内就餐，期间除上卫生间外再未下车，4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者11高某某行程轨迹：4月13日16:50左右自驾货车（车牌号：辽CC3992）到达刘召高速路疫情防控服务点，17：00点左右短暂在车外停留（全程佩戴口罩），后返回车内就餐，期间除上卫生间外再未下车，4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者12李某某行程轨迹：4月13日13：30到18：00在刘召高速路疫情防控服务点负责采集核酸工作（全程佩戴口罩）；18：30左右乘坐救护车到县人民医院送采样样本（全程佩戴口罩，未下车）；19:00左右乘坐救护车返回景观花苑家中（全程佩戴口罩）；19:20左右步行到大连海鲜店购物（全程佩戴口罩），19:27左右步行到葵花广场（全程佩戴口罩）；19:40左右到景观花苑西门腾辉超市购物（全程佩戴口罩），19:44左右步行返回家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者13王某某行程轨迹：4月13日13：30到18：00在刘召高速路疫情防控服务点负责采集核酸工作（全程佩戴口罩）；18：00返回套海卫生院上夜班。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者14白某行程轨迹：4月13日23：00左右在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；4月14日早晨集中隔离。
密切接触者15查某行程轨迹：4月13日23：00左右在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；4月14日早晨集中隔离。
密切接触者16郑某某行程轨迹：4月13日13:30左右在刘召高速路疫情防控服务点采集核酸后，乘私家车（车牌号：川R71T57）返回成都，核酸检测结果阴性。
密切接触者17张某某行程轨迹：4月13日13:30左右在刘召高速路疫情防控服务点采集核酸后，乘私家车（车牌号：川R71T57）返回成都，核酸检测结果阴性。
密切接触者18李某行程轨迹：4月13日13:30左右在刘召高速路疫情防控服务点采集核酸后，乘私家车（车牌号：川R71T57）返回成都，核酸检测结果阴性。
密切接触者19李某行程轨迹：4月13日13:30左右在刘召高速路疫情防控服务点采集核酸后，乘私家车（车牌号：川R71T57）返回成都，核酸检测结果阴性。
请与阳性感染者及其密切接触者行程轨迹重合的人员，做好个人防护，立即主动向属地社区（村）或疾控部门报告，并积极配合落实相关疫情防控措施。同时，密切关注自身健康情况，一旦出现发热、干咳、乏力、嗅觉味觉减退、鼻塞、流涕、咽痛、结膜炎、肌痛、腹泻等症状，请立即到就近发热门诊就诊，就诊过程中请全程佩戴口罩，不要乘坐公共交通工具。
请广大居民不造谣、不信谣、不传谣，主动支持和配合疫情防控工作，坚持非必要不返县，非必要不离县，减少人员流动。确需返县的市外人员要落实好扫码报备、核酸检测等防控要求，积极主动接种新冠疫苗，共同构建抗击新冠病毒的免疫屏障。#内蒙古新冠肺炎疫情#（来源：五原县新冠肺炎疫情防控工作指挥部）
新冠肺炎阳性感染者1崔某行程轨迹：4月13日7:00左右从额济纳旗敖干德力格服务区上G7高速，11:08在阿拉善盟阿左旗敖伦布拉格服务区休息，11:17离开服务区；13：11从巴彦淖尔市五原刘召高速收费站ETC驶出，按照巴彦淖尔市疫情防控工作要求，下车扫码报备；13:28左右现场核酸采样后返回车内等待检测结果，期间曾短暂在车外停留，并与2名货车司机（已集中隔离管控）有接触。4月14日凌晨转运到定点医院。
新冠肺炎阳性感染者2崔某某行程轨迹：4月13日7:00左右从额济纳旗敖干德力格服务区上G7高速，11:08在阿拉善盟阿左旗敖伦布拉格服务区休息，11:17离开服务区；13：11从巴彦淖尔市五原刘召高速收费站ETC驶出，按照巴彦淖尔市疫情防控工作要求，下车扫码报备；13:31左右现场核酸采样后返回车内等待检测结果，期间曾短暂在车外停留方便，自述未与他人近距离接触。4月14日凌晨转运到定点医院。
密切接触者1张某行程轨迹：4月13日13:30左右在刘召高速路疫情防控服务点与阳性感染者崔某有接触（全程佩戴口罩）；16:00交接班后自驾车于16:30左右回到五原县公安局经侦大队办公室（全程佩戴口罩）；17:36左右返回金桥华府二期家中；20:10左右到广原小区三维乒乓球俱乐部；21：00左右返回家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者2蔡某行程轨迹：4月13日13：16在刘召高速路疫情防控服务点与阳性感染者崔某某有接触（全程佩戴口罩），16:00交接班后自驾车于16:30左右到达县公安局（全程佩戴口罩）；16:30左右自驾车到嘉和宾馆；16:50到达公安局后自驾车返回虹亚A区；18:00左右骑电动车去二完小接小孩;18:20左右返回虹亚A区；19:10左右到虹亚B区西门鸿达超市购物后返回家中（全程佩戴口罩），当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者3郭某行程轨迹：4月13日13：10左右在刘召高速路疫情防控服务点值班；16:00左右自驾车到达县交警大队后乘出租车（蒙LY6960）返回阳光国峰小区家中（全程佩戴口罩），当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者4宋某行程轨迹：4月13日13:00至18:20期间在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；18:20左右自驾车于19:10左右返回五原县广源小区家中；19:20左右骑电动车到京华电脑部；19:24左右骑电动车到丽庭洗浴；20:04骑电动车返回家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者5蔺某行程轨迹：4月13日13:00至18:20期间在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；18:20左右乘坐密切接触者4宋某私家车于18:55左右到达一二山羊肉馆（全程佩戴口罩）；19:00到玉霜饺子馆用餐；19:30离开玉霜饺子馆到附近的春天大药房买药（全程佩戴口罩）后，步行到吾悦造型店理发；20:30左右步行返回义长小区家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者6贺某某行程轨迹：4月13日13:00至18:20期间在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；18:20左右乘坐密切接触者4宋某私家车于18:55左右到达一二山羊肉馆（全程佩戴口罩）；19:00到玉霜饺子馆用餐；19:30左右离开玉霜饺子馆到附近的春天大药房买药（全程佩戴口罩）后步行返回名都小区家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者7倪某某行程轨迹：4月13日13:00至18:20期间在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；18:20左右乘坐密切接触者4宋某私家车于18:55左右到达一二山羊肉馆（全程佩戴口罩）；19:00到玉霜饺子馆用餐；19:30左右离开玉霜饺子馆后步行返回金桥华府二期家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者8孙某某行程轨迹：4月13日13:00至18:20期间在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；18：30自驾车（车牌号：蒙LFJ156 ）于19：10到达阳光国峰地库停车；19：20到全聚福烤鸭店就餐；20：40左右步行返回阳光国峰小区家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者9王某某行程轨迹：4月13日13:00至18:20期间在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；18点30分左右乘坐密切接触者8孙某某私家车于19：00左右到玉霜饺子馆就餐，19:30左右离开玉霜饺子馆骑车返回名都小区家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者10陈某行程轨迹：4月13日16:50左右自驾货车（车牌号：辽C83221）到达刘召高速路疫情防控服务点，17：00点左右短暂在车外停留（全程佩戴口罩），后返回车内就餐，期间除上卫生间外再未下车，4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者11高某某行程轨迹：4月13日16:50左右自驾货车（车牌号：辽CC3992）到达刘召高速路疫情防控服务点，17：00点左右短暂在车外停留（全程佩戴口罩），后返回车内就餐，期间除上卫生间外再未下车，4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者12李某某行程轨迹：4月13日13：30到18：00在刘召高速路疫情防控服务点负责采集核酸工作（全程佩戴口罩）；18：30左右乘坐救护车到县人民医院送采样样本（全程佩戴口罩，未下车）；19:00左右乘坐救护车返回景观花苑家中（全程佩戴口罩）；19:20左右步行到大连海鲜店购物（全程佩戴口罩），19:27左右步行到葵花广场（全程佩戴口罩）；19:40左右到景观花苑西门腾辉超市购物（全程佩戴口罩），19:44左右步行返回家中，当日再无外出。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者13王某某行程轨迹：4月13日13：30到18：00在刘召高速路疫情防控服务点负责采集核酸工作（全程佩戴口罩）；18：00返回套海卫生院上夜班。4月14日凌晨集中隔离，核酸检测结果阴性。
密切接触者14白某行程轨迹：4月13日23：00左右在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；4月14日早晨集中隔离。
密切接触者15查某行程轨迹：4月13日23：00左右在刘召高速路疫情防控服务点值班（全程佩戴口罩）；4月14日早晨集中隔离。
密切接触者16郑某某行程轨迹：4月13日13:30左右在刘召高速路疫情防控服务点采集核酸后，乘私家车（车牌号：川R71T57）返回成都，核酸检测结果阴性。
密切接触者17张某某行程轨迹：4月13日13:30左右在刘召高速路疫情防控服务点采集核酸后，乘私家车（车牌号：川R71T57）返回成都，核酸检测结果阴性。
密切接触者18李某行程轨迹：4月13日13:30左右在刘召高速路疫情防控服务点采集核酸后，乘私家车（车牌号：川R71T57）返回成都，核酸检测结果阴性。
密切接触者19李某行程轨迹：4月13日13:30左右在刘召高速路疫情防控服务点采集核酸后，乘私家车（车牌号：川R71T57）返回成都，核酸检测结果阴性。
请与阳性感染者及其密切接触者行程轨迹重合的人员，做好个人防护，立即主动向属地社区（村）或疾控部门报告，并积极配合落实相关疫情防控措施。同时，密切关注自身健康情况，一旦出现发热、干咳、乏力、嗅觉味觉减退、鼻塞、流涕、咽痛、结膜炎、肌痛、腹泻等症状，请立即到就近发热门诊就诊，就诊过程中请全程佩戴口罩，不要乘坐公共交通工具。
请广大居民不造谣、不信谣、不传谣，主动支持和配合疫情防控工作，坚持非必要不返县，非必要不离县，减少人员流动。确需返县的市外人员要落实好扫码报备、核酸检测等防控要求，积极主动接种新冠疫苗，共同构建抗击新冠病毒的免疫屏障。#内蒙古新冠肺炎疫情#（来源：五原县新冠肺炎疫情防控工作指挥部）
《金刚经》谤佛与说法者无法可说
第二十五段（第二十一品）#非说所说分#
【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。】
佛说：须菩提！你不要在心里面想，如来会有这样的念头：“我当有所说法。”千万不要有此念想。须菩提说：是何缘故不要有这样的念想呢？佛说：我明确告诉你，如果有人说：“如来有所说法。”即为“谤佛”，问题很严重！为什么会很严重呢？因为此人没能理解到如来所说之法的真实含义。
这里说的“谤佛”是什么意思呢？“谤”全名“诽谤”，上古称为“华表”。三皇之后的五帝时期，舜继位后，在朝廷前设立木牌，名“诽谤木”，让百姓把批评意见写在木牌上。因舜名重华，所以“诽谤木”又称“华表”。发展到后代，成为宫殿门前的装饰物，名称有“进善旌”、“诽谤木”、“敢谏之鼓”等，都代表古时信访工作的开端。
可见诽谤一词原为褒义，后至战国中期，齐威王采纳邹忌进言，大刀阔斧整治吏治，在各州县立与人一样高的诽谤木，上挂木牌，国人隶农，百官商贾均可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。此时，诽谤一词仍保持了上古时期的褒义。
齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风倏忽复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及，书牌进言之事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义。
现在所说的“诽谤”是指歪曲事实，用恶劣的语言、文字等作人身攻击，或造谣污蔑，败坏他人的名誉。主要有玷污，使某物不再纯洁的意思，而污蔑主要是用话语或文字栽赃陷害的意思。
谤佛就是诽谤佛，诽谤佛就是诽谤法、诽谤法就是诽谤僧，因为法是佛所说、僧是法所成，所以，谤佛就是诽谤佛法僧三宝，如此会造下极重恶业，后果很严重。其罪行深浅是根据其邪悟的方式、方法、诽谤的对象、邪悟的依据程度及所产生的影响大小、久近等而有不同。一切罪业中，诽谤三宝的罪业最重，死后即堕阿鼻地狱，罪毕又生其他地狱，三途遍历，余业报应，极难消除。
如果有人说“如来有所说法”，这就是一种邪悟。为什么会是邪悟呢？经藏难道不是如来说的吗？经藏中明明讲了声闻四谛法、缘觉十二因缘法、菩萨四摄六度法、一乘佛法等种种法，这些法不是佛说的，又是谁说的呢？
没错，三乘法乃至一乘佛法等种种法，都是佛说的，不是其他人说的。既然如此，说“如来有所说法”讲的就是实话，讲实话怎么会是谤佛呢？这是实话，但实话非实话。正如有人认为：人参杀人无罪！比如有一个人生病了，他的一个好朋友买了很贵重的有大补但忌寒症作用的人参煎成汤让其服下，想他早点康复，结果他朋友得的是严重的伤寒感冒，服下人参汤后寒被关住了，汗出不来，反而使病情加重了，出现了生命危险，最后人都死了，这能没有罪吗？这就是不懂医理所造成的好心办坏事，一样的有罪！
说“如来有所说法”虽然讲的是实话，但由于没有正确理解“说法者，无法可说，是名说法”这几句话的真实含义，就与那个好心办坏事的人差不多，虽是实话在说“如来有所说法”，结果却是害了法，就和那个好心给人服用人参汤的人一样，结果就害了人的性命。
说实话怎么会是害了法呢？因为如来说的法，就好比以手指月的道理，手指是指示，月亮是法，顺着手指的指示去看月亮，就可以看见月亮，认识真正的法；但如果认手指为月亮，就看不见月亮，更不能认识真正的法。如果认定手指就是月亮，并将这样的话去告诉别人，使别人也认指为月，就会害人失去真理，落入歧途。
说“如来有所说法”和上面说的这个道理是一样的，一旦人们按此说，认如来所说法为法，就会落入法执中，不能得真解脱，其结果就形成了实话中的以法害法。这里应当知道：好心害人只害一个，如果是害法，就会害很多的人，就会害了很多人的慧命，这个罪是很大的，所以如来将其定性为谤佛罪！
怎样才是正确理解“如来所说法”呢？如来所说法：即在身内也不在身内、即在身外也不在身外、即在中间也不在中间、即在能见中也不在能见中、即在所见中也不在所见中、即在语言里也不在语言里、即在文字中也不在文字中。那么到底在哪里呢？在不需外求的每一个人的心里！但这个心，是离了一切在与不在，是无形无相、无生无灭、自在无碍的常乐我净。像这样去理解，就是“如来所说法”的真实义。
佛说：须菩提！说法的人，能说出来的，都不是真正的法，为什么都不是真正的法呢？因为说出来的法已落语言相，而真正的法，是离言绝相的，所以，说真正法的人，是无法可说的，即便有所说法，这个法也只是个名称而已，是名说法。
在历史上能深解“说法者，无法可说”最著名的大德是南北朝齐梁时期的傅翕居士，梁武帝请傅翕大士讲《金刚经》，并亲自到讲堂聆听。大士升座后，将手上的戒尺在空中挥了一下，还未开讲，即便退下。武帝感到纳闷，大士便问道：“陛下懂否？”武帝说：“不懂。”大士说：“我讲经已经结束了。”梁武帝也是佛门中的饱学之士，却不解这一个字都没有讲，就宣布讲完了是什么意思，其实这就是“金刚禅”，就是本经中所说：“说法者，无法可说，是名说法”的第一义谛。
这时，慧命须菩提对佛说：世尊！很有一些众生，于未来世，听闻到如此甚深之法，会不会相信？会不会生信心？此处“慧命须菩提”之“慧命”是什么意思呢：慧命指法身、法身以智慧为生命，故名慧命。如果是肉体色身、必依赖饮食长养；而法身生命、必依赖智慧长养。如果智慧之命受夭折毁伤，则法身之体就会亡失。末代钝根之人，于佛法中起断灭见，就会夭伤慧命，亡失法身。须菩提是大阿罗汉，是法身大士，故名慧命须菩提。慧命须菩提担心末法时代的众生，由于去佛日远，根浅智薄，在听闻《金刚经》般若秘义后，是否能生起信心？
佛说：须菩提！能不能生信心的众生，为彼非众生、非不众生。非众生就不是众生、非不众生就是众生，说其不是众生，是因为如来藏中，清净无染，本无一尘，故说不是众生；说其是众生，是因为如来藏虽然清净无染，却能生万法，自然也能生众生，故说是众生。那么是何缘故说彼非众生、非不众生呢？
佛对须菩提说：所谓众生众生，在如来藏中如来说不是众生，如果非要说是众生，也只是个名称而已，是名众生。明白了这个道理的人，自然会对《金刚经》生起信心。
第二十五段（第二十一品）#非说所说分#
【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。】
佛说：须菩提！你不要在心里面想，如来会有这样的念头：“我当有所说法。”千万不要有此念想。须菩提说：是何缘故不要有这样的念想呢？佛说：我明确告诉你，如果有人说：“如来有所说法。”即为“谤佛”，问题很严重！为什么会很严重呢？因为此人没能理解到如来所说之法的真实含义。
这里说的“谤佛”是什么意思呢？“谤”全名“诽谤”，上古称为“华表”。三皇之后的五帝时期，舜继位后，在朝廷前设立木牌，名“诽谤木”，让百姓把批评意见写在木牌上。因舜名重华，所以“诽谤木”又称“华表”。发展到后代，成为宫殿门前的装饰物，名称有“进善旌”、“诽谤木”、“敢谏之鼓”等，都代表古时信访工作的开端。
可见诽谤一词原为褒义，后至战国中期，齐威王采纳邹忌进言，大刀阔斧整治吏治，在各州县立与人一样高的诽谤木，上挂木牌，国人隶农，百官商贾均可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。此时，诽谤一词仍保持了上古时期的褒义。
齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风倏忽复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及，书牌进言之事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义。
现在所说的“诽谤”是指歪曲事实，用恶劣的语言、文字等作人身攻击，或造谣污蔑，败坏他人的名誉。主要有玷污，使某物不再纯洁的意思，而污蔑主要是用话语或文字栽赃陷害的意思。
谤佛就是诽谤佛，诽谤佛就是诽谤法、诽谤法就是诽谤僧，因为法是佛所说、僧是法所成，所以，谤佛就是诽谤佛法僧三宝，如此会造下极重恶业，后果很严重。其罪行深浅是根据其邪悟的方式、方法、诽谤的对象、邪悟的依据程度及所产生的影响大小、久近等而有不同。一切罪业中，诽谤三宝的罪业最重，死后即堕阿鼻地狱，罪毕又生其他地狱，三途遍历，余业报应，极难消除。
如果有人说“如来有所说法”，这就是一种邪悟。为什么会是邪悟呢？经藏难道不是如来说的吗？经藏中明明讲了声闻四谛法、缘觉十二因缘法、菩萨四摄六度法、一乘佛法等种种法，这些法不是佛说的，又是谁说的呢？
没错，三乘法乃至一乘佛法等种种法，都是佛说的，不是其他人说的。既然如此，说“如来有所说法”讲的就是实话，讲实话怎么会是谤佛呢？这是实话，但实话非实话。正如有人认为：人参杀人无罪！比如有一个人生病了，他的一个好朋友买了很贵重的有大补但忌寒症作用的人参煎成汤让其服下，想他早点康复，结果他朋友得的是严重的伤寒感冒，服下人参汤后寒被关住了，汗出不来，反而使病情加重了，出现了生命危险，最后人都死了，这能没有罪吗？这就是不懂医理所造成的好心办坏事，一样的有罪！
说“如来有所说法”虽然讲的是实话，但由于没有正确理解“说法者，无法可说，是名说法”这几句话的真实含义，就与那个好心办坏事的人差不多，虽是实话在说“如来有所说法”，结果却是害了法，就和那个好心给人服用人参汤的人一样，结果就害了人的性命。
说实话怎么会是害了法呢？因为如来说的法，就好比以手指月的道理，手指是指示，月亮是法，顺着手指的指示去看月亮，就可以看见月亮，认识真正的法；但如果认手指为月亮，就看不见月亮，更不能认识真正的法。如果认定手指就是月亮，并将这样的话去告诉别人，使别人也认指为月，就会害人失去真理，落入歧途。
说“如来有所说法”和上面说的这个道理是一样的，一旦人们按此说，认如来所说法为法，就会落入法执中，不能得真解脱，其结果就形成了实话中的以法害法。这里应当知道：好心害人只害一个，如果是害法，就会害很多的人，就会害了很多人的慧命，这个罪是很大的，所以如来将其定性为谤佛罪！
怎样才是正确理解“如来所说法”呢？如来所说法：即在身内也不在身内、即在身外也不在身外、即在中间也不在中间、即在能见中也不在能见中、即在所见中也不在所见中、即在语言里也不在语言里、即在文字中也不在文字中。那么到底在哪里呢？在不需外求的每一个人的心里！但这个心，是离了一切在与不在，是无形无相、无生无灭、自在无碍的常乐我净。像这样去理解，就是“如来所说法”的真实义。
佛说：须菩提！说法的人，能说出来的，都不是真正的法，为什么都不是真正的法呢？因为说出来的法已落语言相，而真正的法，是离言绝相的，所以，说真正法的人，是无法可说的，即便有所说法，这个法也只是个名称而已，是名说法。
在历史上能深解“说法者，无法可说”最著名的大德是南北朝齐梁时期的傅翕居士，梁武帝请傅翕大士讲《金刚经》，并亲自到讲堂聆听。大士升座后，将手上的戒尺在空中挥了一下，还未开讲，即便退下。武帝感到纳闷，大士便问道：“陛下懂否？”武帝说：“不懂。”大士说：“我讲经已经结束了。”梁武帝也是佛门中的饱学之士，却不解这一个字都没有讲，就宣布讲完了是什么意思，其实这就是“金刚禅”，就是本经中所说：“说法者，无法可说，是名说法”的第一义谛。
这时，慧命须菩提对佛说：世尊！很有一些众生，于未来世，听闻到如此甚深之法，会不会相信？会不会生信心？此处“慧命须菩提”之“慧命”是什么意思呢：慧命指法身、法身以智慧为生命，故名慧命。如果是肉体色身、必依赖饮食长养；而法身生命、必依赖智慧长养。如果智慧之命受夭折毁伤，则法身之体就会亡失。末代钝根之人，于佛法中起断灭见，就会夭伤慧命，亡失法身。须菩提是大阿罗汉，是法身大士，故名慧命须菩提。慧命须菩提担心末法时代的众生，由于去佛日远，根浅智薄，在听闻《金刚经》般若秘义后，是否能生起信心？
佛说：须菩提！能不能生信心的众生，为彼非众生、非不众生。非众生就不是众生、非不众生就是众生，说其不是众生，是因为如来藏中，清净无染，本无一尘，故说不是众生；说其是众生，是因为如来藏虽然清净无染，却能生万法，自然也能生众生，故说是众生。那么是何缘故说彼非众生、非不众生呢？
佛对须菩提说：所谓众生众生，在如来藏中如来说不是众生，如果非要说是众生，也只是个名称而已，是名众生。明白了这个道理的人，自然会对《金刚经》生起信心。
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