八字命理看颜值
当今时代是一个看颜值的时代，对于那些帅哥美女很多人都是很希望接近的。
这也关系着一个人的桃花运的好坏，其实一个人的生辰八字可以看出其相貌特征，下面为大家讲解八字命理看颜值。
八字命理看颜值
八字看相貌呢，主要从五行、十神、旺衰、组合、用忌神这几个方面综合去论。十神主看气质和相貌的外轮廓。旺衰主看身体比例。
1、从十神角度看相貌
官杀：雕琢之美，方正、威严，男人最为英俊。
食伤：秀气之美，清秀流畅，活泼、可爱，为少女之最美。
印星：雍荣华贵，好气质，为少妇之至美。
财官者五官有力，气势逼人。伤官者，五官清秀有力，个性张扬，食神者柔和自然，清纯可人。印星者典雅高贵，成熟慈善。偏财者风流潇洒，笑脸迷人。
（1）十神看嘴形
食神有关，食神有力，日主通根，则嘴形很美，唇厚，如食神遇偏印，则唇后嘴阔。神食被偏印所克，或被冲破，则牙床大，暴牙，说话时牙齿容易露出，这种人闭嘴时，口形凸出。官杀明，则唇薄，如合官唇厚而且不爱讲话，牙齿也不会露出。如食神局，时有食神透出，则嘴形下凹，下吧凸出。如官印皆透干，厚薄适中，但不太爱讲话。日主坐食神伤官的人，嘴形呈菱解形。食神透出天干，日主通根的人，嘴唇厚而且好吃。有杀有印的人，嘴形宽大而略尖。
（2）十神看耳朵
八字中劫财旺又通根，耳朵是长方形。身弱而印有力，而耳朵长又大。食神旺，耳厚有耳垂。男人耳骨不可翻，如翻则会远离它乡，或父母早死一人，如女人翻则个生倔强，有夺夫权的意味，但富贵有之。如果八字中七杀无食神克和印化，耳骨会翻。官杀明的人，耳朵不大，耳朵较尖。如会印局，耳朵朵尖翘，耳朵比较垂。财多破印，则耳大，耳尾较往后翻。劫财过旺，耳朵的轮廓不明显，耳孔较大。如食神，伤官生财，财又通根有力，日主也有力通根，则耳呈弯圆形。总之耳朵对一个人的财运，富贵,亦有一定的影响。
（3）十神看眉毛
相学中眉毛属兄弟宫，兄弟在八字中属比劫，八字比劫多旺的人眉毛浓黑！日主有力，身旺，劫财通根，则眉毛黑，粗细适中，长得密集，长度超过眼角，兄弟五六人。七杀明，则是剑眉，如有印来化，则眉毛较大而下垂。八字是正官，眉毛宽而疏，有印化，中年有一二根眉毛比较长，寿命也会很长。八字印旺则两边眉毛会边在一起，个性不稳定，喜专牛角尖。八字财多的人，眉毛比较轻秀，伸中年以后眉毛容易脱落。八字食伤生财的人，眉毛直而长，脾气也不好，有夺夫权之嫌。
2、八字格局看相貌
伤官泄秀：娇肖美丽可爱，红粉佳人。
食神泄秀：明朗圆滑美丽可爱，贤妻良母。
伤官生财：英俊。
食神生财：人缘佳。
枭杀格：人高马大，眉粗压眼。

枭劫：矮小，娇肖美丽，使人痛爱，红颜薄命。
正官佩印：五官端正。
身强且伤官伤尽：英俊潇洒，外缘极优。
身强且伤官伤尽：貌美颜丽，令人倾倒。
六合者：生性贤德，姿貌珠丽。
3、八字用神看相貌
用神有力，漂亮英俊。财为用神，五官有力。食神入用，心宽体胖，体格魁梧。偏官入用，体格魁梧，眉高眼大，骨骼配合至佳。正官入用，秀发一表人才。劫财入用，骨骼配合至佳。偏财入用，中土发达。印星入用，眼耳发达，聪明。
4、八字日元看相貌
甲木无伤：苗条。
戊土有印：体格魁梧。
金水相涵：色白。
木火通明：秀丽可爱。
癸水生乙木：表丑，多才艺。
丙火逢制貌女王。
甲逢金克貌如花。
八字断颜值技巧
1、看日主五行
还要看八字中其他五行，如日主为金，但土多金埋，人则低矮。
2、看格局
凡成格不破者，如润下格、从化格、等，都有比较好的外在形象。
3、看刑冲化合
八字刑冲不可多，多则脏腑肢体有疾；日主合而化者，形体秀美。
4、看星宿神煞
贵人，文昌、天月德等吉星多者人俊美；孤寡、空亡、元辰、等凶星多者面无和气。
5、看喜用神
喜用神旺相，无冲破，人的精气神足，光彩照入。
6、看六神
伤官重者人美，特别是金水伤官，人更漂亮。
八字五行看相貌
1、金
金属西方，五常主义；其色白，其味辛。旺相，骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮；骨骼轻巧，面额手足方正骨坚肉实，肤色白，声音清脆，鼻梁高耸丰满，个子比较高。八字金重与木多之人，大多皮肤白皙。
2、水
水属北方，五常主智。旺相则机关深远，面黑光彩，语言清和。不及则人物矮小。水行人的相貌大多脸圆满而胖，看似丰满流动之象，聪明伶俐心智极高。心直口快眉粗眼大，腰厚背园，情感丰富。水者，皮肤不错，只是黑了点。
3、木
木乃东方震位，五常主仁。其色青，旺相，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，此则木盛多介之义。休囚，主人瘦长发少。死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬；肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧，逢金者色带白，见水者色带黑。也就说木五行人的相貌大多体型高瘦，姿态轩昂，性格温和，气质优良，面部体现为上阔下尖，一般表现眉目清秀，声音清高，金和木者，皮肤白嫩、细腻，毛孔很小，新陈代谢慢，衰老得很慢。
4、火

火属南方，名曰炎上。五常主礼，其色赤，其味苦，旺相，面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞。火五行人的相貌最具特色，上窄下宽，脸形丰满厚重，面色赤燥，而发红黑，声音粗而烈，性格急躁，个性刚强。
5、土
土属中央，五常主信。其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相，背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄，度量宽厚，面偏鼻低。土五行人的相貌特点表现为墩厚，厚重，面部丰满厚大而有肉，面色发黄姿态安详，稳重宽容厚道，讲信义，比较有才智，可成就大的事业。火和燥土者皮肤粗糙、毛孔大，容易出现疙瘩、青春痘、斑点，新陈代谢快，衰老得快。
还要根据日主逢生旺死绝来看相貌美丑，一般生旺者形体较美，在推断人的外貌时，要结合五行的自然特性，再根据生旺死绝情况，比如木的自然属性就是修长条达的，只要身旺，人的形体就是美的或比较美的。
人与人交往首先看长相，正所谓：相由心生，相貌的善恶代表内心世界。八字看相貌特征从两个角度无分析，五行和十神象义判断相貌。女命官杀多者相貌漂亮，食神旺代表秀气；男命七杀代表伤疤，尤其天干七杀必有明处伤疤等等。 https://t.cn/RyhoNN9
当今时代是一个看颜值的时代，对于那些帅哥美女很多人都是很希望接近的。
这也关系着一个人的桃花运的好坏，其实一个人的生辰八字可以看出其相貌特征，下面为大家讲解八字命理看颜值。
八字命理看颜值
八字看相貌呢，主要从五行、十神、旺衰、组合、用忌神这几个方面综合去论。十神主看气质和相貌的外轮廓。旺衰主看身体比例。
1、从十神角度看相貌
官杀：雕琢之美，方正、威严，男人最为英俊。
食伤：秀气之美，清秀流畅，活泼、可爱，为少女之最美。
印星：雍荣华贵，好气质，为少妇之至美。
财官者五官有力，气势逼人。伤官者，五官清秀有力，个性张扬，食神者柔和自然，清纯可人。印星者典雅高贵，成熟慈善。偏财者风流潇洒，笑脸迷人。
（1）十神看嘴形
食神有关，食神有力，日主通根，则嘴形很美，唇厚，如食神遇偏印，则唇后嘴阔。神食被偏印所克，或被冲破，则牙床大，暴牙，说话时牙齿容易露出，这种人闭嘴时，口形凸出。官杀明，则唇薄，如合官唇厚而且不爱讲话，牙齿也不会露出。如食神局，时有食神透出，则嘴形下凹，下吧凸出。如官印皆透干，厚薄适中，但不太爱讲话。日主坐食神伤官的人，嘴形呈菱解形。食神透出天干，日主通根的人，嘴唇厚而且好吃。有杀有印的人，嘴形宽大而略尖。
（2）十神看耳朵
八字中劫财旺又通根，耳朵是长方形。身弱而印有力，而耳朵长又大。食神旺，耳厚有耳垂。男人耳骨不可翻，如翻则会远离它乡，或父母早死一人，如女人翻则个生倔强，有夺夫权的意味，但富贵有之。如果八字中七杀无食神克和印化，耳骨会翻。官杀明的人，耳朵不大，耳朵较尖。如会印局，耳朵朵尖翘，耳朵比较垂。财多破印，则耳大，耳尾较往后翻。劫财过旺，耳朵的轮廓不明显，耳孔较大。如食神，伤官生财，财又通根有力，日主也有力通根，则耳呈弯圆形。总之耳朵对一个人的财运，富贵,亦有一定的影响。
（3）十神看眉毛
相学中眉毛属兄弟宫，兄弟在八字中属比劫，八字比劫多旺的人眉毛浓黑！日主有力，身旺，劫财通根，则眉毛黑，粗细适中，长得密集，长度超过眼角，兄弟五六人。七杀明，则是剑眉，如有印来化，则眉毛较大而下垂。八字是正官，眉毛宽而疏，有印化，中年有一二根眉毛比较长，寿命也会很长。八字印旺则两边眉毛会边在一起，个性不稳定，喜专牛角尖。八字财多的人，眉毛比较轻秀，伸中年以后眉毛容易脱落。八字食伤生财的人，眉毛直而长，脾气也不好，有夺夫权之嫌。
2、八字格局看相貌
伤官泄秀：娇肖美丽可爱，红粉佳人。
食神泄秀：明朗圆滑美丽可爱，贤妻良母。
伤官生财：英俊。
食神生财：人缘佳。
枭杀格：人高马大，眉粗压眼。

枭劫：矮小，娇肖美丽，使人痛爱，红颜薄命。
正官佩印：五官端正。
身强且伤官伤尽：英俊潇洒，外缘极优。
身强且伤官伤尽：貌美颜丽，令人倾倒。
六合者：生性贤德，姿貌珠丽。
3、八字用神看相貌
用神有力，漂亮英俊。财为用神，五官有力。食神入用，心宽体胖，体格魁梧。偏官入用，体格魁梧，眉高眼大，骨骼配合至佳。正官入用，秀发一表人才。劫财入用，骨骼配合至佳。偏财入用，中土发达。印星入用，眼耳发达，聪明。
4、八字日元看相貌
甲木无伤：苗条。
戊土有印：体格魁梧。
金水相涵：色白。
木火通明：秀丽可爱。
癸水生乙木：表丑，多才艺。
丙火逢制貌女王。
甲逢金克貌如花。
八字断颜值技巧
1、看日主五行
还要看八字中其他五行，如日主为金，但土多金埋，人则低矮。
2、看格局
凡成格不破者，如润下格、从化格、等，都有比较好的外在形象。
3、看刑冲化合
八字刑冲不可多，多则脏腑肢体有疾；日主合而化者，形体秀美。
4、看星宿神煞
贵人，文昌、天月德等吉星多者人俊美；孤寡、空亡、元辰、等凶星多者面无和气。
5、看喜用神
喜用神旺相，无冲破，人的精气神足，光彩照入。
6、看六神
伤官重者人美，特别是金水伤官，人更漂亮。
八字五行看相貌
1、金
金属西方，五常主义；其色白，其味辛。旺相，骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮；骨骼轻巧，面额手足方正骨坚肉实，肤色白，声音清脆，鼻梁高耸丰满，个子比较高。八字金重与木多之人，大多皮肤白皙。
2、水
水属北方，五常主智。旺相则机关深远，面黑光彩，语言清和。不及则人物矮小。水行人的相貌大多脸圆满而胖，看似丰满流动之象，聪明伶俐心智极高。心直口快眉粗眼大，腰厚背园，情感丰富。水者，皮肤不错，只是黑了点。
3、木
木乃东方震位，五常主仁。其色青，旺相，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，此则木盛多介之义。休囚，主人瘦长发少。死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬；肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧，逢金者色带白，见水者色带黑。也就说木五行人的相貌大多体型高瘦，姿态轩昂，性格温和，气质优良，面部体现为上阔下尖，一般表现眉目清秀，声音清高，金和木者，皮肤白嫩、细腻，毛孔很小，新陈代谢慢，衰老得很慢。
4、火

火属南方，名曰炎上。五常主礼，其色赤，其味苦，旺相，面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞。火五行人的相貌最具特色，上窄下宽，脸形丰满厚重，面色赤燥，而发红黑，声音粗而烈，性格急躁，个性刚强。
5、土
土属中央，五常主信。其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相，背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄，度量宽厚，面偏鼻低。土五行人的相貌特点表现为墩厚，厚重，面部丰满厚大而有肉，面色发黄姿态安详，稳重宽容厚道，讲信义，比较有才智，可成就大的事业。火和燥土者皮肤粗糙、毛孔大，容易出现疙瘩、青春痘、斑点，新陈代谢快，衰老得快。
还要根据日主逢生旺死绝来看相貌美丑，一般生旺者形体较美，在推断人的外貌时，要结合五行的自然特性，再根据生旺死绝情况，比如木的自然属性就是修长条达的，只要身旺，人的形体就是美的或比较美的。
人与人交往首先看长相，正所谓：相由心生，相貌的善恶代表内心世界。八字看相貌特征从两个角度无分析，五行和十神象义判断相貌。女命官杀多者相貌漂亮，食神旺代表秀气；男命七杀代表伤疤，尤其天干七杀必有明处伤疤等等。 https://t.cn/RyhoNN9
生命禅学——寻师，拜师，待师之道
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。 https://t.cn/R2WxXy0
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
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