清清相册 | 盗墓笔记（3）| 剧版沙海
“我本桀骜少年臣，不信鬼神不信人，占尽人间怙恩后，全数归还流落身”――《让酒》
去山版沙海确实不错[开学季]故事线还算完整 大概算是填了小说的坑 选角也贴合 秦把邪帝演活了呜呜谁不心疼沙海邪 肖瓶虽然镜头不多但超惊艳雪山回眸那里真的绝 三日静寂也拍出来了 天真和胖子接到了小哥 铁三角终于又团聚了 还有黎簇苏万杨好三个真的是又搞笑又让人感动 黎簇也很还原 三石弟弟的演技杠杠滴 美中不足的是剧版梁湾改的太弱智了 俺湾姐可是很有头脑的 没必要为了给原著中根本不存在的张日山加戏就硬扯cp 好嗑是好嗑但霸总式爱情真不合适 况且梁湾喜欢的是张起灵耶 加戏咖把自己搞成关键人物还画个穷奇学小哥耍帅 仿佛离了他吴邪的计划就成不了 俺小花才是那个全身心相信帮助吴邪实施计划打败汪家为吴邪解决后顾之忧的人哇[苦涩]
“我本桀骜少年臣，不信鬼神不信人，占尽人间怙恩后，全数归还流落身”――《让酒》
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唐·唐临《冥报记·卷中》
眭仁蒨者，赵郡邯郸人也。少有经学，不信鬼神，常欲试其有无。就人学之十余年，不能得见。后徙家向县，于路见一人，如大官，衣冠甚伟，乘好马，从五十余骑，视仁蒨而不言。后数见之，常如此。
经十年，凡数十相见。后忽驻马，呼蒨曰：“比频见君，情相眷慕，愿与君交游。”蒨即拜之，问：“公何人也？”答：“吾是鬼耳！姓成，名景，本弘农人。西晋时，为别驾。今任临胡国长史。”仁蒨问其国何在，王何姓名？答曰：“黄河以北，总为临胡国；国都在楼烦西北，沙碛是也。其王，是故赵武灵王，今统此国，总受太山控摄；每月各使上相朝于太山，是以数来过此，与君相遇也；吾乃能有相益，令君预知祸难而先避之，可免横害。唯死生之命，与大祸福之报，不能移动耳。”蒨从之。景因命其从骑常掌事，以是赠之，遣随蒨行：“有事令先报之，有尔所不知，当来告我。”于是便别，掌事恒随逐如从者。顷有所问，无不先知。
时大业初，江陵岑之象为邯郸令，子文本，年未弱冠；之象请仁蒨于家，教文本书。蒨以此事告文本，仍谓曰：“成长史谓曰，我有一事，羞君不得道；既与君交，亦不能不告君。鬼神道中亦有食，然不能饱，苦饥；若得人食，便得一年饱。众鬼多偷窃人食，我既贵重，不能偷之，从君请一餐。”蒨既告文本，文本即为具馔，备设珍羞。蒨曰：“鬼不欲入人屋，可于外边张幕设席，陈酒食于上。”文本如其言，至时，仁蒨见景两客来坐，从百余骑；既坐，文本向席再拜，谢以食之不精，亦传景意，辞谢。
初，文本将设食，仁蒨请有金帛以赠之；文本问：“是何等物？”蒨云：“鬼所用物，皆与人异；唯黄金及绢，为得通用。然亦不如假者，以黄色涂大锡作金，以纸为绢帛，最为贵上。”文本如言作之。及景食毕，令其从骑更代坐食；文本以所作金钱绢赠之，景深喜，谢曰：“因眭生，烦郎君供给，郎君颇欲知年寿命乎？”文本辞曰：“不愿知也。”景笑而去。
数年后，仁蒨遇病，不甚困笃，而又不能起。月余日，蒨问常掌事，掌事云：“不知。”使问长史，长史报云：“国内不知，后日因朝太山，为问消息相报。”至后月，长史自来报云：“是君乡人赵武，为太山主簿；主簿一员缺，荐君为此官。故为文案经纪召君耳。案成者，当死。”蒨问：“计将安出？”景云：“君寿应年六十余，今始四十；但以赵主簿横征召耳，当为君请之。”乃曰：“赵主簿相闻，眭兄昔与同学，恩情深重；今幸得为太山主簿，适遇一主簿缺，府令择人，吾已启公，公许相用。兄既不得长生，会当有死；死遇际会，未必得官。何惜一二十年，苟贪生也。今文书已出，不可复止；愿决作来意，无所疑也。”蒨忧惧，病愈笃。
景谓蒨曰：“赵主簿必欲致君；君可自往太山，于府君陈诉，则可以免。”蒨问：“何由见府君？”景曰：“鬼者可得见耳。往太山庙东，度一小岭，平地，是其都所，君往自当见之。”蒨以告文本，文本为具行装。数日，景又来告蒨曰：“文书欲成，君诉，惧不可免，急作一佛像，彼文书自消。”蒨告文本，以三千钱为画一座像于寺西壁；既而景来告曰：“免矣。”
蒨情不信佛，意尚疑之；因问景云：“佛法说有三世因果，此为虚实？”答曰：“实。”蒨曰：“即如是，人死，当分入六道，那得尽为鬼？而赵武灵王及君，今尚为鬼耶？”景曰：“君县内几户？”蒨曰：“万余户。”又曰：“狱囚几人？”蒨曰：“常二十人已下。”又曰：“万户之内，有五品官几人？”蒨曰：“无。”又曰：“九品以上官几人？”蒨曰：“数十人。”景曰：“六道之内，亦一如此耳。其得天道，万无一人，如君县内无一五品官；得人道者有数人，如君九品；入地狱者亦数十，如君狱内囚；唯鬼及畜生，最为多也，如君县内课役户。就此道中，又有等级。”因指其从者曰：“彼人大不如我，其不及彼者尤多。”蒨曰：“鬼有死乎？”曰：“然。”蒨曰：“死入何道？”答曰：“不知。如人知死，而不知死后之事。”
蒨问曰：“道家章醮，为有益否？”景曰：“道者，天帝总统六道，是谓天曹；阎罗王者，如人间天子；太山府君如尚书令，录五道神如诸尚书。若我辈国，如大州郡。每断人间事，道上章请福，天曹受之，下阎罗王云：‘某月日，得某甲诉云云，宜尽理，勿令枉滥。‘阎罗敬受而奉行之，如人之奉诏也。无理不可求免，有枉必当得申，何为无益也。”
蒨又问：“佛家修福何如？”景曰：“佛是大圣，无文书行下。其修福者，天神敬奉，多得宽宥。若福厚者，虽有恶道文簿，不得追摄。此非吾所识，亦莫知其所以然。”言毕，去。蒨一二日能起，便愈。
文本父卒，还乡里，蒨寄书曰：“鬼神定是贪谄，往日欲郎君饮食，乃尔殷懃；比知无复厚利，相见殊落漠。然常掌事犹见随，本县为贼所陷，死亡略尽；仆为掌事所导，常使贼不见，竟以获全。”（贞观十六年九月九日，文官赐射于玄武北门；文本时为中书侍郎，与家兄太府卿、及治书侍御史马周、给事中韦琨、及临对坐，文本自谓诸人云尔。)
#唐临##冥报记# #岑文本#
眭仁蒨者，赵郡邯郸人也。少有经学，不信鬼神，常欲试其有无。就人学之十余年，不能得见。后徙家向县，于路见一人，如大官，衣冠甚伟，乘好马，从五十余骑，视仁蒨而不言。后数见之，常如此。
经十年，凡数十相见。后忽驻马，呼蒨曰：“比频见君，情相眷慕，愿与君交游。”蒨即拜之，问：“公何人也？”答：“吾是鬼耳！姓成，名景，本弘农人。西晋时，为别驾。今任临胡国长史。”仁蒨问其国何在，王何姓名？答曰：“黄河以北，总为临胡国；国都在楼烦西北，沙碛是也。其王，是故赵武灵王，今统此国，总受太山控摄；每月各使上相朝于太山，是以数来过此，与君相遇也；吾乃能有相益，令君预知祸难而先避之，可免横害。唯死生之命，与大祸福之报，不能移动耳。”蒨从之。景因命其从骑常掌事，以是赠之，遣随蒨行：“有事令先报之，有尔所不知，当来告我。”于是便别，掌事恒随逐如从者。顷有所问，无不先知。
时大业初，江陵岑之象为邯郸令，子文本，年未弱冠；之象请仁蒨于家，教文本书。蒨以此事告文本，仍谓曰：“成长史谓曰，我有一事，羞君不得道；既与君交，亦不能不告君。鬼神道中亦有食，然不能饱，苦饥；若得人食，便得一年饱。众鬼多偷窃人食，我既贵重，不能偷之，从君请一餐。”蒨既告文本，文本即为具馔，备设珍羞。蒨曰：“鬼不欲入人屋，可于外边张幕设席，陈酒食于上。”文本如其言，至时，仁蒨见景两客来坐，从百余骑；既坐，文本向席再拜，谢以食之不精，亦传景意，辞谢。
初，文本将设食，仁蒨请有金帛以赠之；文本问：“是何等物？”蒨云：“鬼所用物，皆与人异；唯黄金及绢，为得通用。然亦不如假者，以黄色涂大锡作金，以纸为绢帛，最为贵上。”文本如言作之。及景食毕，令其从骑更代坐食；文本以所作金钱绢赠之，景深喜，谢曰：“因眭生，烦郎君供给，郎君颇欲知年寿命乎？”文本辞曰：“不愿知也。”景笑而去。
数年后，仁蒨遇病，不甚困笃，而又不能起。月余日，蒨问常掌事，掌事云：“不知。”使问长史，长史报云：“国内不知，后日因朝太山，为问消息相报。”至后月，长史自来报云：“是君乡人赵武，为太山主簿；主簿一员缺，荐君为此官。故为文案经纪召君耳。案成者，当死。”蒨问：“计将安出？”景云：“君寿应年六十余，今始四十；但以赵主簿横征召耳，当为君请之。”乃曰：“赵主簿相闻，眭兄昔与同学，恩情深重；今幸得为太山主簿，适遇一主簿缺，府令择人，吾已启公，公许相用。兄既不得长生，会当有死；死遇际会，未必得官。何惜一二十年，苟贪生也。今文书已出，不可复止；愿决作来意，无所疑也。”蒨忧惧，病愈笃。
景谓蒨曰：“赵主簿必欲致君；君可自往太山，于府君陈诉，则可以免。”蒨问：“何由见府君？”景曰：“鬼者可得见耳。往太山庙东，度一小岭，平地，是其都所，君往自当见之。”蒨以告文本，文本为具行装。数日，景又来告蒨曰：“文书欲成，君诉，惧不可免，急作一佛像，彼文书自消。”蒨告文本，以三千钱为画一座像于寺西壁；既而景来告曰：“免矣。”
蒨情不信佛，意尚疑之；因问景云：“佛法说有三世因果，此为虚实？”答曰：“实。”蒨曰：“即如是，人死，当分入六道，那得尽为鬼？而赵武灵王及君，今尚为鬼耶？”景曰：“君县内几户？”蒨曰：“万余户。”又曰：“狱囚几人？”蒨曰：“常二十人已下。”又曰：“万户之内，有五品官几人？”蒨曰：“无。”又曰：“九品以上官几人？”蒨曰：“数十人。”景曰：“六道之内，亦一如此耳。其得天道，万无一人，如君县内无一五品官；得人道者有数人，如君九品；入地狱者亦数十，如君狱内囚；唯鬼及畜生，最为多也，如君县内课役户。就此道中，又有等级。”因指其从者曰：“彼人大不如我，其不及彼者尤多。”蒨曰：“鬼有死乎？”曰：“然。”蒨曰：“死入何道？”答曰：“不知。如人知死，而不知死后之事。”
蒨问曰：“道家章醮，为有益否？”景曰：“道者，天帝总统六道，是谓天曹；阎罗王者，如人间天子；太山府君如尚书令，录五道神如诸尚书。若我辈国，如大州郡。每断人间事，道上章请福，天曹受之，下阎罗王云：‘某月日，得某甲诉云云，宜尽理，勿令枉滥。‘阎罗敬受而奉行之，如人之奉诏也。无理不可求免，有枉必当得申，何为无益也。”
蒨又问：“佛家修福何如？”景曰：“佛是大圣，无文书行下。其修福者，天神敬奉，多得宽宥。若福厚者，虽有恶道文簿，不得追摄。此非吾所识，亦莫知其所以然。”言毕，去。蒨一二日能起，便愈。
文本父卒，还乡里，蒨寄书曰：“鬼神定是贪谄，往日欲郎君饮食，乃尔殷懃；比知无复厚利，相见殊落漠。然常掌事犹见随，本县为贼所陷，死亡略尽；仆为掌事所导，常使贼不见，竟以获全。”（贞观十六年九月九日，文官赐射于玄武北门；文本时为中书侍郎，与家兄太府卿、及治书侍御史马周、给事中韦琨、及临对坐，文本自谓诸人云尔。)
#唐临##冥报记# #岑文本#
如何运用佛法帮助生病家亲眷属
一、对于亲友得病或者身体不适，医院都解决不了，可以通过佛法帮助亲人，帮助亲人的同时也是有益于自己和病人积累福报，亲人示现病苦，让我们了解人间苦痛，升起出离之心，感恩之心，特别是在最无助的时候，得到亲人、朋友的帮助与关爱，这是无法用金钱去衡量的，而且也是最实在、最能帮助人的。
二、对于病患开导：经常在他耳边劝他，不要牵挂人世间的亲朋好友：特别是父母，妻儿，金钱、房产等（病人最牵挂的事来开导），有什么事我会尽心、尽力去照顾，不要想太多，因为这些都是带不走的，身心放下这些身外之物，才能自在心安。
我们的身体就像是身上穿的衣服一样，穿了几十年，穿坏了，烂了，换一件衣服就是了。我们要换一个金刚不坏之身，哪里有这样的身体，西方极乐世界就有，西方极乐世界有个老师，叫阿弥陀佛，只要念阿弥陀佛这个名号（可以出声念，可以心里默念），发愿想去极乐世界，阿弥陀佛就一定会来接您，到了极乐世界，你的身体就成变成金刚不坏之身，年年18岁的样子，而且拥有很多神通力，想去哪就能去哪，想帮助谁就能帮助谁（尽量说病患最想或最关心的事）。
不管你在梦里见到谁，或者过去世的亲朋、好友出现，要带你去哪，你都不要跟着去，他们会带你去受苦，只有见到阿弥陀佛，你才能去，阿弥陀佛全身放光，手里托着莲花，见到阿弥陀佛，你要欢欢喜喜跟着阿弥陀佛走，到了极乐世界永远快乐、永远幸福！
（有时间的时候可以在他身边跟他聊一下这些开导，有利于病患打开心结，有依靠，就不会迷茫、孤独无助了。）
三、亲人可以帮助病人能做以下功德（随缘随力去做）：
1、读诵《地藏经》：地藏经为佛门孝经，里面有讲了几个故事关于如何救度自己至亲脱离六道轮回的痛苦，离苦得乐，感人事迹，教化我们现世子孙怎么帮助得病或者堕落恶道的亲人脱离苦海，读这部经，不仅有益于病患更有利于读诵这部经的人，改变自己的运程和家族。读经最好有比较空闲时间读，刚开始可能读不顺或者很困难，慢慢会很顺利。
2、念“阿弥陀佛”或者念“南无观世音菩萨”圣号，随时随地都可以念，可以出声念也可以心里默念，看环境是否允许，不方便就心里默念。
3、请播经机放在病患旁边，音量尽量调节到不影响到他人，二十四小时不间断播放。病患、他身上的有缘众生和家里的有缘众生都可以听到法师讲经的内容，打开他们的智慧，解冤释结，有利于病患减轻痛苦和改善家里的磁场。
4、请太阳能播经机，可放在天台或者阳台，有太阳的地方，改变家里周围的磁场，与有缘众生广结善缘，助缘病患。
5、请佛像：应以恭敬心请佛像，将佛像放在干净的桌台上，有条件将佛像贴在墙上（位置：高度超过人头的位置），不能令家人生烦恼。随缘。
6、放生或者印经，造佛像等：这个看家庭条件或者个人情况，不可强求，只能在自身能力范围内去做，病患自己的钱财拿一部分出来去做的利益，效果最明显。如果家人反对，只能让理解或者懂得这个道理的人默默去做，不能对不信的人说，不然会造成不必要的矛盾，不利于家庭和谐，这也是病患不愿意看到的。
7、吃素：为病患发愿吃素戒杀也是一个对于病患有很大帮助的。吃素就是放生，就是不杀生，比花钱放生功德来的更快。
四、每次做完功德后回向：双手合掌（有条件跪在佛像前）， 弟子（姓名： *** ）愿以此所诵《地藏经》多少部，(或者今天所念、默念“阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”圣号)之功德，回向给弟子 （姓名：***） 的先生刘潮辉和他今生所伤害的一切生灵，今生历劫的冤亲债主，六道里的父母、师长、六亲眷属，曾氏堂上历代祖先，此地地主、地基主、地子主及众神灵等，以及法界一切友情众生。愿佛菩萨慈悲威神加持摄受，令弟子（姓名：***）的先生刘潮辉，业障消除，解冤释结，智慧增长，疾病早日康复，若世间缘尽，希望蒙阿弥陀佛接引，离苦得乐，往生西方极乐世界。同发菩提心，同生极乐国！
(每次回向，均回向三次)
总回向：诵经（念佛）功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛（三拜）
回向不单单是做上面所说的，其实可以是自己每天的善言善行，对别人说一句好话，或者帮助亲朋好友一件小事，哪怕是一个善意的眼神，都是功德，在每一天自己的点滴都可以回向给先生。有助于先生积累福报。
一、对于亲友得病或者身体不适，医院都解决不了，可以通过佛法帮助亲人，帮助亲人的同时也是有益于自己和病人积累福报，亲人示现病苦，让我们了解人间苦痛，升起出离之心，感恩之心，特别是在最无助的时候，得到亲人、朋友的帮助与关爱，这是无法用金钱去衡量的，而且也是最实在、最能帮助人的。
二、对于病患开导：经常在他耳边劝他，不要牵挂人世间的亲朋好友：特别是父母，妻儿，金钱、房产等（病人最牵挂的事来开导），有什么事我会尽心、尽力去照顾，不要想太多，因为这些都是带不走的，身心放下这些身外之物，才能自在心安。
我们的身体就像是身上穿的衣服一样，穿了几十年，穿坏了，烂了，换一件衣服就是了。我们要换一个金刚不坏之身，哪里有这样的身体，西方极乐世界就有，西方极乐世界有个老师，叫阿弥陀佛，只要念阿弥陀佛这个名号（可以出声念，可以心里默念），发愿想去极乐世界，阿弥陀佛就一定会来接您，到了极乐世界，你的身体就成变成金刚不坏之身，年年18岁的样子，而且拥有很多神通力，想去哪就能去哪，想帮助谁就能帮助谁（尽量说病患最想或最关心的事）。
不管你在梦里见到谁，或者过去世的亲朋、好友出现，要带你去哪，你都不要跟着去，他们会带你去受苦，只有见到阿弥陀佛，你才能去，阿弥陀佛全身放光，手里托着莲花，见到阿弥陀佛，你要欢欢喜喜跟着阿弥陀佛走，到了极乐世界永远快乐、永远幸福！
（有时间的时候可以在他身边跟他聊一下这些开导，有利于病患打开心结，有依靠，就不会迷茫、孤独无助了。）
三、亲人可以帮助病人能做以下功德（随缘随力去做）：
1、读诵《地藏经》：地藏经为佛门孝经，里面有讲了几个故事关于如何救度自己至亲脱离六道轮回的痛苦，离苦得乐，感人事迹，教化我们现世子孙怎么帮助得病或者堕落恶道的亲人脱离苦海，读这部经，不仅有益于病患更有利于读诵这部经的人，改变自己的运程和家族。读经最好有比较空闲时间读，刚开始可能读不顺或者很困难，慢慢会很顺利。
2、念“阿弥陀佛”或者念“南无观世音菩萨”圣号，随时随地都可以念，可以出声念也可以心里默念，看环境是否允许，不方便就心里默念。
3、请播经机放在病患旁边，音量尽量调节到不影响到他人，二十四小时不间断播放。病患、他身上的有缘众生和家里的有缘众生都可以听到法师讲经的内容，打开他们的智慧，解冤释结，有利于病患减轻痛苦和改善家里的磁场。
4、请太阳能播经机，可放在天台或者阳台，有太阳的地方，改变家里周围的磁场，与有缘众生广结善缘，助缘病患。
5、请佛像：应以恭敬心请佛像，将佛像放在干净的桌台上，有条件将佛像贴在墙上（位置：高度超过人头的位置），不能令家人生烦恼。随缘。
6、放生或者印经，造佛像等：这个看家庭条件或者个人情况，不可强求，只能在自身能力范围内去做，病患自己的钱财拿一部分出来去做的利益，效果最明显。如果家人反对，只能让理解或者懂得这个道理的人默默去做，不能对不信的人说，不然会造成不必要的矛盾，不利于家庭和谐，这也是病患不愿意看到的。
7、吃素：为病患发愿吃素戒杀也是一个对于病患有很大帮助的。吃素就是放生，就是不杀生，比花钱放生功德来的更快。
四、每次做完功德后回向：双手合掌（有条件跪在佛像前）， 弟子（姓名： *** ）愿以此所诵《地藏经》多少部，(或者今天所念、默念“阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”圣号)之功德，回向给弟子 （姓名：***） 的先生刘潮辉和他今生所伤害的一切生灵，今生历劫的冤亲债主，六道里的父母、师长、六亲眷属，曾氏堂上历代祖先，此地地主、地基主、地子主及众神灵等，以及法界一切友情众生。愿佛菩萨慈悲威神加持摄受，令弟子（姓名：***）的先生刘潮辉，业障消除，解冤释结，智慧增长，疾病早日康复，若世间缘尽，希望蒙阿弥陀佛接引，离苦得乐，往生西方极乐世界。同发菩提心，同生极乐国！
(每次回向，均回向三次)
总回向：诵经（念佛）功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛（三拜）
回向不单单是做上面所说的，其实可以是自己每天的善言善行，对别人说一句好话，或者帮助亲朋好友一件小事，哪怕是一个善意的眼神，都是功德，在每一天自己的点滴都可以回向给先生。有助于先生积累福报。
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