#睡前故事# 从前，有个小寡妇刚死了丈夫，小叔子就起了歹心：要是不把这小媳妇除掉，这家产以后不得分给她一半吗？于是叫来一个家丁说道：“半夜的时候，你脱了衣服到她屋里去。”
王家寨有个王老财，家有良田千顷，瓦舍百间。为了让儿子王学生好好读书，就在后花园建了个书房，王学生一心在里面攻读诗书。
这天夜里，王学生正在读书，突然进来一个美貌的女子。王学生一惊，只见那女子眉目如画，似天仙一般。他还没来得及问话，那女的就坐在床上。
王学生无心再读书，抱住她就按在床上。天刚蒙蒙亮，那女子撇下王学生扬长而去。王学生却躺在床上，不省人事了。天到晌午，王老财不见儿子来吃饭，便到后花园去问。一进书房，不由得大吃一惊。
这时儿子慢慢醒来，说了昨夜的事，王老财听了惊道：“不好，家里进了妖怪！”他立即带上银两，来到后山，找到老道请他除妖。老道随王老财下山，在家中摆起法坛，等待女妖到来。
到了半夜，一阵腥风过后，女妖飘飘而来。老道正想施展法术，女妖大笑道：“狗道士，敢打你姑奶奶的主意！”摇身一变，现出原形，是一丈二尺长的长虫。
它身子一拧，向老道扑去。老道吓得直喊饶命。正在这时，法坛后面突然有人大喝：“大胆妖怪，敢在我眼下作乱！”女妖一见是济癫和尚，大惊想逃。济癫伸手在空中画了个十字，又一指，咔嚓一声响雷，妖怪被劈死了。
王老财和老道连忙上前叩谢，随后王老财拿出五百两银子酬谢济癫和尚，济癫接过白银往怀里一揣，说：“前庄上还有要紧的事，我得赶快去。”嗖得一声，人就不见了。
济癫才走到庄上，刚想喘口气，就见一个披头散发的小媳妇抱着一个刚满月的孩子，从高楼上栽下来。济癫急脱下袈裟抛过去，袈裟托着小媳妇落了地，娃娃哭，小媳妇也哭。济癫说：“甭哭了，这官司我替你打了。”说完，抱起娃娃，领上小媳妇，就上了衙门。
原来这小媳妇是东庄刘员外的闺女，两年前许配给周举人的兄弟。谁知道过了不到一年，丈夫得病死了。丈夫死后不久，她就生了个娃娃，还没满月时，周举人就起了歹心：要不把这小媳妇除掉，这家产以后不得分她一半？
于是，他叫过家丁黑三，给他二两银子，交代了他一番。晚上时，黑三喝得醉醺醺的，闯进了小媳妇的房间。小媳妇见是黑三，就问：“你干什么？滚出去！”黑三嬉皮笑脸，反而脱衣上了床。
宅深院大，夜深人静，小媳妇喊也没人理，打又打不过，就让黑三糟蹋了。天没亮，黑三穿上衣裳走了，小媳妇蒙头裹肚哭了起来。正这时，娘家爹刘员外拿了粮食来看闺女来了。
周举人高接远迎，把老员外让进来，亲自陪着去下院去看小媳妇。小媳妇还没起床，听到有人叫门，折身起来就去开门。谁知门刚打开，黑三光着定，两手抱着衣服，一下子冲到刘员外跟前。
刘员外见此情景，气得咬牙跺脚，浑身打哆嗦。小媳妇一头栽在床上，号啕大哭。周举人暗喜，一把抓住黑三，骂道：“你这狗杂种，竟敢败坏我举人家门风！”
黑三连声说：“老爷饶命！我本来无意，是少夫人喊我来的。”常言道捉奸捉双，周举人有了把柄，大骂：“老混账东西，你闺女干的好事，把我家的脸都丢尽了，你看着办吧！”
刘员外怕打官司，就赔了不是，把闺女和外甥领回了家。老员外越想越恼，回到家就拿出一把刀和一条绳子，丢在女儿面前：“不争气的东西，你死了吧，省得再给我丢人现眼。”
小媳妇抱着娃娃伤心欲绝，她把娃娃轻轻放在床上，拿起刀子，刚要抹脖子，娃娃“哇哇”大哭，她扑在娃娃身上，眼泪扑簌簌地掉。一狠心抱起娃娃走到窗前，两眼一闭，嗖地一声栽下去。
她觉得好像有人托着，平平稳稳落在地上。正落在济癫和尚的袈裟上。济癫领着小媳妇来到县衙，击鼓三通。县官升堂，还没坐稳，济癫从怀里抽出一个小包裹扔过去，大声说：“打官司。”
那包裹一下打在县官脸上，县官大怒正要下令捆人，转眼看到包裹里露出的银子，气全消了，问道：“你这和尚，有何冤屈，要告哪个？”济癫一指小媳妇：“是她告状，我来看热闹的。”
小媳妇抱着娃娃连忙跪倒，哭哭啼啼地说：“俺告黑三。”都知道黑三是周举人的家丁，县官心想：告黑三不就是告周举人吗？济癫看出县官在犹豫，就说：“怎么，举人犯法就不能告了？”
县官看济癫这和尚不凡，就命人传来黑三。黑三一上大堂，吓得连滚带爬：“是俺家老爷叫我干的。”说着掏出周举人给的二两银子，全部如实招了。
县官赶紧传周举人上堂，人证物证俱在，周举人也只好招供。最后，县官判周举人家产给小媳妇一半，将黑三押监候斩。县官拿起包裹正要退堂，济癫一招手，那小包裹嗖一声又回到济癫手里。县官看呆了。
出了县衙，济癫把包裹里的五百两银子递给小媳妇，让她好好养活孩子。小媳妇跪下磕头，等磕完头起来一看，济癫和尚已经不见了。
此篇出自《民间故事》之济癫下山，讲述了济公活佛救苦救难，拯救小寡妇的故事。周举人心肠歹毒，老员外是非不分，县官见钱眼开，济公路见不平，真是小寡妇的救星。
（来源：流浪歌手黄老邪）
王家寨有个王老财，家有良田千顷，瓦舍百间。为了让儿子王学生好好读书，就在后花园建了个书房，王学生一心在里面攻读诗书。
这天夜里，王学生正在读书，突然进来一个美貌的女子。王学生一惊，只见那女子眉目如画，似天仙一般。他还没来得及问话，那女的就坐在床上。
王学生无心再读书，抱住她就按在床上。天刚蒙蒙亮，那女子撇下王学生扬长而去。王学生却躺在床上，不省人事了。天到晌午，王老财不见儿子来吃饭，便到后花园去问。一进书房，不由得大吃一惊。
这时儿子慢慢醒来，说了昨夜的事，王老财听了惊道：“不好，家里进了妖怪！”他立即带上银两，来到后山，找到老道请他除妖。老道随王老财下山，在家中摆起法坛，等待女妖到来。
到了半夜，一阵腥风过后，女妖飘飘而来。老道正想施展法术，女妖大笑道：“狗道士，敢打你姑奶奶的主意！”摇身一变，现出原形，是一丈二尺长的长虫。
它身子一拧，向老道扑去。老道吓得直喊饶命。正在这时，法坛后面突然有人大喝：“大胆妖怪，敢在我眼下作乱！”女妖一见是济癫和尚，大惊想逃。济癫伸手在空中画了个十字，又一指，咔嚓一声响雷，妖怪被劈死了。
王老财和老道连忙上前叩谢，随后王老财拿出五百两银子酬谢济癫和尚，济癫接过白银往怀里一揣，说：“前庄上还有要紧的事，我得赶快去。”嗖得一声，人就不见了。
济癫才走到庄上，刚想喘口气，就见一个披头散发的小媳妇抱着一个刚满月的孩子，从高楼上栽下来。济癫急脱下袈裟抛过去，袈裟托着小媳妇落了地，娃娃哭，小媳妇也哭。济癫说：“甭哭了，这官司我替你打了。”说完，抱起娃娃，领上小媳妇，就上了衙门。
原来这小媳妇是东庄刘员外的闺女，两年前许配给周举人的兄弟。谁知道过了不到一年，丈夫得病死了。丈夫死后不久，她就生了个娃娃，还没满月时，周举人就起了歹心：要不把这小媳妇除掉，这家产以后不得分她一半？
于是，他叫过家丁黑三，给他二两银子，交代了他一番。晚上时，黑三喝得醉醺醺的，闯进了小媳妇的房间。小媳妇见是黑三，就问：“你干什么？滚出去！”黑三嬉皮笑脸，反而脱衣上了床。
宅深院大，夜深人静，小媳妇喊也没人理，打又打不过，就让黑三糟蹋了。天没亮，黑三穿上衣裳走了，小媳妇蒙头裹肚哭了起来。正这时，娘家爹刘员外拿了粮食来看闺女来了。
周举人高接远迎，把老员外让进来，亲自陪着去下院去看小媳妇。小媳妇还没起床，听到有人叫门，折身起来就去开门。谁知门刚打开，黑三光着定，两手抱着衣服，一下子冲到刘员外跟前。
刘员外见此情景，气得咬牙跺脚，浑身打哆嗦。小媳妇一头栽在床上，号啕大哭。周举人暗喜，一把抓住黑三，骂道：“你这狗杂种，竟敢败坏我举人家门风！”
黑三连声说：“老爷饶命！我本来无意，是少夫人喊我来的。”常言道捉奸捉双，周举人有了把柄，大骂：“老混账东西，你闺女干的好事，把我家的脸都丢尽了，你看着办吧！”
刘员外怕打官司，就赔了不是，把闺女和外甥领回了家。老员外越想越恼，回到家就拿出一把刀和一条绳子，丢在女儿面前：“不争气的东西，你死了吧，省得再给我丢人现眼。”
小媳妇抱着娃娃伤心欲绝，她把娃娃轻轻放在床上，拿起刀子，刚要抹脖子，娃娃“哇哇”大哭，她扑在娃娃身上，眼泪扑簌簌地掉。一狠心抱起娃娃走到窗前，两眼一闭，嗖地一声栽下去。
她觉得好像有人托着，平平稳稳落在地上。正落在济癫和尚的袈裟上。济癫领着小媳妇来到县衙，击鼓三通。县官升堂，还没坐稳，济癫从怀里抽出一个小包裹扔过去，大声说：“打官司。”
那包裹一下打在县官脸上，县官大怒正要下令捆人，转眼看到包裹里露出的银子，气全消了，问道：“你这和尚，有何冤屈，要告哪个？”济癫一指小媳妇：“是她告状，我来看热闹的。”
小媳妇抱着娃娃连忙跪倒，哭哭啼啼地说：“俺告黑三。”都知道黑三是周举人的家丁，县官心想：告黑三不就是告周举人吗？济癫看出县官在犹豫，就说：“怎么，举人犯法就不能告了？”
县官看济癫这和尚不凡，就命人传来黑三。黑三一上大堂，吓得连滚带爬：“是俺家老爷叫我干的。”说着掏出周举人给的二两银子，全部如实招了。
县官赶紧传周举人上堂，人证物证俱在，周举人也只好招供。最后，县官判周举人家产给小媳妇一半，将黑三押监候斩。县官拿起包裹正要退堂，济癫一招手，那小包裹嗖一声又回到济癫手里。县官看呆了。
出了县衙，济癫把包裹里的五百两银子递给小媳妇，让她好好养活孩子。小媳妇跪下磕头，等磕完头起来一看，济癫和尚已经不见了。
此篇出自《民间故事》之济癫下山，讲述了济公活佛救苦救难，拯救小寡妇的故事。周举人心肠歹毒，老员外是非不分，县官见钱眼开，济公路见不平，真是小寡妇的救星。
（来源：流浪歌手黄老邪）
为什么孔子对自己的国君极度尊重
《论语》原文：
执圭，鞠躬如也，如不胜。
陈昌文解读《论语》：
圭是什么？是天子赐给诸侯的命圭，代表的是权力，地位，身份象征。孔子出访，执圭，就是拿着这个代表国君的圭。
怎么拿着的？应该是双手捧在手里，与其他国君会面。
鞠躬如也，非常尊敬，非常恭敬，稍微弯着腰把这个玉圭捧在手里。
如不胜。好像不能拖起的样子，好像有千斤万斤重的样子，不能胜重的样子。
为什么要这样做？这不是毛病？拿着一个玉圭，应该很轻，随手拿着不行吗？站直了不行吗？还要鞠躬如也？还要如不胜？还要双手捧着，恭敬，尊敬？弯着腰？这不是多事？
大概这就是很多不懂礼数，不懂其中道理的人的想法。
这礼有多重要？待我一一道来。
您尊敬国君，就相当于尊敬您的老板，您的每一个动作，都在尊重自己的老板，自己的国君，自己的老师，别人看您如此重视，自然不敢轻视您的国君，老板，老师。也就自然不敢轻视您了。
而您若无所谓，言语之间，动作之间，都无所谓，表现出来轻率，傲慢，则别人就看不起您的老板，国君，老师了。自然别人也就看不起您，自然就轻视您了。
比如，有些员工，成天对自己老板骂骂咧咧的，您猜，其他人，其他老板，怎么看待这个员工？
就算表面附和您，别人心里看得起您吗？
而您一提自己的老板，国君，老师，就非常尊重，恭敬，从神态，动作上都表现出来了，别人也就尊重您老师，也就尊重您了。
现代社会，有很多人，对自己的国君，老板，老师，都是辱骂状，“滚”字随口就喊出来了，对自己的老板，老师，国君，嬉皮笑脸，套近乎，甚至辱骂，诋毁，这样的人，觉得自己很牛逼。其实，在别人心里您是个什么货色，大家都清楚，只是，很多人觉得多一事，不如少一事，还附和您，或者不搭理您。
我们为什么要时时刻刻表现的尊重自己的老板，国君，老师呢？
很简单。只有这样，您才能把任务完成好，跟着您混的人，看您如此尊重老板，国君，老师，也就跟着您一起尊重老板，国君，老师了。
您的事业，任务，都能做好，您自己也不会怠慢了。
有这样一种人，他对自己的老板，老师，国君不尊重，背后诋毁，谩骂，侮辱，当面嬉皮笑脸，轻视。但是呢，他却希望跟着他混的人，能够对他尊重，恭敬。这种人不懂一个道理，叫着上行下效，言传身教。
也就是您是什么样的行为，您下面的，跟着您混的，您的朋友就是什么样的行为，神态，心里对付您。
所以，您如果想获得别人的尊重，恭敬，尊敬，认可。
您就必须日日不断的对国君，老板，老师，您的恩人，从神态，行为，心里绝对认可，赞同。您种下什么因，就获得什么果。
翻开历史，您就会发现一个非常有意思的地方。
也就是叛徒的跟随者，往往都是叛徒，先跟着您背叛前面的老板，国君，老师，这些跟着您的人，也在跟着您学呢，您的言传身教，身体力行，他们看在眼里。等到时机成熟，他们也就对您背后捅刀子，背叛了。
同样，对自己老板尊重，尊敬，恭敬的人。他们得到的事业是正当的事业。跟随他们的人，也都对他们发自内心的恭敬，尊敬。您的根基就会越来越稳。掘坟墓的人是您自己，给自己打下良好根基的人，也是您自己。您的一言一行，都反应在现实世界，反应在您的事业中。
从国家大事到自己的小事业，交朋友，皆是如此。
所以，古代有一个说法，是国正，国运就好。得国不正，后面搞事情的人，就很多。极其重要。
您学会了，您的人生会前进不少。您的事业也会前进。
您将建立一个阳光，正直，懂礼数的事业体系。
儒家思想，句句都是宝贝。
我看了很多解读《论语》的书籍。发现他们很多都是一段一段的解读，不透彻，不究竟。本来，这《论语》里面，一个字，一句话，就可以拆解一大篇道理，但是很多人就几句话就带过了。
这非常有价值的道理，就被埋没了，我心疼啊，所以我现在解读《论语》就几个字，几个字的来。
不求快，但求每一句都磨碎了讲给大家听。
最后再多说一点，现代社会，很多电影，影视剧，小说里，经常一出场的主角，都是不懂礼数，颠覆人三观的，很多主角轻视礼数，轻视师傅，轻视权贵，呵佛骂祖。这样看起来迎合了很多大众的心里，看起来酣畅淋漓，爽快，但本质是一种罪恶的意淫。而且教坏了很多人，很多人就会以为，对老师不尊重，对强者不尊重是一种个性，是优秀的品质。
这简直错透彻了。 https://t.cn/R2WxgYu
《论语》原文：
执圭，鞠躬如也，如不胜。
陈昌文解读《论语》：
圭是什么？是天子赐给诸侯的命圭，代表的是权力，地位，身份象征。孔子出访，执圭，就是拿着这个代表国君的圭。
怎么拿着的？应该是双手捧在手里，与其他国君会面。
鞠躬如也，非常尊敬，非常恭敬，稍微弯着腰把这个玉圭捧在手里。
如不胜。好像不能拖起的样子，好像有千斤万斤重的样子，不能胜重的样子。
为什么要这样做？这不是毛病？拿着一个玉圭，应该很轻，随手拿着不行吗？站直了不行吗？还要鞠躬如也？还要如不胜？还要双手捧着，恭敬，尊敬？弯着腰？这不是多事？
大概这就是很多不懂礼数，不懂其中道理的人的想法。
这礼有多重要？待我一一道来。
您尊敬国君，就相当于尊敬您的老板，您的每一个动作，都在尊重自己的老板，自己的国君，自己的老师，别人看您如此重视，自然不敢轻视您的国君，老板，老师。也就自然不敢轻视您了。
而您若无所谓，言语之间，动作之间，都无所谓，表现出来轻率，傲慢，则别人就看不起您的老板，国君，老师了。自然别人也就看不起您，自然就轻视您了。
比如，有些员工，成天对自己老板骂骂咧咧的，您猜，其他人，其他老板，怎么看待这个员工？
就算表面附和您，别人心里看得起您吗？
而您一提自己的老板，国君，老师，就非常尊重，恭敬，从神态，动作上都表现出来了，别人也就尊重您老师，也就尊重您了。
现代社会，有很多人，对自己的国君，老板，老师，都是辱骂状，“滚”字随口就喊出来了，对自己的老板，老师，国君，嬉皮笑脸，套近乎，甚至辱骂，诋毁，这样的人，觉得自己很牛逼。其实，在别人心里您是个什么货色，大家都清楚，只是，很多人觉得多一事，不如少一事，还附和您，或者不搭理您。
我们为什么要时时刻刻表现的尊重自己的老板，国君，老师呢？
很简单。只有这样，您才能把任务完成好，跟着您混的人，看您如此尊重老板，国君，老师，也就跟着您一起尊重老板，国君，老师了。
您的事业，任务，都能做好，您自己也不会怠慢了。
有这样一种人，他对自己的老板，老师，国君不尊重，背后诋毁，谩骂，侮辱，当面嬉皮笑脸，轻视。但是呢，他却希望跟着他混的人，能够对他尊重，恭敬。这种人不懂一个道理，叫着上行下效，言传身教。
也就是您是什么样的行为，您下面的，跟着您混的，您的朋友就是什么样的行为，神态，心里对付您。
所以，您如果想获得别人的尊重，恭敬，尊敬，认可。
您就必须日日不断的对国君，老板，老师，您的恩人，从神态，行为，心里绝对认可，赞同。您种下什么因，就获得什么果。
翻开历史，您就会发现一个非常有意思的地方。
也就是叛徒的跟随者，往往都是叛徒，先跟着您背叛前面的老板，国君，老师，这些跟着您的人，也在跟着您学呢，您的言传身教，身体力行，他们看在眼里。等到时机成熟，他们也就对您背后捅刀子，背叛了。
同样，对自己老板尊重，尊敬，恭敬的人。他们得到的事业是正当的事业。跟随他们的人，也都对他们发自内心的恭敬，尊敬。您的根基就会越来越稳。掘坟墓的人是您自己，给自己打下良好根基的人，也是您自己。您的一言一行，都反应在现实世界，反应在您的事业中。
从国家大事到自己的小事业，交朋友，皆是如此。
所以，古代有一个说法，是国正，国运就好。得国不正，后面搞事情的人，就很多。极其重要。
您学会了，您的人生会前进不少。您的事业也会前进。
您将建立一个阳光，正直，懂礼数的事业体系。
儒家思想，句句都是宝贝。
我看了很多解读《论语》的书籍。发现他们很多都是一段一段的解读，不透彻，不究竟。本来，这《论语》里面，一个字，一句话，就可以拆解一大篇道理，但是很多人就几句话就带过了。
这非常有价值的道理，就被埋没了，我心疼啊，所以我现在解读《论语》就几个字，几个字的来。
不求快，但求每一句都磨碎了讲给大家听。
最后再多说一点，现代社会，很多电影，影视剧，小说里，经常一出场的主角，都是不懂礼数，颠覆人三观的，很多主角轻视礼数，轻视师傅，轻视权贵，呵佛骂祖。这样看起来迎合了很多大众的心里，看起来酣畅淋漓，爽快，但本质是一种罪恶的意淫。而且教坏了很多人，很多人就会以为，对老师不尊重，对强者不尊重是一种个性，是优秀的品质。
这简直错透彻了。 https://t.cn/R2WxgYu
不战而屈人之兵，被女妖完败的老和尚。
唐代龙兴寺的僧人智圆，善于用佛家的法咒为人除妖治病，平日靠着法咒制服邪祟，医治重病，很有成效，每天都有几十人慕名而来。智圆上了年纪以后，对于这类事略微有些疲倦，当地的郡守对他很敬重，便在城东的一块地方为他建起一座草屋，并派了一个沙弥、一个行者照顾他的起居。
又过了几年，一日闲暇时，智圆正一边晒太阳一边剪指甲，忽然有一个穿着朴素，但容貌很是端庄艳丽的女子，走到智圆面前，对着他行了一礼。智圆连忙整理好衣服，问说：“弟子来此做什么？”妇人哭泣着说：“妾身不幸丈夫亡故而孩子还年幼，如今老母又生了重病，危在旦夕，听说师父有神咒可以医治，乞求您救我母亲一命。”智圆道：“贫僧早就厌倦了闹市的喧嚣拥挤和人情客套，弟子母亲有病，可以把她带过来，就在这里为她加持。”
妇人不听，再三哭泣着哀求，并说她母亲病得很厉害，根本不能出门，智圆见她这样说，也心生怜悯，于是答应亲自过去一趟。妇人便告诉智圆说，从智圆居住的地方向北二十里有一处村子，村子附近有一个鲁家庄，到庄上打听一个叫韦十娘的人住在哪就行。于是第二天一早，智圆便出了门，但找了一大圈，却根本找不到所谓的韦十娘，只好返回来。
明日，妇人又来了，智圆责备她说：“贫僧昨日远道赴约，却为何错得这样厉害，根本找不到人。”妇人道：“只离您昨天停下的地方二三里远而已，大师慈悲，一定要再去一次。”智圆怒道：“老僧衰弱年老，如今绝对不会再出去了。”妇人也忽然发怒，大叫道：“你这出家人的慈悲何在？！今天你必须去！”说完便走上台阶一把拽住智圆胳膊，慌乱中，智圆怀疑这妇人恐怕是妖魅变化，恍惚之间，便持着刀子朝妇人刺过去，妇人倒在地上，智圆这才惊讶地发现，自己刺中的并非妇人，而是一直服侍他的沙弥，已经流了一大滩血，死掉了。智圆茫然不知所措，慌慌张张和行者一起把沙弥埋到了米瓮下面。
沙弥就是附近村里的人，其家距离智圆住处不过十七八里远。当天，沙弥全家人都在田里耕作，忽然有一个黑衣人来到田边要水喝，这家人给了他水，闲聊中问起他是哪的人，回答说离和尚智圆住的很近，这家人便问起小沙弥的情况，那人便把沙弥被智圆所杀的事全都讲了——这人大抵是妖怪所变。这家人听了，号哭着找到智圆，智圆此时却还在极力隐瞒，直到沙弥父亲用铁锹挖出了尸体。于是便带上了智圆到官府去告状。
郡守听了案情，大吃一惊，让办案的官员仔细调查，认为一定是有冤情。智圆自己却全都坦白了，并说：“这是贫僧前生欠下的债，有死而已。”审理此案的官员也认为应当判死刑。这时智圆又提出来，请求宽限他七天，让他给自己做场法事，为下辈子求福。郡守答应了。
智圆于是沐浴更衣，建起一座法坛，但他根本不是在做为自己求福的法事，而是用法术追索妖怪的行踪。一连作法三天三夜，之前那妇人忽然出现在法坛上，对智圆道：“我的同类很多，他们求食的地方经常被你这和尚破坏，沙弥如今还活着，你如能发誓不再用经咒除妖，我就把他还给你。”智圆诚恳地发了誓。妇人于是欢喜地说：“沙弥现在就在城南某村几里外的一座古墓里。”
智圆连忙将此事告诉给郡守，郡守派人过去找，果然发现了那个小沙弥，当时他已经神志不清了。打开沙弥的棺材，里面只有一根笤帚而已，智圆的罪过这才得以免除。后来智圆就再也不碰念珠，连一个梵字都不说了。——《酉阳杂俎》
原文：
郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理病多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚（木暴）考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。
唐代龙兴寺的僧人智圆，善于用佛家的法咒为人除妖治病，平日靠着法咒制服邪祟，医治重病，很有成效，每天都有几十人慕名而来。智圆上了年纪以后，对于这类事略微有些疲倦，当地的郡守对他很敬重，便在城东的一块地方为他建起一座草屋，并派了一个沙弥、一个行者照顾他的起居。
又过了几年，一日闲暇时，智圆正一边晒太阳一边剪指甲，忽然有一个穿着朴素，但容貌很是端庄艳丽的女子，走到智圆面前，对着他行了一礼。智圆连忙整理好衣服，问说：“弟子来此做什么？”妇人哭泣着说：“妾身不幸丈夫亡故而孩子还年幼，如今老母又生了重病，危在旦夕，听说师父有神咒可以医治，乞求您救我母亲一命。”智圆道：“贫僧早就厌倦了闹市的喧嚣拥挤和人情客套，弟子母亲有病，可以把她带过来，就在这里为她加持。”
妇人不听，再三哭泣着哀求，并说她母亲病得很厉害，根本不能出门，智圆见她这样说，也心生怜悯，于是答应亲自过去一趟。妇人便告诉智圆说，从智圆居住的地方向北二十里有一处村子，村子附近有一个鲁家庄，到庄上打听一个叫韦十娘的人住在哪就行。于是第二天一早，智圆便出了门，但找了一大圈，却根本找不到所谓的韦十娘，只好返回来。
明日，妇人又来了，智圆责备她说：“贫僧昨日远道赴约，却为何错得这样厉害，根本找不到人。”妇人道：“只离您昨天停下的地方二三里远而已，大师慈悲，一定要再去一次。”智圆怒道：“老僧衰弱年老，如今绝对不会再出去了。”妇人也忽然发怒，大叫道：“你这出家人的慈悲何在？！今天你必须去！”说完便走上台阶一把拽住智圆胳膊，慌乱中，智圆怀疑这妇人恐怕是妖魅变化，恍惚之间，便持着刀子朝妇人刺过去，妇人倒在地上，智圆这才惊讶地发现，自己刺中的并非妇人，而是一直服侍他的沙弥，已经流了一大滩血，死掉了。智圆茫然不知所措，慌慌张张和行者一起把沙弥埋到了米瓮下面。
沙弥就是附近村里的人，其家距离智圆住处不过十七八里远。当天，沙弥全家人都在田里耕作，忽然有一个黑衣人来到田边要水喝，这家人给了他水，闲聊中问起他是哪的人，回答说离和尚智圆住的很近，这家人便问起小沙弥的情况，那人便把沙弥被智圆所杀的事全都讲了——这人大抵是妖怪所变。这家人听了，号哭着找到智圆，智圆此时却还在极力隐瞒，直到沙弥父亲用铁锹挖出了尸体。于是便带上了智圆到官府去告状。
郡守听了案情，大吃一惊，让办案的官员仔细调查，认为一定是有冤情。智圆自己却全都坦白了，并说：“这是贫僧前生欠下的债，有死而已。”审理此案的官员也认为应当判死刑。这时智圆又提出来，请求宽限他七天，让他给自己做场法事，为下辈子求福。郡守答应了。
智圆于是沐浴更衣，建起一座法坛，但他根本不是在做为自己求福的法事，而是用法术追索妖怪的行踪。一连作法三天三夜，之前那妇人忽然出现在法坛上，对智圆道：“我的同类很多，他们求食的地方经常被你这和尚破坏，沙弥如今还活着，你如能发誓不再用经咒除妖，我就把他还给你。”智圆诚恳地发了誓。妇人于是欢喜地说：“沙弥现在就在城南某村几里外的一座古墓里。”
智圆连忙将此事告诉给郡守，郡守派人过去找，果然发现了那个小沙弥，当时他已经神志不清了。打开沙弥的棺材，里面只有一根笤帚而已，智圆的罪过这才得以免除。后来智圆就再也不碰念珠，连一个梵字都不说了。——《酉阳杂俎》
原文：
郑相在梁州，有龙兴寺僧智圆，善总持敕勒之术，制邪理病多著效，日有数十人候门。智圆腊高稍倦，郑公颇敬之。因求住城东隙地，郑公为起草屋种植，有沙弥、行者各一人。居之数年，暇日，智圆向阳科脚甲，有妇人布衣，甚端丽，至阶作礼。智圆遽整衣，怪问："弟子何由至此？"妇人因泣曰："妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救护。"智圆曰："贫道本厌城隍喧啾，兼烦于招谢，弟子母病，可就此为加持也。"妇人复再三泣请，且言母病剧，不可举扶，智圆亦哀而许之。乃言从此向北二十余里一村，村侧近有鲁家庄，但访韦十娘所居也。智圆诘朝如言行二十余里，历访悉无而返。来日妇人复至，僧责曰："贫道昨日远赴约，何差谬如此？"妇人言："只去和尚所止处二三里耳。和尚慈悲，必为再往。"僧怒曰："老僧衰暮，今誓不出。"妇人乃声高曰："慈悲何在耶？今事须去。"因上阶牵僧臂。惊迫，亦疑其非人，恍惚间以刀子刺之，妇人遂倒，乃沙弥误中刀，流血死矣。僧忙然，遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人，家去兰若十七八里。其日，其家悉在田，有人皂衣揭幞，乞浆于田中。村人访其所由，乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗，其人请问，具言其事，盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭诣僧，僧犹绐焉。其父乃锹索而获，即诉于官。郑公大骇，俾求盗吏细按，意其必冤也。僧具陈状："贫道宿债，有死而已。"按者亦以死论。僧求假七日，令持念为将来资粮，郑公哀而许之。僧沐浴设坛，急印契缚（木暴）考其魅。凡三夕，妇人见于坛上，言："我类不少，所求食处辄为和尚破除。沙弥且在，能为誓不持念，必相还也。"智圆恳为设誓，妇人喜曰："沙弥在城南某村几里古丘中。"僧言于官，吏用其言寻之，沙弥果在，神已痴矣。发沙弥棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是绝珠贯，不复道一梵字。
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