颜巍七个半月了，才第一次抱去见老师。当你刚刚来到妈妈肚子里的时候，是老师铿锵有力的支持让妈妈生下你的决定没有了后顾之忧。当你才三个月时，老师已经给你取好了名字，颜巍，出自《佛说无量寿经》。“尔时世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍”。颜者，表也；巍者，内在气质之彰显也。颜巍，修其内在显于人前，如佛临世，尊贵而又实笃，吉祥如意，福及周遭。颜左右结构，巍上下结构，左右上下逢其善缘，勤俭修身处处良机。此名有生机，吉无不利。彼时在思琪姐姐的小院里，春暖花开，春山在望，老师指着眼前满目青山，说，看，这就是光颜巍巍，气象岩岩。一个名字，寄予了对你无限美好的祝福。
你七个半月，妈妈带你去老师的临江仙，见这个生命中的贵人，你因为打疫苗发着烧，也刚刚开始认人，但你还是让老师抱了你，"望之俨然，即之也温"，老师多么的温厚，每一个靠近她的人都能被她温润的眼神妥帖的关照。亲爱的颜巍，有这许多不可思议的正能量加持，你这一生，必定逢凶化吉，遇难成祥，光颜巍巍，笃实安稳，福及周遭。
你七个半月，妈妈带你去老师的临江仙，见这个生命中的贵人，你因为打疫苗发着烧，也刚刚开始认人，但你还是让老师抱了你，"望之俨然，即之也温"，老师多么的温厚，每一个靠近她的人都能被她温润的眼神妥帖的关照。亲爱的颜巍，有这许多不可思议的正能量加持，你这一生，必定逢凶化吉，遇难成祥，光颜巍巍，笃实安稳，福及周遭。
19 子张
19-1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
19-2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
19-3 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
19-4 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
19-5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
19-6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
19-7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
19-8 子夏曰：“小人之过也必文。”
19-9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
19-10 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
19-11 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
19-12 子游曰：“子夏之门人小子，当酒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
19-13 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
19-14 子游曰：“丧致乎哀而止。”
19-15 子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
19-16 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
19-17 曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”
19-18 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
19-19 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”
19-20 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
19-21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆抑之。”
19-22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
19-23 叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
19-24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
19-25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
19-1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
19-2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
19-3 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
19-4 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
19-5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
19-6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
19-7 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
19-8 子夏曰：“小人之过也必文。”
19-9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
19-10 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
19-11 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
19-12 子游曰：“子夏之门人小子，当酒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
19-13 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
19-14 子游曰：“丧致乎哀而止。”
19-15 子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
19-16 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
19-17 曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”
19-18 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
19-19 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”
19-20 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
19-21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆抑之。”
19-22 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
19-23 叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
19-24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
19-25 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
今天是2022年4月12日，星期二，阴历三月十二。天气小雨转阴，9-15℃，北风4-5级，空气质量优。
【早安心语】03
合于性格
性格，一半是天生，一半是养成。
好的性格没有固定的定义，简单的说，就是要让别人喜欢你，拿出一张纸，把身边10个朋友每个人身上你喜欢的性格写下来，然后变成自己所拥有的，这就是好的性格。
物以类聚人以群分。同类性格的人容易合得来，投脾气。
而能与绝大多数人合得来，就需要有修养，温和持重，如同古人所言，“望之俨然，即之也温”！
有的人也许貌不惊人，却有一种性格魅力，让人舒服，让人想要与之亲近。
和这样的人在一起，就像听一曲舒缓的音乐，品一杯醇厚的热茶，看一朵花静静地开放，平静中含有淡淡的喜悦。
早，朋友们[愉快][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
【早安心语】03
合于性格
性格，一半是天生，一半是养成。
好的性格没有固定的定义，简单的说，就是要让别人喜欢你，拿出一张纸，把身边10个朋友每个人身上你喜欢的性格写下来，然后变成自己所拥有的，这就是好的性格。
物以类聚人以群分。同类性格的人容易合得来，投脾气。
而能与绝大多数人合得来，就需要有修养，温和持重，如同古人所言，“望之俨然，即之也温”！
有的人也许貌不惊人，却有一种性格魅力，让人舒服，让人想要与之亲近。
和这样的人在一起，就像听一曲舒缓的音乐，品一杯醇厚的热茶，看一朵花静静地开放，平静中含有淡淡的喜悦。
早，朋友们[愉快][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
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