什么才是真实的大乘的无功用道？
菩提心生，生灭心灭，此但生灭，灭生俱尽，无功用道。
我们修学时，假设我们对内心的世界是这样理解的，说当我的圣道相应的菩提心生起的时候，凡夫有漏的生灭心才开始消灭——一个菩提心把我这个有漏的生灭心给破坏了。你如果作如是理解，那又落入了一种生灭的对立之法了，那这个就不是本经的修学意思了，那是渐教的法门。
那么我们应该怎么去了解真正的“中道了义无戏论法”呢？这以下说出了两句话：“灭生俱尽，无功用道。”“灭生俱尽”就是说，你要知道所谓的灭、所谓的生都是不可得的。说菩提心生起，妄想心灭掉，其实这个都不可得。也就是说，其实菩提心是众生本具的，哪有什么生起呢？无明妄想是本来空的，哪有所谓的灭呢？你能够知道“法本不生，今则不灭”，一念心中妄想本来就没有，而菩提心本来就是我们具足的，而这样子来任运地随顺于正念真如，这才是真实的大乘的无功用道。这个地方是说出了我们对真妄的一个理解。
这个地方就简别这种因缘的对立。说是用清净的菩提心来破坏杂染的生灭心，这是不对的。
我们再看简别非自然。这个有两段：法说跟譬喻。现看第一段。
若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。
假若“有”，这个“有”就是“作”。假设你作自然之想，说很清楚地、很分明地实际上有一个自然的菩提心的心体生起，而且也很分明地知道有一个真实的生灭心消灭，那么这样子也是落入了对立之法了。
这以下讲出一个譬喻说：
无生灭者，名为自然，犹如世间诸相杂和成一体者，名和合性；非和合者，称本然性。
所谓真正的不生不灭叫做什么呢？“名为自然。”它必须是任运地随顺真如，而内心平等，没有任何对立，这样才是真实的自然。这以下讲出一个譬喻。说如果你一定是说以无生灭为自然、以有生灭为因缘，形成对立的话，那么这个就好像世间上的诸多的万相。这当中有些是互相参杂而和成一体的，比方说，有的药丸是有很多很多的药物组合而成的。那么你说，哦，这个是和合性。这和合性比喻因缘。那么，“非和合者”，有的物体是单一构成的，比方说地水火风各有各的个体，那么这个非和合比喻是本然性，就自然性。那么你这样子讲，又落入了一种所谓的和合性跟本然性的对立了。
这个地方，佛陀花了很多很多的时间，帮助初心菩萨建立一个达妄本空、知真本有的信心。就是你在刚开始修学的时候，你要深信“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛”。也就是说，你深信你现在在打妄想的这一念心，其实它的本质就是真如，它只就是一念的迷而产生很多假相。假设那一念迷情被你破坏了，那么它又恢复它原本的真实功德。这个就是说明了一种真妄不二的道理，而我们初学者对这个要生起真实的理解。不是离开了妄想而另外有一个真心，不是这个意思。就是即妄而显真，这才是一个真实的所谓的“中道了义无戏论法”。
回向偈
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
回入娑婆度有情
菩提心生，生灭心灭，此但生灭，灭生俱尽，无功用道。
我们修学时，假设我们对内心的世界是这样理解的，说当我的圣道相应的菩提心生起的时候，凡夫有漏的生灭心才开始消灭——一个菩提心把我这个有漏的生灭心给破坏了。你如果作如是理解，那又落入了一种生灭的对立之法了，那这个就不是本经的修学意思了，那是渐教的法门。
那么我们应该怎么去了解真正的“中道了义无戏论法”呢？这以下说出了两句话：“灭生俱尽，无功用道。”“灭生俱尽”就是说，你要知道所谓的灭、所谓的生都是不可得的。说菩提心生起，妄想心灭掉，其实这个都不可得。也就是说，其实菩提心是众生本具的，哪有什么生起呢？无明妄想是本来空的，哪有所谓的灭呢？你能够知道“法本不生，今则不灭”，一念心中妄想本来就没有，而菩提心本来就是我们具足的，而这样子来任运地随顺于正念真如，这才是真实的大乘的无功用道。这个地方是说出了我们对真妄的一个理解。
这个地方就简别这种因缘的对立。说是用清净的菩提心来破坏杂染的生灭心，这是不对的。
我们再看简别非自然。这个有两段：法说跟譬喻。现看第一段。
若有自然，如是则明自然心生，生灭心灭，此亦生灭。
假若“有”，这个“有”就是“作”。假设你作自然之想，说很清楚地、很分明地实际上有一个自然的菩提心的心体生起，而且也很分明地知道有一个真实的生灭心消灭，那么这样子也是落入了对立之法了。
这以下讲出一个譬喻说：
无生灭者，名为自然，犹如世间诸相杂和成一体者，名和合性；非和合者，称本然性。
所谓真正的不生不灭叫做什么呢？“名为自然。”它必须是任运地随顺真如，而内心平等，没有任何对立，这样才是真实的自然。这以下讲出一个譬喻。说如果你一定是说以无生灭为自然、以有生灭为因缘，形成对立的话，那么这个就好像世间上的诸多的万相。这当中有些是互相参杂而和成一体的，比方说，有的药丸是有很多很多的药物组合而成的。那么你说，哦，这个是和合性。这和合性比喻因缘。那么，“非和合者”，有的物体是单一构成的，比方说地水火风各有各的个体，那么这个非和合比喻是本然性，就自然性。那么你这样子讲，又落入了一种所谓的和合性跟本然性的对立了。
这个地方，佛陀花了很多很多的时间，帮助初心菩萨建立一个达妄本空、知真本有的信心。就是你在刚开始修学的时候，你要深信“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛”。也就是说，你深信你现在在打妄想的这一念心，其实它的本质就是真如，它只就是一念的迷而产生很多假相。假设那一念迷情被你破坏了，那么它又恢复它原本的真实功德。这个就是说明了一种真妄不二的道理，而我们初学者对这个要生起真实的理解。不是离开了妄想而另外有一个真心，不是这个意思。就是即妄而显真，这才是一个真实的所谓的“中道了义无戏论法”。
回向偈
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
回入娑婆度有情
如来即是你我本性，本性湛然无有挂碍，必然永远不变才对。
按此定义，生灭之境必然虚假不实。
它包括了情绪的起伏，意识概念的相续，欲望执着的来去，身心状态刹那间的改变，
以及一切知觉反应的变迁。自性无所不包的特质，使真理与虚妄变得泾渭分明。
祂是意识中，不被意识理解的清醒。祂是情绪中，不被情绪牵引的空性。祂是欲望中，不被欲望沾染的单纯。
祂是身心中，不被感受蒙蔽的纯粹。
按此定义，生灭之境必然虚假不实。
它包括了情绪的起伏，意识概念的相续，欲望执着的来去，身心状态刹那间的改变，
以及一切知觉反应的变迁。自性无所不包的特质，使真理与虚妄变得泾渭分明。
祂是意识中，不被意识理解的清醒。祂是情绪中，不被情绪牵引的空性。祂是欲望中，不被欲望沾染的单纯。
祂是身心中，不被感受蒙蔽的纯粹。
【 Miu：什么是本自具足 】
晚餐时聊天，绿喵、智砾都说了说自己怎么来大理的（和我一点关系都木有）。绿喵说她在慧明书院时挺辛苦的，也没有什么新鲜的东西可以让她成长。后来在大理建设@明意园 这一年，他们成长得特别迅速！
朋友对绿喵说：可能做老师的就是要有耐心。我说不，作为修行人你只是需要去除，而不是增加什么——“为道日损，损之又损，乃至于无为”。
于是我延伸了这个话题。人们内心里所存有的，都会与外在世界发生共振和互相吸引，就比如说一些人格的品质：要有耐心，要有勇气，要有自信，要有智慧……不！
因为你内心里有烦躁，所以你才需要耐心这个概念；
因为你内心里有恐惧，所以你才需要勇敢这个概念；
因为你内心里有自卑，所以你才需要自信这个概念；
因为你内心里有无知，所以你才需要智慧这个概念……
而当去除了你内心里的存有、堵塞，你会是什么样儿？什么样儿？！
当什么都没有的时候，本自具足：宇宙如此，地球如此，人类如此，你我如此——这些原本也是一体，是无限神圣的空无的另一面。
空无是永恒存在，而宇宙、你我……是一时的生灭现象，是幻灭式的存在。我们也可以不存在，而包含一切万有的空无不可能不存在。我们本身又生于空无，灭于空无，一切万有与空无是一体。
这就是终极真理。
你作为一个人，精神意识是你的生命的高级层面（不是物质身体，也不用追求物质、金钱），当你的精神意识扩散，达到越来越稀薄、越来越无我时，你越趋近于空无，你会感受到越来越本自具足！因为空无里包含万有，还有万有达不到的无限可能性……你意识到自己和空无是一体的时候，你会亲身发现这个真理。
这就是本、自、具、足的意义。本，是空无的那个本质。是宇宙自身进行幻化的本质。
如丁师所说：
我生则万法生。我灭则万法灭。
☁️☁️☁️
晚餐时聊天，绿喵、智砾都说了说自己怎么来大理的（和我一点关系都木有）。绿喵说她在慧明书院时挺辛苦的，也没有什么新鲜的东西可以让她成长。后来在大理建设@明意园 这一年，他们成长得特别迅速！
朋友对绿喵说：可能做老师的就是要有耐心。我说不，作为修行人你只是需要去除，而不是增加什么——“为道日损，损之又损，乃至于无为”。
于是我延伸了这个话题。人们内心里所存有的，都会与外在世界发生共振和互相吸引，就比如说一些人格的品质：要有耐心，要有勇气，要有自信，要有智慧……不！
因为你内心里有烦躁，所以你才需要耐心这个概念；
因为你内心里有恐惧，所以你才需要勇敢这个概念；
因为你内心里有自卑，所以你才需要自信这个概念；
因为你内心里有无知，所以你才需要智慧这个概念……
而当去除了你内心里的存有、堵塞，你会是什么样儿？什么样儿？！
当什么都没有的时候，本自具足：宇宙如此，地球如此，人类如此，你我如此——这些原本也是一体，是无限神圣的空无的另一面。
空无是永恒存在，而宇宙、你我……是一时的生灭现象，是幻灭式的存在。我们也可以不存在，而包含一切万有的空无不可能不存在。我们本身又生于空无，灭于空无，一切万有与空无是一体。
这就是终极真理。
你作为一个人，精神意识是你的生命的高级层面（不是物质身体，也不用追求物质、金钱），当你的精神意识扩散，达到越来越稀薄、越来越无我时，你越趋近于空无，你会感受到越来越本自具足！因为空无里包含万有，还有万有达不到的无限可能性……你意识到自己和空无是一体的时候，你会亲身发现这个真理。
这就是本、自、具、足的意义。本，是空无的那个本质。是宇宙自身进行幻化的本质。
如丁师所说：
我生则万法生。我灭则万法灭。
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