幽梦影序(一)
余穷经读史之余，好览稗官小说，自唐以来不下数百。不但可以备考遗志，亦可以增长意识。如游名山大川者，必探断崖绝壑；玩乔松古柏者，必采秀草幽花。使耳目一新，襟情怡宕。此非头巾能戴、章句腐儒之所知也。故余于咏诗撰文之暇，笔录古轶事、今新闻，自少至老，杂著数十种。如《说史》、《说诗》、《党鉴》、《盈鉴》、《东山谈苑》、《汗青余语》、《砚林不妄语》、《述茶史补》、《四莲花斋杂录》、《曼翁漫录》、《禅林漫录》、《读史浮白集》、《古今书字辨讹》、《秋雪丛谈》、《金陵野抄》之类，虽未雕版问世，而友人借抄，几遍东南诸郡，直可傲子云而睨君山矣! 天都张仲子心斋，家积缥缃，胸罗星宿，笔花缭绕，墨沈淋漓。其所著述，与余旗鼓相当，争奇斗富，如孙伯符与太史子义相遇于神亭；又如石崇、王恺击碎珊瑚时也。其《幽梦影》一书，尤多格言妙论。言人之所不能言，道人之所未经道。展味低徊，似餐帝浆沆瀣，听钧天之广乐，不知此身在下方尘世矣。至如：律己宜带秋气，处世宜带春气。婢可以当奴, 奴不可以当婢。无损于世谓之善人，有害于世谓之恶人。寻乐境乃学仙, 避苦境乃学佛。超超玄著，绝胜支许清谈。人当镂心铭肺，岂止佩韦书绅而已哉! 曼持老人余怀广霞制。
幽梦影序(二)
心斋所著书满家，皆含经咀史，自出机杼，卓然可传。是编是其一脔片羽，然三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣。顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶？广叟辞之隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！ 江东同学弟孙致弥题
幽梦影序(三)
张心斋先生，家自黄山，才奔陆海。丹榴赋就，锦月投怀；芍药辞成，敏花作馔。苏子瞻“十三楼外”，景物犹然；杜枚之“廿四桥头”，流风仍在。静能见性，洵哉人我不间而喜嗔不形!弱仅胜衣，或者清虚日来而滓秽日去。怜才惜玉，心是灵犀；绣腹锦胸，身同丹凤。花间选句，尽来珠玉之音；月下题词，已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋，仅别东西；漆园著书，徒分内外而已哉!然而繁文艳语，止才子余能；而卓识奇思，诚词人本色。若夫舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梦室之钟，令人猛省；响若尼山之铎，别有深思。则《幽梦影》一书诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也!其云“益人谓善，害物谓恶”感仿佛乎外王内圣之言；又谓“律己宜秋，处世宜春”，亦陶溶乎诚意正心之旨。他如片花寸草，均有会心；遥水近山，不遗玄想。息机物外，古人之糟粕不论；信手拈时，造化之精微入悟。湖山乘兴，尽可投囊；风月维潭，兼供挥麈。金绳觉路，宏开入梦之毫；宝筏迷津，直渡文长之舌。以风流为道学，寓教化于诙谐。为色为空，知犹有这个在；如梦如影，且应做如是观。 曼持老人余怀广霞制
幽梦影序(四)
记曰：“和顺积于中，英华发于外。”凡文人之立言，皆英华之发于外者也。无不本乎中之积，而适与其人肖焉。是故其人贤者，其言雅；其人哲者，其言快；其人高者，其言爽；其人达者，其言旷；其人奇者，其言创；其人韵者，其言多情思。张子所云：对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说。正此意也。彼在昔立言之人，到今传者，岂徒传其言哉!传其人而已矣。今举集中之言，有快若并州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若钧天之奏，有旷若空谷之音；创者则如新锦出机，多情则如游丝袅树。以为贤人可也，以为达人、奇人可也，以为哲人可也。譬之瀛洲之木，日中视之，一叶百形。张子以一人而兼众妙，其殆瀛木之影欤？然则阅乎此一编，不啻与张子晤对，罄彼我之怀!又奚俟梦中相寻，以致迷不知路，中道而返哉! 同学弟松溪王
幽兰葵文化
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幽兰葵出自艾琳喵姬小说《极品少女·前传》章节《幽兰葵》 https://t.cn/RAIHPoT
余穷经读史之余，好览稗官小说，自唐以来不下数百。不但可以备考遗志，亦可以增长意识。如游名山大川者，必探断崖绝壑；玩乔松古柏者，必采秀草幽花。使耳目一新，襟情怡宕。此非头巾能戴、章句腐儒之所知也。故余于咏诗撰文之暇，笔录古轶事、今新闻，自少至老，杂著数十种。如《说史》、《说诗》、《党鉴》、《盈鉴》、《东山谈苑》、《汗青余语》、《砚林不妄语》、《述茶史补》、《四莲花斋杂录》、《曼翁漫录》、《禅林漫录》、《读史浮白集》、《古今书字辨讹》、《秋雪丛谈》、《金陵野抄》之类，虽未雕版问世，而友人借抄，几遍东南诸郡，直可傲子云而睨君山矣! 天都张仲子心斋，家积缥缃，胸罗星宿，笔花缭绕，墨沈淋漓。其所著述，与余旗鼓相当，争奇斗富，如孙伯符与太史子义相遇于神亭；又如石崇、王恺击碎珊瑚时也。其《幽梦影》一书，尤多格言妙论。言人之所不能言，道人之所未经道。展味低徊，似餐帝浆沆瀣，听钧天之广乐，不知此身在下方尘世矣。至如：律己宜带秋气，处世宜带春气。婢可以当奴, 奴不可以当婢。无损于世谓之善人，有害于世谓之恶人。寻乐境乃学仙, 避苦境乃学佛。超超玄著，绝胜支许清谈。人当镂心铭肺，岂止佩韦书绅而已哉! 曼持老人余怀广霞制。
幽梦影序(二)
心斋所著书满家，皆含经咀史，自出机杼，卓然可传。是编是其一脔片羽，然三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣。顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶？广叟辞之隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！ 江东同学弟孙致弥题
幽梦影序(三)
张心斋先生，家自黄山，才奔陆海。丹榴赋就，锦月投怀；芍药辞成，敏花作馔。苏子瞻“十三楼外”，景物犹然；杜枚之“廿四桥头”，流风仍在。静能见性，洵哉人我不间而喜嗔不形!弱仅胜衣，或者清虚日来而滓秽日去。怜才惜玉，心是灵犀；绣腹锦胸，身同丹凤。花间选句，尽来珠玉之音；月下题词，已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋，仅别东西；漆园著书，徒分内外而已哉!然而繁文艳语，止才子余能；而卓识奇思，诚词人本色。若夫舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梦室之钟，令人猛省；响若尼山之铎，别有深思。则《幽梦影》一书诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也!其云“益人谓善，害物谓恶”感仿佛乎外王内圣之言；又谓“律己宜秋，处世宜春”，亦陶溶乎诚意正心之旨。他如片花寸草，均有会心；遥水近山，不遗玄想。息机物外，古人之糟粕不论；信手拈时，造化之精微入悟。湖山乘兴，尽可投囊；风月维潭，兼供挥麈。金绳觉路，宏开入梦之毫；宝筏迷津，直渡文长之舌。以风流为道学，寓教化于诙谐。为色为空，知犹有这个在；如梦如影，且应做如是观。 曼持老人余怀广霞制
幽梦影序(四)
记曰：“和顺积于中，英华发于外。”凡文人之立言，皆英华之发于外者也。无不本乎中之积，而适与其人肖焉。是故其人贤者，其言雅；其人哲者，其言快；其人高者，其言爽；其人达者，其言旷；其人奇者，其言创；其人韵者，其言多情思。张子所云：对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说。正此意也。彼在昔立言之人，到今传者，岂徒传其言哉!传其人而已矣。今举集中之言，有快若并州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若钧天之奏，有旷若空谷之音；创者则如新锦出机，多情则如游丝袅树。以为贤人可也，以为达人、奇人可也，以为哲人可也。譬之瀛洲之木，日中视之，一叶百形。张子以一人而兼众妙，其殆瀛木之影欤？然则阅乎此一编，不啻与张子晤对，罄彼我之怀!又奚俟梦中相寻，以致迷不知路，中道而返哉! 同学弟松溪王
幽兰葵文化
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农历 二月二十九北阴圣母下降
【斗母宝诰】
志心皈命礼：
西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁（shuò）处，日月潜辉。宝杵（chǔ）旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈。圣德巨光天后，摩利攴（pū）天大圣，先天斗母元君。
圆明道姥天尊乃先天元始之阴神也。因其形相象征道体。故又称「先天道姥」，谓为象道之母也。是道教信奉的女神又称「先天道姥」，号曰：「紫金妙相元君」「紫金妙相皇君」「圆明道姥元君」「圆明道姥天尊」「圣德巨光天后」「九灵妙中天焚斗姥元君」「斗姥天尊」「斗姆元君」。简称「斗姆」或「斗姥」。
圆明道姥天尊在道教的地位非常崇高，其辖下有太极天皇大帝、紫微大帝、北斗七星、南极长生大帝、纯阳孚佑帝君、五斗星君、二十八星宿神、十二宫神星君、六十甲子太岁星君等，是宇宙众星之母亲。 斗姥元君法像，额上有三只眼睛，肩上四首分别面向四方，正中两手掐诀，其余六臂分别执持日、月、宝铃、金印、弓、戟等法器，总共有三目四首八臂。
由斗姆化生的九皇道体，就是北斗九辰星君。斗姥元君应无极生太极，妙相紫光圆融，禀一气玄元之象，持日月两轮，应阴阳象太极，四首磊落应四相，八臂垂雄应八卦。道经以：「斗姥」居大梵天宫、综日月星辰，为斗极之母。有天皇大帝、紫微大帝襄之。综领七元星君，功沾三界，德润群生」。
宋史以：高宗为金兵所困时，闻空中有辇（音同：捻）豕（音同：史）声，仰见斗姥天尊，四头八臂乘七豕（音同：史）之车，现紫金巨光，大施法力，而扶危护驾。斗姥自是灵显神通之后，乃为世人祀奉日隆，崇为斗极至尊之神，以能消灾解厄，保命延生也。
据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》，斗姆「以大药医垂治之功，燮理五行，升降二气，解滞去窒，破暗除邪。愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病痾，职重天医」。
大圣北斗七元君 能解三灾厄
大圣北斗七元君 能解四煞厄
大圣北斗七元君 能解五行厄
大圣北斗七元君 能解六害厄
大圣北斗七元君 能解七伤厄
大圣北斗七元君 能解八难厄
大圣北斗七元君 能解九星厄
大圣北斗七元君 能解夫妻厄
大圣北斗七元君 能解产生厄
大圣北斗七元君 能解疫疠厄
大圣北斗七元君 能解疾病厄
大圣北斗七元君 能解精邪厄
大圣北斗七元君 能解虎狼厄
大圣北斗七元君 能解虫蛇厄
大圣北斗七元君 能解劫贼厄
大圣北斗七元君 能解枷棒厄
大圣北斗七元君 能解横死厄
【斗母宝诰】
志心皈命礼：
西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁（shuò）处，日月潜辉。宝杵（chǔ）旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈。圣德巨光天后，摩利攴（pū）天大圣，先天斗母元君。
圆明道姥天尊乃先天元始之阴神也。因其形相象征道体。故又称「先天道姥」，谓为象道之母也。是道教信奉的女神又称「先天道姥」，号曰：「紫金妙相元君」「紫金妙相皇君」「圆明道姥元君」「圆明道姥天尊」「圣德巨光天后」「九灵妙中天焚斗姥元君」「斗姥天尊」「斗姆元君」。简称「斗姆」或「斗姥」。
圆明道姥天尊在道教的地位非常崇高，其辖下有太极天皇大帝、紫微大帝、北斗七星、南极长生大帝、纯阳孚佑帝君、五斗星君、二十八星宿神、十二宫神星君、六十甲子太岁星君等，是宇宙众星之母亲。 斗姥元君法像，额上有三只眼睛，肩上四首分别面向四方，正中两手掐诀，其余六臂分别执持日、月、宝铃、金印、弓、戟等法器，总共有三目四首八臂。
由斗姆化生的九皇道体，就是北斗九辰星君。斗姥元君应无极生太极，妙相紫光圆融，禀一气玄元之象，持日月两轮，应阴阳象太极，四首磊落应四相，八臂垂雄应八卦。道经以：「斗姥」居大梵天宫、综日月星辰，为斗极之母。有天皇大帝、紫微大帝襄之。综领七元星君，功沾三界，德润群生」。
宋史以：高宗为金兵所困时，闻空中有辇（音同：捻）豕（音同：史）声，仰见斗姥天尊，四头八臂乘七豕（音同：史）之车，现紫金巨光，大施法力，而扶危护驾。斗姥自是灵显神通之后，乃为世人祀奉日隆，崇为斗极至尊之神，以能消灾解厄，保命延生也。
据《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》，斗姆「以大药医垂治之功，燮理五行，升降二气，解滞去窒，破暗除邪。愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病痾，职重天医」。
大圣北斗七元君 能解三灾厄
大圣北斗七元君 能解四煞厄
大圣北斗七元君 能解五行厄
大圣北斗七元君 能解六害厄
大圣北斗七元君 能解七伤厄
大圣北斗七元君 能解八难厄
大圣北斗七元君 能解九星厄
大圣北斗七元君 能解夫妻厄
大圣北斗七元君 能解产生厄
大圣北斗七元君 能解疫疠厄
大圣北斗七元君 能解疾病厄
大圣北斗七元君 能解精邪厄
大圣北斗七元君 能解虎狼厄
大圣北斗七元君 能解虫蛇厄
大圣北斗七元君 能解劫贼厄
大圣北斗七元君 能解枷棒厄
大圣北斗七元君 能解横死厄
壬寅年 农历二月廿九北阴圣母下降
斗姥宝诰
至心皈命礼
西天竺国，大智光中。
真空妙相法王师，无上玄元天母主。
金光烁处，日月潜辉。
宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。
众生有难若称名，大士寻声来救苦。
大悲大愿，大圣大慈。
圣德巨光天后，摩利支天大圣，圆明道姥天尊。
斗姥宝诰
至心皈命礼
西天竺国，大智光中。
真空妙相法王师，无上玄元天母主。
金光烁处，日月潜辉。
宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。
众生有难若称名，大士寻声来救苦。
大悲大愿，大圣大慈。
圣德巨光天后，摩利支天大圣，圆明道姥天尊。
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