#海南旅行[超话]##周末去哪儿# 【送你八张邀请券快来海口打卡这些古迹遗址吧！】
五公祠（地址：海口市琼山区海府路169号）
五公祠号称“海南第一楼”，清光绪十五年（1889），海南人民为纪念唐宋间被贬谪来海南岛的唐朝名臣卫国公李德裕，宋朝名臣忠定公李纲、忠简公赵鼎、庄简公李光、忠简公胡铨而建，遂有“五公祠”之称。
李德裕在唐代文宗和武宗时两度出任宰相，他内制宦官，外抑藩镇，为国家安定作出很大贡献，后因朋党之争被贬海南岛并死于此，李纲、赵鼎、胡铨和李光都是南宋时期的主战派。李纲和赵鼎都曾两度拜相，李光是宋高宗时的参知政事，胡铨任宋高宗时的枢密院偏修。李纲等4 人都是在金兵入侵的年代被秦桧等投降派迫害而贬到海南岛的。这5位精忠报国的名臣虽遭贬谪，但丹心不泯，在兴修地方公益事业、传播中原文化和培养人才方面，为当地人民做出不少贡献。
五公祠古迹紧连一片，雄伟壮观，历代骚人墨客多慕名到此一游，故自古有“琼台胜景”之称，今为海口八景之一——“圣祠叠翠”。
天后宫（地址：海口市龙华区中山路87号）
在独具特色的骑楼建筑中，有一座不甚显眼的仿古牌坊，这里就是海口天后宫，一处有着700多年历史的古庙，俗称“妈祖庙”。它的门面有“富昌”“宝丰堂”“曾荣兴”三个商号，属于南洋建筑风格，院内殿堂则完全是中国南方传统抬梁式结构，古色古香、庄严威肃。廊宇分为前庭、正殿和两侧厢房，用料上乘，做工精细，是海口现存为数不多的古建筑之一。
海口天后宫内的天后祀奉等历史脉络、文化仿佛在诉说着妈祖文化在当时的盛行和辉煌。
海瑞墓（地址：海口市丘海大道39号）
中国历史上有两个著名的“青天”，一个是宋朝包拯“包青天”，另一个就是明朝海瑞“海青天”。海瑞，字汝贤，号刚峰，海南琼山人。嘉庆二十八年（1549年），海瑞乡试中举，后经两次会试未中而被派为福建南平县教谕。不久，又先后出任浙江淳安、江西兴国知县。任内，海瑞清丈田亩，均平徭役，平反冤狱，廉洁自恃，深得百姓拥戴。
海瑞墓始建于明万历十七年（1589年），是万历皇帝亲自点派海瑞的学生兼同乡许子伟专程到海南监督修建的。悠悠400多年，海瑞墓经历了无数的历史风雨，但一直被他的家乡人很好地保护着。目前，经过几年改造的海瑞墓园修葺一新，正门石碑坊上的阴刻丹红大字“粤东正气”，在海南强烈的阳光里熠熠生辉。相信重新开门迎客的海瑞墓，会给游客带来更多新鲜的体验。
琼台书院（地址：海口琼山区府城中山路8号）
琼台书院（现为琼台师范学院）是海南一处著名的古迹景点，同时又是一所传道授业、培育人才的学校。清初康熙年间，陕西武功人焦映汉赴任雷琼兵备道，在当时海南政治、经济、文化的中心琼州府创建琼台书院，历经漫漫历史沧桑，筑起了一道靓丽的历史文化风景线，积淀下丰富的精神内涵和文化精髓。
琼台书院共有三进院落，整体结构窄而长。书院的主体建筑魁星楼是一座砖木结构建筑，魁星楼前有两座古铜色的人物塑像，两人皆为琼台书院历史上可大书特书的人物。其一为掌教张岳崧（1773年-1842年），他是科举时代海南第一名“探花”。另一人则是 《搜书院》故事中的掌教谢宝（1682年-1742年），为进士出身。
琼台书院会聚了清代至民国时期的大多名士学者，为琼州学子考取功名开辟了一条重要途径。据目前资料显示，古代海南的书院有70多所，至今仍保留有书院讲学、藏书等主要功能的只有琼台书院。这也是我国极少有的仍以古代书院命名、在原地办学的高校。
琼台福地（地址：海口市琼山区文庄路关帝巷18号）
在海口府城文庄路关帝巷内的琼台福地，伴随着这片土地走过了1000 多年的历史，承载了宋元明清数个朝代的沧桑。
在关帝巷口就能看见一块牌坊，上边苍劲有力的写着“琼台福地”四个字。漫步巷中，两旁民宅高低错落，透过敞开的宅门，不时可以看见石磨，石水槽、古井等历史痕迹。走出小巷，左右两侧的百年古榕令人清凉拂面，抬头一看，便望见平地突起的一个山丘——抱珥山。山上古建筑群层阁复叠，雕梁画栋，这就是历史上的“琼台福地”。
古时，琼台也是海南的代名词。相传，由于海南岛地形像一直缩颈神龟，宋太祖担心它会伸出头来威胁皇朝，便将州城迁来神龟缩头处。1073 年，在琼台设立琼管安抚司统管全岛行政，借以镇住龟头，因此当时的人便称此为“琼台”。
公元1403年，海南卫指挥使杨义在山顶立“琼台福地”石碑坊一座，公元1488年，抱珥山被挖，建起关帝庙，1757年，巡道张介祺顺民意修复琼台福地，这里便成了文人墨客游览之地、平头百姓祈求安康之乡。
秀英炮台（地址：海口市龙华区世贸南路5号）
秀英炮台与天津大沽口炮台、上海吴淞炮台、广东虎门炮台同为清代晚期闻名遐迩的海岸炮台，是中国近代史上重要的海防屏障。2006年时，被国务院列为第六批全国重点文物保护单位。1890年，清政府为抵御法军入侵，命令各军严防沿海各口岸。时任两广总督的张之洞视察海口形势后，下令建造秀英炮台。炮台建筑在离海岸约200米的小山丘上，面向大海，居高临下，遥控着整个琼州海峡。秀英炮台是中华民族抗击侵略、不畏强暴的历史见证。如今，炮台周围高楼林立，唯独沉默的巨炮可以让人们忆及海口过去忧患沧桑的历史。
鼓楼（地址：海口市琼山区文庄路鼓楼街27号）
鼓楼，又叫谯楼，也叫文明楼，是一座土木结构、古朴大方的城楼。始建于明洪武五年（1372年），是海南卫指挥使王友在已废元谯楼故址上修建，也是府城现存体积最大的古城建筑。鼓楼的作用在于保证安全，方便巡更查岗，如果遇到危险或是发现敌人可以迅速通报，有报警的功能。
今天我们所看到的鼓楼是清乾隆五十三年修缮过的，其报警的功能渐渐减弱，但由于地势高，成为许多文人墨客登高望远，感怀抒情的地方。有文人赞美登楼以观赏海天一色美景的诗句：“百尺危楼瞰大荒，万家烟火正微茫;浮图七级凌霄汉，荡海千帆破夕阳。”可见它自古就是旅游胜地。
鼓楼气势磅礴，雄伟壮观。楼下城庸宽厚，下临旷野，有石级拾登，直通城门。原楼高三层，现仅存二层，均受历代珍视，故屡毁屡建。从鼓楼碑文记录，可知它近500年来的兴替迁易。鼓楼自始建至今历尽沧桑，是海口为数不多保存下来的古建筑之一。
明昌塔（地址：海口市琼山区国兴大道与海府立交口东南侧）
据《琼山县志》记载：明朝万历年间，琼州知府涂文奎、给事中许子伟（海瑞的学生）为振兴海南文风，在塔光村（现为塔社区）、下窑村（现为夏瑶村）一带募建明昌塔，于1597年建成，该塔七层八角，塔高34米，是明代琼北最高的宝塔，与当时的五公祠遥遥相望，登塔便可举目望海，被誉为琼州第一塔。损毁后的明昌塔残骸遗迹仅存“观文成化”和“臣许子伟稽首敬祝”两块残碑，但相关历史材料和文学作品保存较完好。
2019年明昌塔重建完工，如今西处于风光旖旎的美舍河国兴大道段。
（来源：新海南）
五公祠（地址：海口市琼山区海府路169号）
五公祠号称“海南第一楼”，清光绪十五年（1889），海南人民为纪念唐宋间被贬谪来海南岛的唐朝名臣卫国公李德裕，宋朝名臣忠定公李纲、忠简公赵鼎、庄简公李光、忠简公胡铨而建，遂有“五公祠”之称。
李德裕在唐代文宗和武宗时两度出任宰相，他内制宦官，外抑藩镇，为国家安定作出很大贡献，后因朋党之争被贬海南岛并死于此，李纲、赵鼎、胡铨和李光都是南宋时期的主战派。李纲和赵鼎都曾两度拜相，李光是宋高宗时的参知政事，胡铨任宋高宗时的枢密院偏修。李纲等4 人都是在金兵入侵的年代被秦桧等投降派迫害而贬到海南岛的。这5位精忠报国的名臣虽遭贬谪，但丹心不泯，在兴修地方公益事业、传播中原文化和培养人才方面，为当地人民做出不少贡献。
五公祠古迹紧连一片，雄伟壮观，历代骚人墨客多慕名到此一游，故自古有“琼台胜景”之称，今为海口八景之一——“圣祠叠翠”。
天后宫（地址：海口市龙华区中山路87号）
在独具特色的骑楼建筑中，有一座不甚显眼的仿古牌坊，这里就是海口天后宫，一处有着700多年历史的古庙，俗称“妈祖庙”。它的门面有“富昌”“宝丰堂”“曾荣兴”三个商号，属于南洋建筑风格，院内殿堂则完全是中国南方传统抬梁式结构，古色古香、庄严威肃。廊宇分为前庭、正殿和两侧厢房，用料上乘，做工精细，是海口现存为数不多的古建筑之一。
海口天后宫内的天后祀奉等历史脉络、文化仿佛在诉说着妈祖文化在当时的盛行和辉煌。
海瑞墓（地址：海口市丘海大道39号）
中国历史上有两个著名的“青天”，一个是宋朝包拯“包青天”，另一个就是明朝海瑞“海青天”。海瑞，字汝贤，号刚峰，海南琼山人。嘉庆二十八年（1549年），海瑞乡试中举，后经两次会试未中而被派为福建南平县教谕。不久，又先后出任浙江淳安、江西兴国知县。任内，海瑞清丈田亩，均平徭役，平反冤狱，廉洁自恃，深得百姓拥戴。
海瑞墓始建于明万历十七年（1589年），是万历皇帝亲自点派海瑞的学生兼同乡许子伟专程到海南监督修建的。悠悠400多年，海瑞墓经历了无数的历史风雨，但一直被他的家乡人很好地保护着。目前，经过几年改造的海瑞墓园修葺一新，正门石碑坊上的阴刻丹红大字“粤东正气”，在海南强烈的阳光里熠熠生辉。相信重新开门迎客的海瑞墓，会给游客带来更多新鲜的体验。
琼台书院（地址：海口琼山区府城中山路8号）
琼台书院（现为琼台师范学院）是海南一处著名的古迹景点，同时又是一所传道授业、培育人才的学校。清初康熙年间，陕西武功人焦映汉赴任雷琼兵备道，在当时海南政治、经济、文化的中心琼州府创建琼台书院，历经漫漫历史沧桑，筑起了一道靓丽的历史文化风景线，积淀下丰富的精神内涵和文化精髓。
琼台书院共有三进院落，整体结构窄而长。书院的主体建筑魁星楼是一座砖木结构建筑，魁星楼前有两座古铜色的人物塑像，两人皆为琼台书院历史上可大书特书的人物。其一为掌教张岳崧（1773年-1842年），他是科举时代海南第一名“探花”。另一人则是 《搜书院》故事中的掌教谢宝（1682年-1742年），为进士出身。
琼台书院会聚了清代至民国时期的大多名士学者，为琼州学子考取功名开辟了一条重要途径。据目前资料显示，古代海南的书院有70多所，至今仍保留有书院讲学、藏书等主要功能的只有琼台书院。这也是我国极少有的仍以古代书院命名、在原地办学的高校。
琼台福地（地址：海口市琼山区文庄路关帝巷18号）
在海口府城文庄路关帝巷内的琼台福地，伴随着这片土地走过了1000 多年的历史，承载了宋元明清数个朝代的沧桑。
在关帝巷口就能看见一块牌坊，上边苍劲有力的写着“琼台福地”四个字。漫步巷中，两旁民宅高低错落，透过敞开的宅门，不时可以看见石磨，石水槽、古井等历史痕迹。走出小巷，左右两侧的百年古榕令人清凉拂面，抬头一看，便望见平地突起的一个山丘——抱珥山。山上古建筑群层阁复叠，雕梁画栋，这就是历史上的“琼台福地”。
古时，琼台也是海南的代名词。相传，由于海南岛地形像一直缩颈神龟，宋太祖担心它会伸出头来威胁皇朝，便将州城迁来神龟缩头处。1073 年，在琼台设立琼管安抚司统管全岛行政，借以镇住龟头，因此当时的人便称此为“琼台”。
公元1403年，海南卫指挥使杨义在山顶立“琼台福地”石碑坊一座，公元1488年，抱珥山被挖，建起关帝庙，1757年，巡道张介祺顺民意修复琼台福地，这里便成了文人墨客游览之地、平头百姓祈求安康之乡。
秀英炮台（地址：海口市龙华区世贸南路5号）
秀英炮台与天津大沽口炮台、上海吴淞炮台、广东虎门炮台同为清代晚期闻名遐迩的海岸炮台，是中国近代史上重要的海防屏障。2006年时，被国务院列为第六批全国重点文物保护单位。1890年，清政府为抵御法军入侵，命令各军严防沿海各口岸。时任两广总督的张之洞视察海口形势后，下令建造秀英炮台。炮台建筑在离海岸约200米的小山丘上，面向大海，居高临下，遥控着整个琼州海峡。秀英炮台是中华民族抗击侵略、不畏强暴的历史见证。如今，炮台周围高楼林立，唯独沉默的巨炮可以让人们忆及海口过去忧患沧桑的历史。
鼓楼（地址：海口市琼山区文庄路鼓楼街27号）
鼓楼，又叫谯楼，也叫文明楼，是一座土木结构、古朴大方的城楼。始建于明洪武五年（1372年），是海南卫指挥使王友在已废元谯楼故址上修建，也是府城现存体积最大的古城建筑。鼓楼的作用在于保证安全，方便巡更查岗，如果遇到危险或是发现敌人可以迅速通报，有报警的功能。
今天我们所看到的鼓楼是清乾隆五十三年修缮过的，其报警的功能渐渐减弱，但由于地势高，成为许多文人墨客登高望远，感怀抒情的地方。有文人赞美登楼以观赏海天一色美景的诗句：“百尺危楼瞰大荒，万家烟火正微茫;浮图七级凌霄汉，荡海千帆破夕阳。”可见它自古就是旅游胜地。
鼓楼气势磅礴，雄伟壮观。楼下城庸宽厚，下临旷野，有石级拾登，直通城门。原楼高三层，现仅存二层，均受历代珍视，故屡毁屡建。从鼓楼碑文记录，可知它近500年来的兴替迁易。鼓楼自始建至今历尽沧桑，是海口为数不多保存下来的古建筑之一。
明昌塔（地址：海口市琼山区国兴大道与海府立交口东南侧）
据《琼山县志》记载：明朝万历年间，琼州知府涂文奎、给事中许子伟（海瑞的学生）为振兴海南文风，在塔光村（现为塔社区）、下窑村（现为夏瑶村）一带募建明昌塔，于1597年建成，该塔七层八角，塔高34米，是明代琼北最高的宝塔，与当时的五公祠遥遥相望，登塔便可举目望海，被誉为琼州第一塔。损毁后的明昌塔残骸遗迹仅存“观文成化”和“臣许子伟稽首敬祝”两块残碑，但相关历史材料和文学作品保存较完好。
2019年明昌塔重建完工，如今西处于风光旖旎的美舍河国兴大道段。
（来源：新海南）
上午不到十点有邻居就在上网查做了六次的核酸检测结果，我儿子也查了，我们都是阴性。
昨天做核酸检测后心里总有点惴惴不安：怕查出来是无症状感染者。根据防疫政策：阳性和无症状都要离家去集中隔离的。
在知道核酸结果前，我想要抱抱朱栗子，爱抚爱抚她。她到我们家两年多了，从小奶狗到成年狗狗，期间我们付出了很多心血。朱栗子从小就是拆家和搞破坏的一把好手，当然也带我们不少欢乐，彼此相处了两年多当然也是有感情的。万一我们离家去集中隔离的话，朱栗子很难活命。朱栗子到了应该洗澡时我们小区被封闭管理了。今天想抱抱她就找了抱狗一身衣裤。
朱栗子经过我的一番爱抚是知道回报的：在阳台上撒了一泡尿。朱栗子的撒尿一直想喝醉了酒：有时想到了她会跳进狗厕所，然后等你们去把；有时就随便撒尿。像今天还真不到她平时撒尿的时间，可是为了表示她的“知恩图报”，硬是憋出了一泡尿。
朱栗子很喜欢扒在阳台玻璃门上看野眼，但愿她今后一直有这样的机会看野眼。
看到我的莘塔小老乡水根的微信：他家今天过祀节，他去买菜。有鱼有肉有虾，蔬菜是他老母亲种的，他家是不买蔬菜的。以前他在微信说过：从地头采摘蔬菜到上桌半个小时就行了。
我上次说过：在我化疗想吃家乡蔬菜时他曾经给我快递过来两次。他仅是我的网友，至今没见过面。
想到我们现在买菜比较困难，再看看水根今天的菜单还是很感慨：如果我在芦墟的话，也会买到新鲜又便宜的鱼虾什么的。
今天还是很高兴：估计我们小区所有人的六次核酸检测都是阴性。小区估计近期不会解封，我也觉得在上海尤其是浦东疫情控制前还是不解封的好。
我的北厍老乡缪桂英一家住的东方吉苑也有了阳性病例。她们小区离我们小区不远。我也不知她家里人怎么样了？
好了，这几天可以放心了，至少可以在小区里走走了。
昨天做核酸检测后心里总有点惴惴不安：怕查出来是无症状感染者。根据防疫政策：阳性和无症状都要离家去集中隔离的。
在知道核酸结果前，我想要抱抱朱栗子，爱抚爱抚她。她到我们家两年多了，从小奶狗到成年狗狗，期间我们付出了很多心血。朱栗子从小就是拆家和搞破坏的一把好手，当然也带我们不少欢乐，彼此相处了两年多当然也是有感情的。万一我们离家去集中隔离的话，朱栗子很难活命。朱栗子到了应该洗澡时我们小区被封闭管理了。今天想抱抱她就找了抱狗一身衣裤。
朱栗子经过我的一番爱抚是知道回报的：在阳台上撒了一泡尿。朱栗子的撒尿一直想喝醉了酒：有时想到了她会跳进狗厕所，然后等你们去把；有时就随便撒尿。像今天还真不到她平时撒尿的时间，可是为了表示她的“知恩图报”，硬是憋出了一泡尿。
朱栗子很喜欢扒在阳台玻璃门上看野眼，但愿她今后一直有这样的机会看野眼。
看到我的莘塔小老乡水根的微信：他家今天过祀节，他去买菜。有鱼有肉有虾，蔬菜是他老母亲种的，他家是不买蔬菜的。以前他在微信说过：从地头采摘蔬菜到上桌半个小时就行了。
我上次说过：在我化疗想吃家乡蔬菜时他曾经给我快递过来两次。他仅是我的网友，至今没见过面。
想到我们现在买菜比较困难，再看看水根今天的菜单还是很感慨：如果我在芦墟的话，也会买到新鲜又便宜的鱼虾什么的。
今天还是很高兴：估计我们小区所有人的六次核酸检测都是阴性。小区估计近期不会解封，我也觉得在上海尤其是浦东疫情控制前还是不解封的好。
我的北厍老乡缪桂英一家住的东方吉苑也有了阳性病例。她们小区离我们小区不远。我也不知她家里人怎么样了？
好了，这几天可以放心了，至少可以在小区里走走了。
左传》有云“国之大事，在祀与戎”，“戎”是兵器的总称，代表了“武”。因此，“武”是国家最重要的两件大事之一。
既然武字如此重要，那么就有必要追溯武字的本义。尤为重要的是，每一个汉字的初始字形，代表当时社会对其内涵的普遍认知，因此解读出武字的本义，也有助于了解古人对“武”的定义。
甲骨文出土之后，武字真面目重现天日，人们发现古人对“武”存在重大误解，甲骨文中的“武”并非“止戈为武”，实际本意完全与之相反。
“止戈为武”的来历
公元前597年，晋楚为争取郑国双方云集重兵，由于郑国突然向楚国投降，于是晋国前线主帅与副帅分为退兵与主战两派，互相争执不下。由于副帅先穀极力主战，主帅荀林父不敢退兵，就这样晋楚爆发了“邲之战”。
战争爆发后，荀林父面对楚军突袭，仓促之间下令渡河，利用黄河天险阻挡楚军，结果晋军为争夺船只自相残杀，又面临楚军不停的攻打，于是晋国遭遇一场空前的惨败。
战后，楚国大臣建议建立一座“京观”，以示纪念。但楚庄王认为：“非尔所知也。夫文，止戈为武。”也就是说，楚庄王认为从武字的字形来看，是由“止”与“戈”组成的，“止”意为停止，因此止戈为武是停止战争。
“止戈为武”与“不战而屈人之兵”异曲同工，都是表示不用武力而使对方屈服，是为用武或用兵的最高境界，这一点深得古今文人的推崇。
但问题在于：古人创造“武”字时，是否真有这么高的思想境界？其实基本不可能，甲骨文中的武字本义，与楚庄王的解读截然相反。
甲骨文“止”之本义
武字是由“止”与“戈”组成，戈字古今字形差异不大，代表的是兵器，争议的焦点是“止”，它真的是代表“停止”之意吗？
东汉许慎在《说文解字》中，根据小篆止字，由此解释为：“下基也。象草木出有址，故以止为足。”许慎认为，止字本义与草木之址有关，后来演化出“足”（脚）的意思。
甲骨文中的“止”有三指（见下图1-2），本义就是足趾。下图A更为明显，就是一只脚的图形，不过上面是三根脚趾。可见，由于历史的原因，许慎没能见到初始字形，所以对其起源作出了误判。
由于“止”本义是走路的“脚”，古人根据走路的目的地，引申为“至、到”之意，而到达目的地之后就不走了，于是才引申出“停止”之意。
“武”之本义是征伐
许慎在《说文解字》中注释“武”字时，采用了楚庄王“止戈为武”的说法，认为“武”中之“止”代表停止。实际上，尽管止字的确有停止之意，但从甲骨文武字来看，“止”代表的却是行军之意，简而言之即是拿着武器行军。
甲骨文中的武字，上部是“戈”，下部是“止”，两者放在一起不难看到，这是代表拿着武器行军，运用武力去解决问题，战斗用武的气氛扑面而来，根本就与“止戈为武”毫无关系。
著名古文字学者于省吾说道：“武从戈，从止，本义是‘征伐示威’。征伐者必有行动，‘止’即表示行动也；征伐者必用武器，‘戈’，即武器也。”
其实，从其他文字上也可以看到古人的逻辑，比如“王”是斧钺之形，“我”是手持大戉，背后的含义是掌握凶残武器，进而武力威慑者为“王”、为“我”，而不是仁义道德者为王之类。因此，“武”之本义不可能是“止戈为武”，而只可能是“出兵征伐”。
可见，楚庄王止戈为武之说，只是借题发挥，给自己脸上贴金，实际上当时晋国国力强大，楚庄王达到目的后，也不敢过分挑衅晋国，因而给出一个“止戈为武”的漂亮理由。
总之，止戈为武之说，虽然富有哲理，却与初始本意相悖。尤为重要的是，后世士大夫过分强调“止戈”，逃避战争行为，让中原王朝在很长一段时间内丧失勇武、不敢亮剑、怯于战争，从而留下了无数遗憾。
所谓“前事不忘，后事之师”，过分“止戈为武”留下了无数深刻的教训，值得今天铭记。如今，和平与发展是世界的主流，但战争还在不停地出现，因此我们不能只抱着“止戈为武”的思想，还要时刻具有武字初始本义——征伐的准备。
既然武字如此重要，那么就有必要追溯武字的本义。尤为重要的是，每一个汉字的初始字形，代表当时社会对其内涵的普遍认知，因此解读出武字的本义，也有助于了解古人对“武”的定义。
甲骨文出土之后，武字真面目重现天日，人们发现古人对“武”存在重大误解，甲骨文中的“武”并非“止戈为武”，实际本意完全与之相反。
“止戈为武”的来历
公元前597年，晋楚为争取郑国双方云集重兵，由于郑国突然向楚国投降，于是晋国前线主帅与副帅分为退兵与主战两派，互相争执不下。由于副帅先穀极力主战，主帅荀林父不敢退兵，就这样晋楚爆发了“邲之战”。
战争爆发后，荀林父面对楚军突袭，仓促之间下令渡河，利用黄河天险阻挡楚军，结果晋军为争夺船只自相残杀，又面临楚军不停的攻打，于是晋国遭遇一场空前的惨败。
战后，楚国大臣建议建立一座“京观”，以示纪念。但楚庄王认为：“非尔所知也。夫文，止戈为武。”也就是说，楚庄王认为从武字的字形来看，是由“止”与“戈”组成的，“止”意为停止，因此止戈为武是停止战争。
“止戈为武”与“不战而屈人之兵”异曲同工，都是表示不用武力而使对方屈服，是为用武或用兵的最高境界，这一点深得古今文人的推崇。
但问题在于：古人创造“武”字时，是否真有这么高的思想境界？其实基本不可能，甲骨文中的武字本义，与楚庄王的解读截然相反。
甲骨文“止”之本义
武字是由“止”与“戈”组成，戈字古今字形差异不大，代表的是兵器，争议的焦点是“止”，它真的是代表“停止”之意吗？
东汉许慎在《说文解字》中，根据小篆止字，由此解释为：“下基也。象草木出有址，故以止为足。”许慎认为，止字本义与草木之址有关，后来演化出“足”（脚）的意思。
甲骨文中的“止”有三指（见下图1-2），本义就是足趾。下图A更为明显，就是一只脚的图形，不过上面是三根脚趾。可见，由于历史的原因，许慎没能见到初始字形，所以对其起源作出了误判。
由于“止”本义是走路的“脚”，古人根据走路的目的地，引申为“至、到”之意，而到达目的地之后就不走了，于是才引申出“停止”之意。
“武”之本义是征伐
许慎在《说文解字》中注释“武”字时，采用了楚庄王“止戈为武”的说法，认为“武”中之“止”代表停止。实际上，尽管止字的确有停止之意，但从甲骨文武字来看，“止”代表的却是行军之意，简而言之即是拿着武器行军。
甲骨文中的武字，上部是“戈”，下部是“止”，两者放在一起不难看到，这是代表拿着武器行军，运用武力去解决问题，战斗用武的气氛扑面而来，根本就与“止戈为武”毫无关系。
著名古文字学者于省吾说道：“武从戈，从止，本义是‘征伐示威’。征伐者必有行动，‘止’即表示行动也；征伐者必用武器，‘戈’，即武器也。”
其实，从其他文字上也可以看到古人的逻辑，比如“王”是斧钺之形，“我”是手持大戉，背后的含义是掌握凶残武器，进而武力威慑者为“王”、为“我”，而不是仁义道德者为王之类。因此，“武”之本义不可能是“止戈为武”，而只可能是“出兵征伐”。
可见，楚庄王止戈为武之说，只是借题发挥，给自己脸上贴金，实际上当时晋国国力强大，楚庄王达到目的后，也不敢过分挑衅晋国，因而给出一个“止戈为武”的漂亮理由。
总之，止戈为武之说，虽然富有哲理，却与初始本意相悖。尤为重要的是，后世士大夫过分强调“止戈”，逃避战争行为，让中原王朝在很长一段时间内丧失勇武、不敢亮剑、怯于战争，从而留下了无数遗憾。
所谓“前事不忘，后事之师”，过分“止戈为武”留下了无数深刻的教训，值得今天铭记。如今，和平与发展是世界的主流，但战争还在不停地出现，因此我们不能只抱着“止戈为武”的思想，还要时刻具有武字初始本义——征伐的准备。
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