【佛教名词浅释】

【三世】：指过去、现在、未来，统指一切时间。

【三施】：财布施、法布施、无畏布施。

【三慧】：闻慧、思慧、修慧。（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）

【六度法】：①布施波罗蜜、②持戒波罗蜜、③忍辱波罗蜜、④精进波罗蜜、⑤禅定波罗蜜、⑥般若波罗蜜。（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）

【十二因缘】：无明；行；识；名色；六入；触；受；爱；取；有；生；老死。（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）

【四圣谛】：苦、集、灭、道。（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）

【三毒】：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）

【五毒心】（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）

【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）

【三皈依】：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）

【三宝】：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。 信、愿、行：净土法门之宗要。

【四大】：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。

【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

【三善道】：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。

【三恶道】：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。

【五行】：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）

【三学】：戒、定、慧。（学佛者必须修持的三种基本学业。）

【四圣道】：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。

【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。

【三界】：欲界、色界、无色界。

【五浊恶世】：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

【六根】：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

【六尘】：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。

【八识】：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。

【五蕴】：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

【五明】：內明，因明，醫方明，聲明，工巧明。

【四恩】：三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。

【四大部洲】：东胜神洲；南赡部洲；西牛贺洲；北俱芦洲。

【天龙八部】：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。

【世间八法】：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。

【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

【断绝凡情二十法】：名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。

【四摄法】：一，布施摄，二，爱语摄，三，利行摄，四，同事摄。

【四依止】：依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。

【八正道】：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

【五戒】：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。

【十善】：一不杀生而行放生，二不偷盗而行施舍，三不邪淫而修梵行，四不妄语而说实言，五不绮语而说质直语，六不两舌而说调解语，七不恶口而说柔和语，八不贪而修不净观，九不嗔而修慈悲观，十不痴而修因缘观。

【四无量心】：愿一切众生永具安乐及安乐的因，愿一切众生永离诸苦及诸苦因，愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因，愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。

【三聚净戒】：第一条摄律仪戒，就是誓断一切恶，无一恶不断，就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒，就是誓修一切善，无一善不修，那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒，就是誓度一切众生，无一众生不度。

佛学人生
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佛是大彻大悟之人，人是迷惑未觉之佛。
人人本具佛性，却为烦恼障碍。学佛需先做人，做人要走正道，而不能行邪路，正所谓“人间正道是沧桑”。

学佛，要走正道，拢共有“八正道”。

佛教所讲的“八正道”，是指八条离苦得乐的正确路径、八种究竟解脱的修行方法，
分别为:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

八正道，意为“正而不邪，解脱之道”，乃“四圣谛”中“道谛”之内容。

“四圣谛”即苦、集、灭、道，乃佛陀开示的宇宙人生真谛。
“苦谛”言世间之苦；“集谛”言苦之根源；“灭谛”言苦之消灭；“道谛”言灭苦之法。

故而，“八正道”实为通往涅槃彼岸之舟筏、永断生死烦恼之方法。

八正道”的含义

正见，即正确知见，居于“八正道”之首，足见其地位之重。正见依“三法印”“四圣谛”“十二因缘”等正法而生起，深信“因果法则”的正确性。树立了正见则把握了修行佛道的正确方向。

正思维，即依正见进行思维、作出决断。欲得正思维，则需断除贪、嗔、痴三毒，去除“我执”，从而不造身、语、意等诸恶业。

正语，即正确的言语。既要存好心，又要说好话，也就是不造口业，具体来说就是要不妄语、不恶口、不两舌、不绮语。

正业，即正当的行为。就是要诸恶莫作、众善奉行，谨遵佛陀言教，以戒为师，不杀生、不偷盗、不邪淫，断除一切恶行。

正命，即正当的生活方式。佛弟子应当过符合佛教戒律的生活，既要遵守世间法，做事合理合法，又要遵循佛法，行事如理如法。

正精进，也称作正勤，即正确的精进努力。努力断恶修善，精进修行正道，渐次断除烦恼，不懈消除业惑。

正念，即正确的心念和真正的忆念。不生邪念，是为正念；忆念正法，亦为正念。学佛之人不应贪恋名闻利养、五欲六尘，而应忆念诸佛菩萨、佛法正道。心之所念要与佛菩萨的大悲愿力感应道交，一念相应一念佛，念念相应念念佛。

正定，即真正的禅定境界。定指禅定，指住心于一处而不散乱的境界，根据修行功夫的深浅而分为许多层次。“三昧”正定，是清净无漏的禅定境界。戒、定、慧乃三学，由持戒可生禅定，由禅定可发智慧。

“八正道”名为有八，实为一体。八条路径，实则同道；八种方法，本来一法。正如《大毗婆沙论》云：“由正见故，起正思惟；由正思惟故，得正语；由正语故，复得正业；由正业故，复得正命；由正命故，发起正勤；由正勤故，便得正念；由正念故，能起正定。”

真正的佛弟子学佛不是为了做学问，而是为了究竟解脱而修行，“八正道”就是成佛的根本路径，就是学佛的基本方法，就是修行的实践法门。

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学佛的开悟问题是个大事，常听人说:大悟十八次，小悟三十六。到底要开悟多少次？很多人都是说不明白的。小乘修行只有大阿罗汉才能算是开悟。初果罗汉不能叫开悟，他们破除八十八品见惑后有了正见，有了正见就可以破除贪嗔痴八十一品思惑，破除八十一品思惑时他们才知道我们身内有一个真如，万法都有成住坏空，这个体内指挥我们眼耳鼻舌身意的这个自性他永远没有生灭，故小乘人说万法皆空。不空的是体内的那个自性。识得体内自性就是小乘大阿罗汉的开悟。大乘佛法的开悟和小乘人不一样，佛告诉大乘菩萨:宇宙的本体是一个自性，有情无情同体。佛在《楞严经》里说:我们和山河大地都在心内。这就是一生万法，万法归一说法的由来。到成佛的开悟就不是这样了，佛是证得究竟涅槃，回归宇宙的本来面目。我们都知道佛证得的是楞严定，这个定的意思是:破除我执，破除法执，破除四十一品无明后的境界。这时候就没有自性、法身、如来等一切名相，也没有自性这个名字。佛说的法尚应舍，这个法指的是自性，何况非法，非法是自性变现出来的万法，自性生万法，不是说自性真的能生出来什么东西，自性有三个名字，圆满实性说的是没有染污的自性。依他起性指的是分别心，遍计所执性指我们的贪嗔痴心。自性起念就叫依他起性，这个妄心也叫自性。这个自性的分别功能给一切人事物都起了相应的名字，这些有名字的有情无情众生就叫万法。实际是分别心生出来万法的名相。佛说心生种种法生，心灭种种法灭。就是这个意思。我们起心动念就生出了万法。如果我们的妄心回归自性，入楞严定，心不起作用的同时，万法就不存在了。自性学说是佛为度众生出十法界，出六道用的。我们出了六道，出了十法界后自性学说也就没有存在的意义了。佛说的过了河要把船放下，不能背着船前行，这句话佛说的就是没有我执法执后自性也要舍掉。不着一法即如来，方可称为观自在。到成佛时的证悟是圆满菩提无所得。有一法可得的人都是凡夫。没有出十法界。细说起来佛法是证得一个位次有一个悟处，相信自性，认识自性的意思是入佛门的标志，是学佛的起点。不代表我们真的开悟，真的证得自性。学佛人为什么念佛不能见到阿弥陀佛？原因就是你不懂什么是自性。学佛多年为什么破不了我执法执？就是不明白自性的奥义。五祖宏忍的道场常住修行人平时都在千人以上，为什么五祖把木棉袈裟传给了卢行者，有那么多和尚不传却传给了一个刚来寺里做杂役的小居士，那年慧能才二十四岁。那么大的五祖说法，道场上千人多则一千五百人的大道场没有一个开悟的！大家都写不出来开悟偈，只有神秀写了一偈:身是菩提树，心如明镜台。闲来勤拂拭，勿使惹尘埃。神秀能代师讲法。居然都没有开悟。反过来看现在的学佛人，听一堂课就说自己是菩萨了，就说自己成佛了……，你的师父比宏忍怎么样？真没有可比性，宏忍是佛菩萨再来，他到现在肉身不烂，他那么大的法师都没有办法让自己的弟子开悟，我们为什么听一次法会就说自己成佛了，这都是不懂自性，嘴上在说自性不生不灭，如如不动，但真实的不生不灭如如不动你并不知道。佛法是用来证的，不是用来吹牛的，不识本心，学法无益。这个本心就是我们的自性。不识自性，学法无益。不证得自性不能成佛。真正的学佛人要静下心来想一想，你学的是不是佛法？佛说末法时期没有人能得道，你听一堂课就成佛了？你如果要是真的成佛菩萨了，那佛经就有问题了。千万要依经不依论。有一个我成佛菩萨的心，你以掉入魔窟，为何还不自觉？就是因为你并没有识得自性为何物！ https://t.cn/z8AXAeF