#十堰# 【今年3月以来,已出现两次局地冰雹,十堰的冰雹有何规律?】今年3月以来,由于冷暖空气激烈交汇,我市部分地区出现了雷雨大风等强对流天气,甚至局部地区还出现了冰雹。那么,冰雹这个来去匆匆又极具破坏力的家伙,有没有什么规律可循呢?十堰哪些地方容易出现冰雹呢?
冰雹偏爱高海拔地区
如果将天气比喻成战争,强对流打的就是“游击战”,作为强对流家族的重要成员,冰雹“来去匆匆”的特点尤为明显。往往,一次冰雹过程持续时间仅为2分钟至10分钟左右,影响范围多为几十米至几千米左右,冰雹持续时间短,局地性也很强。
今年3月14日凌晨,我市多地出现了降水,并伴随着雷电、大风,部分地区还出现了冰雹。14日清晨5时许,在海拔1000米、武当山景区内琼台附近的本来民宿,冰雹从空中砸下。伴着闪电大雨,冰雹砸得屋顶砰砰作响,整个过程持续了约20分钟。当日清晨7时许,冰雹已逐渐融化,没有造成人员伤亡。据本来民宿老板介绍,冰雹大的如同玻璃弹珠,小的有蚕豆大。当日,我市气象部门今年首次发布冰雹橙色预警信号,提醒市民注意防范冰雹天气。
4月12日,我市局部地区又出现了冰雹。当日早晨6点10分至6点25分,郧阳区子胥湖附近下起了冰雹。从网友拍摄到的视频看,弹珠般的冰雹落在地上,砰砰作响。当日,气象部门再次发布冰雹预警信号。
粗略算来,在不到一个月的时间里,我市已经两次出现局地冰雹。这个概率是不是很高?来自中国气象局的数据显示,我国出现冰雹概率最高的地区在青藏高原,青海南部、西藏北部、川西高原部分地区等地,年均日数超过10天,最高可达15至30天;云贵高原、华北中北部等地年均日数也有3至5天;东部平原地区相对较低,大部分地区年均日数低于1天。
此外,中国天气网研究了1981年至2010年的气象数据发现,“神出鬼没”的冰雹还是有一些规律可循,比如高原、山地为冰雹最常出没的地方,而且地形越复杂,冰雹越容易发生。
对于十堰来说,冰雹出现的足迹也有规律可循。十堰市气象台高级工程师姚道强介绍,十堰容易出现冰雹的地方包括:郧西的东北部和西北部,竹山的北部和南部,房县的东南部,以及郧阳区的北部和西南部。这些地区有一个共同特点,那就是海拔比较高,这也是冰雹最喜欢出没的地区。
冰雹偏爱春夏时节“出没”
我国幅员辽阔,全年12个月皆有可能出现冰雹,总体来说具有明显的季节差异,春夏为高发期,冬季极少发生。由于冰雹形成条件较为复杂,它在不同地区的高发时间也不尽相同。1月至2月,冰雹高发区域主要集中在云贵高原和江南西部;从3月开始,降冰雹的区域扩大,江南大部、华南、西南都进入冰雹高发期;4月,冰雹高发区域北扩至长江流域、淮河流域,华北、东北的部分地区也会出现冰雹;5月至9月,北方大部和西南地区成为降冰雹的主要阵地;到了10月,东北、华北一带的降冰雹区域明显缩减,虽然青藏高原地区大部仍有冰雹出现,不过降冰雹频率也明显降低。
来自中国气象局的数据显示,从全国省会级城市的平均情况来看,5-9月为我国主要的降冰雹时段,占比超过70%,尤以5-6月为高峰期,占比超过35%;而11月至次年1月,各地极少降冰雹。此外,一天之中,我国各地的降冰雹时段一般集中在午后到傍晚,约70%出现在13至19时,其中14至16时最多。
那么,十堰哪个季节容易出现冰雹呢?姚道强介绍,我市3至5月出现冰雹的概率比较大,7至8月也有冰雹出现。从概率上看,十堰的冰雹最容易出现在春季。另外,从冰雹出现的时间上看,十堰的冰雹多出现在傍晚到上半夜这个时间段。
雹核似滚雪球越滚越大
对于冰雹大小的形容,曾有诗人这样描绘:“京师连雨雹,小者如弹,大者如拳。”人们常见的冰雹有的大如鸡蛋,有的小如黄豆。比如,今年我市出现的两次局地冰雹中,冰雹大的如弹珠,小的如黄豆。
那么,为什么冰雹大小有差异呢?专家表示,冰雹来自积雨云,积雨云在0℃以下区域是水滴,0℃以上是过冷水滴、冰晶和雪花。当云中的雨滴遇到猛烈上升的气流,被带到0℃层以上的高空时,过冷水滴、冰晶迅速冻结,成为雹核。雹核在积雨云中不断翻滚,似滚雪球一样越滚越大,时间越久,冰雹越大。而当冰雹的重量超过上升气流所能托住的重量时,冰雹便下坠至地面。因此,上升气流越强大,冰雹在云中翻滚的时间也会越长,最后形成的冰雹就越大。
气象数据显示,我国出现的冰雹大多为直径2厘米以下,5厘米以上的冰雹较为罕见,一般直径2至5厘米的就算大冰雹了。相对来说,我国西藏和青海冰雹出现次数最多,但多为小冰雹;而在平原地区,虽然发生冰雹的概率比高原地区低很多,但容易形成大冰雹。
冰雹“杀伤力”到底有多大?
今年,在这两次局地冰雹过程中,不少网友反映,冰雹砸在车上、屋顶上砰砰作响,甚至有的冰雹把树枝、庄稼都砸坏了。那么,小小的冰雹,到底有多大的“杀伤力”呢?
专家介绍,冰雹一旦砸下来,冲击力是不小的。一般来说,直径5厘米左右的冰雹,重量差不多30克左右。根据能量守恒定律,当它从1000米高空落到地面时,它的重力势能就转变为动能。这个能量有多大呢?相当于3公斤物体从10米左右高度下落,也就差不多等于从3层楼高的地方丢下一个带土的花盆。需要注意的是,这只是一个冰雹,如果人们在户外遭遇冰雹,可能是若干个“花盆”从天而降。
那么,人们一旦在户外突遇冰雹,应该如何躲避呢?专家介绍,首先,要迅速寻找遮挡物。突然遇到冰雹的袭击,一定要迅速进入室内或到坚固的遮挡物下躲避。如果附近没有合适的遮挡物,那么背着风蹲下,双手抱头,全力保护头部不受到袭击。如果随身携带有包、文件夹,可以放在头顶,使危害减少到最低。其次,要远离易碎品。躲避时要观察四周是否有容易掉落的危险物品,如果有的话应立即转移地方,以免被砸到。同时注意远离窗户等玻璃制品,因为冰雹可能会砸碎玻璃。最后,要谨防触电。躲避时要远离照明线路、高压电线和变压器。
3月21日,武当山金顶屋檐挂满冰柱(资料图片)。
3月14日,武当山下了大冰雹(资料图片)。
冰雹偏爱高海拔地区
如果将天气比喻成战争,强对流打的就是“游击战”,作为强对流家族的重要成员,冰雹“来去匆匆”的特点尤为明显。往往,一次冰雹过程持续时间仅为2分钟至10分钟左右,影响范围多为几十米至几千米左右,冰雹持续时间短,局地性也很强。
今年3月14日凌晨,我市多地出现了降水,并伴随着雷电、大风,部分地区还出现了冰雹。14日清晨5时许,在海拔1000米、武当山景区内琼台附近的本来民宿,冰雹从空中砸下。伴着闪电大雨,冰雹砸得屋顶砰砰作响,整个过程持续了约20分钟。当日清晨7时许,冰雹已逐渐融化,没有造成人员伤亡。据本来民宿老板介绍,冰雹大的如同玻璃弹珠,小的有蚕豆大。当日,我市气象部门今年首次发布冰雹橙色预警信号,提醒市民注意防范冰雹天气。
4月12日,我市局部地区又出现了冰雹。当日早晨6点10分至6点25分,郧阳区子胥湖附近下起了冰雹。从网友拍摄到的视频看,弹珠般的冰雹落在地上,砰砰作响。当日,气象部门再次发布冰雹预警信号。
粗略算来,在不到一个月的时间里,我市已经两次出现局地冰雹。这个概率是不是很高?来自中国气象局的数据显示,我国出现冰雹概率最高的地区在青藏高原,青海南部、西藏北部、川西高原部分地区等地,年均日数超过10天,最高可达15至30天;云贵高原、华北中北部等地年均日数也有3至5天;东部平原地区相对较低,大部分地区年均日数低于1天。
此外,中国天气网研究了1981年至2010年的气象数据发现,“神出鬼没”的冰雹还是有一些规律可循,比如高原、山地为冰雹最常出没的地方,而且地形越复杂,冰雹越容易发生。
对于十堰来说,冰雹出现的足迹也有规律可循。十堰市气象台高级工程师姚道强介绍,十堰容易出现冰雹的地方包括:郧西的东北部和西北部,竹山的北部和南部,房县的东南部,以及郧阳区的北部和西南部。这些地区有一个共同特点,那就是海拔比较高,这也是冰雹最喜欢出没的地区。
冰雹偏爱春夏时节“出没”
我国幅员辽阔,全年12个月皆有可能出现冰雹,总体来说具有明显的季节差异,春夏为高发期,冬季极少发生。由于冰雹形成条件较为复杂,它在不同地区的高发时间也不尽相同。1月至2月,冰雹高发区域主要集中在云贵高原和江南西部;从3月开始,降冰雹的区域扩大,江南大部、华南、西南都进入冰雹高发期;4月,冰雹高发区域北扩至长江流域、淮河流域,华北、东北的部分地区也会出现冰雹;5月至9月,北方大部和西南地区成为降冰雹的主要阵地;到了10月,东北、华北一带的降冰雹区域明显缩减,虽然青藏高原地区大部仍有冰雹出现,不过降冰雹频率也明显降低。
来自中国气象局的数据显示,从全国省会级城市的平均情况来看,5-9月为我国主要的降冰雹时段,占比超过70%,尤以5-6月为高峰期,占比超过35%;而11月至次年1月,各地极少降冰雹。此外,一天之中,我国各地的降冰雹时段一般集中在午后到傍晚,约70%出现在13至19时,其中14至16时最多。
那么,十堰哪个季节容易出现冰雹呢?姚道强介绍,我市3至5月出现冰雹的概率比较大,7至8月也有冰雹出现。从概率上看,十堰的冰雹最容易出现在春季。另外,从冰雹出现的时间上看,十堰的冰雹多出现在傍晚到上半夜这个时间段。
雹核似滚雪球越滚越大
对于冰雹大小的形容,曾有诗人这样描绘:“京师连雨雹,小者如弹,大者如拳。”人们常见的冰雹有的大如鸡蛋,有的小如黄豆。比如,今年我市出现的两次局地冰雹中,冰雹大的如弹珠,小的如黄豆。
那么,为什么冰雹大小有差异呢?专家表示,冰雹来自积雨云,积雨云在0℃以下区域是水滴,0℃以上是过冷水滴、冰晶和雪花。当云中的雨滴遇到猛烈上升的气流,被带到0℃层以上的高空时,过冷水滴、冰晶迅速冻结,成为雹核。雹核在积雨云中不断翻滚,似滚雪球一样越滚越大,时间越久,冰雹越大。而当冰雹的重量超过上升气流所能托住的重量时,冰雹便下坠至地面。因此,上升气流越强大,冰雹在云中翻滚的时间也会越长,最后形成的冰雹就越大。
气象数据显示,我国出现的冰雹大多为直径2厘米以下,5厘米以上的冰雹较为罕见,一般直径2至5厘米的就算大冰雹了。相对来说,我国西藏和青海冰雹出现次数最多,但多为小冰雹;而在平原地区,虽然发生冰雹的概率比高原地区低很多,但容易形成大冰雹。
冰雹“杀伤力”到底有多大?
今年,在这两次局地冰雹过程中,不少网友反映,冰雹砸在车上、屋顶上砰砰作响,甚至有的冰雹把树枝、庄稼都砸坏了。那么,小小的冰雹,到底有多大的“杀伤力”呢?
专家介绍,冰雹一旦砸下来,冲击力是不小的。一般来说,直径5厘米左右的冰雹,重量差不多30克左右。根据能量守恒定律,当它从1000米高空落到地面时,它的重力势能就转变为动能。这个能量有多大呢?相当于3公斤物体从10米左右高度下落,也就差不多等于从3层楼高的地方丢下一个带土的花盆。需要注意的是,这只是一个冰雹,如果人们在户外遭遇冰雹,可能是若干个“花盆”从天而降。
那么,人们一旦在户外突遇冰雹,应该如何躲避呢?专家介绍,首先,要迅速寻找遮挡物。突然遇到冰雹的袭击,一定要迅速进入室内或到坚固的遮挡物下躲避。如果附近没有合适的遮挡物,那么背着风蹲下,双手抱头,全力保护头部不受到袭击。如果随身携带有包、文件夹,可以放在头顶,使危害减少到最低。其次,要远离易碎品。躲避时要观察四周是否有容易掉落的危险物品,如果有的话应立即转移地方,以免被砸到。同时注意远离窗户等玻璃制品,因为冰雹可能会砸碎玻璃。最后,要谨防触电。躲避时要远离照明线路、高压电线和变压器。
3月21日,武当山金顶屋檐挂满冰柱(资料图片)。
3月14日,武当山下了大冰雹(资料图片)。
春生夏长秋收冬藏,中国人的四季
春生夏长秋收冬藏,四时迭起,万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察,形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施,品物流形”,正因为古人细心地观察到了“云行而雨下,于是万物在变化中成形”这种自然现象,人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象,迁移至人类社会生活之中,达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因,“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果;
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿,人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说:“刚中而柔外。”对天地来说,这句话是说天道内刚外健,而地道则内阴外柔;没有内在的强大刚健,哪有天道外在的自强不息、运行不已;
没有内在的阴顺宽厚,又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说,这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错;春季和顺宽展、万物复苏,夏季则火烈暑酷、困苦难耐,秋季回归天高云淡、宜人醇厚,冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说,这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼,或内心强大而外表温和,或内心坚固而外表不争,或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美,总是受到古人的推崇的。
所谓天德,就是天的德行,就是天的特质,就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德,就是地的德行,就是地的特质,就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨,就没有大地上的万物生长;没有大地的承载和滋养,万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中,至为重要的,则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说:“知者不言,言者不知。”这是告诉人们,智者是不会夸夸而谈的,夸夸而谈的人不是智者。
孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们,君子要言语谨慎,行事敏捷。
《庄子·知北游》说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
这是告诉人们,天地有大美好却不张扬,四季有确定的法则但不议论,万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来,一个人,能力再强,智慧再丰,地位再高,助人再多,贡献再大,也不可能超过四季和天地,既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰,人类的一点小小成就,还值得自恋其中而夸耀不已吗?
四季有刚有柔、刚柔间错,这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了,万物萌芽;夏天到了,万物度暑;秋天来了,万物成熟;冬天到了,储藏整备。
既然季节如此,人类做起事情,不也要时至而动,时尽而止吗?
如果春天来了,不去耕种,秋天到了,不去收获,那还有不失败的吗?
迁延至人生,也要时至而动,时尽而止;机会来了,要敏捷地抓取;时机不成熟,就不能勉强作为,而要厚积厚攒,待时而发。
四时迭起,万物循生。
人们从四季,以及太阳、月亮和天地关系中,总结出阴阳、刚柔的哲学理念,并精炼扩大,成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中,阴阳和刚柔,不仅仅是无所不在的,还是无所不包的;不仅仅是绝对的,而且是相对的;不仅仅是固定不变的,而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致,就会转暖,夏天热到顶点,就要转凉;人生也是如此,顺到不能再顺时,就会反转,霉到不能再霉时,就要反弹。
《周易·系辞上》说:“原始反终,故知死生之说。”
这是告诉人们,事物都是从起点开始又返回作为终点的起点,这才是死与生的道理。
因此,事物过顺,就要警惕它向不顺反转;而事物不顺,就要努力,以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说:“阴阳相照,相盖相治;四时相代,相生相杀。”
这是告诉人们,阴阳相互映照,相互包纳相互呵护;四季轮岗,相互促生你衰我盛。顺境不是永远,困境也不是终点,它们都只是过程的一部分,只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了,而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月,春天的衣服已经穿上身,五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家”的天然境界,也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了,而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
在老子眼里,最高等级的善或最高等级的善人就像水那样,水滋利万物而不与之争夺,位处大家都不愿意待的低洼地,因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里,这水已经不是自然之水,不是地表之水,不是理化成分的水,不是喝了只能解渴的水,而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静,是一种“入无穷之门,以游无极之野”的超然境界;
在庄子的视野中,游世于天地四季之间是人生的实境,游心于天地四季之外才是人生的至境;守神凝静,形体自会康顺;安顿好自己的内心,精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵,我们在体验四季、感受天地的过程中,才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时,我们不仅仅是走进了原野,而是正在走进农耕文化的腹地;
我们看见刮风下雨时,我们知道那并非只是在刮风下雨,那也是阴阳交合、刚柔互转;
我们捡拾一片地皮时,我们不只是在捡拾一种野味,我们也会感叹大地对万物的滋润和养育;
我们挖起一棵荠菜时,我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜,我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人;
我们在开花的蒲公英附近休息时,我们会想起不竭泽而渔的道理;
我们走在无人而沉寂的原野里时,我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏,四时迭起,万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察,形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施,品物流形”,正因为古人细心地观察到了“云行而雨下,于是万物在变化中成形”这种自然现象,人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象,迁移至人类社会生活之中,达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因,“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果;
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿,人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说:“刚中而柔外。”对天地来说,这句话是说天道内刚外健,而地道则内阴外柔;没有内在的强大刚健,哪有天道外在的自强不息、运行不已;
没有内在的阴顺宽厚,又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说,这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错;春季和顺宽展、万物复苏,夏季则火烈暑酷、困苦难耐,秋季回归天高云淡、宜人醇厚,冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说,这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼,或内心强大而外表温和,或内心坚固而外表不争,或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美,总是受到古人的推崇的。
所谓天德,就是天的德行,就是天的特质,就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德,就是地的德行,就是地的特质,就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨,就没有大地上的万物生长;没有大地的承载和滋养,万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中,至为重要的,则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说:“知者不言,言者不知。”这是告诉人们,智者是不会夸夸而谈的,夸夸而谈的人不是智者。
孔子说:“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们,君子要言语谨慎,行事敏捷。
《庄子·知北游》说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”
这是告诉人们,天地有大美好却不张扬,四季有确定的法则但不议论,万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来,一个人,能力再强,智慧再丰,地位再高,助人再多,贡献再大,也不可能超过四季和天地,既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰,人类的一点小小成就,还值得自恋其中而夸耀不已吗?
四季有刚有柔、刚柔间错,这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了,万物萌芽;夏天到了,万物度暑;秋天来了,万物成熟;冬天到了,储藏整备。
既然季节如此,人类做起事情,不也要时至而动,时尽而止吗?
如果春天来了,不去耕种,秋天到了,不去收获,那还有不失败的吗?
迁延至人生,也要时至而动,时尽而止;机会来了,要敏捷地抓取;时机不成熟,就不能勉强作为,而要厚积厚攒,待时而发。
四时迭起,万物循生。
人们从四季,以及太阳、月亮和天地关系中,总结出阴阳、刚柔的哲学理念,并精炼扩大,成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中,阴阳和刚柔,不仅仅是无所不在的,还是无所不包的;不仅仅是绝对的,而且是相对的;不仅仅是固定不变的,而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致,就会转暖,夏天热到顶点,就要转凉;人生也是如此,顺到不能再顺时,就会反转,霉到不能再霉时,就要反弹。
《周易·系辞上》说:“原始反终,故知死生之说。”
这是告诉人们,事物都是从起点开始又返回作为终点的起点,这才是死与生的道理。
因此,事物过顺,就要警惕它向不顺反转;而事物不顺,就要努力,以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说:“阴阳相照,相盖相治;四时相代,相生相杀。”
这是告诉人们,阴阳相互映照,相互包纳相互呵护;四季轮岗,相互促生你衰我盛。顺境不是永远,困境也不是终点,它们都只是过程的一部分,只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼,我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月,我们体验到的四季才是更有内涵的四季,我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了,而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月,春天的衣服已经穿上身,五六个成年人,六七个小孩子,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回家”的天然境界,也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了,而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
在老子眼里,最高等级的善或最高等级的善人就像水那样,水滋利万物而不与之争夺,位处大家都不愿意待的低洼地,因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里,这水已经不是自然之水,不是地表之水,不是理化成分的水,不是喝了只能解渴的水,而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静,是一种“入无穷之门,以游无极之野”的超然境界;
在庄子的视野中,游世于天地四季之间是人生的实境,游心于天地四季之外才是人生的至境;守神凝静,形体自会康顺;安顿好自己的内心,精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵,我们在体验四季、感受天地的过程中,才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时,我们不仅仅是走进了原野,而是正在走进农耕文化的腹地;
我们看见刮风下雨时,我们知道那并非只是在刮风下雨,那也是阴阳交合、刚柔互转;
我们捡拾一片地皮时,我们不只是在捡拾一种野味,我们也会感叹大地对万物的滋润和养育;
我们挖起一棵荠菜时,我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜,我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人;
我们在开花的蒲公英附近休息时,我们会想起不竭泽而渔的道理;
我们走在无人而沉寂的原野里时,我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
第765天
《为什么日晕在四五月份出现》
日晕出现的时间是不一定在四五月份,不过日晕多出现在春夏季节。
晕的出现,是由于有富含冰晶的卷层云存在,而卷层云通常出现在气旋的前端。与气旋对应的地面锋面后方数百公里处,就是云雨区。随着地面锋的推移,云层愈来愈低,风力逐渐增强,并有降水出现。因此,日(月)晕的出现,就预示着风雨天气即将到来。
日晕时,由于蕴含冰晶的高云一般是雷雨天气入侵的“先锋”,所以日晕的出现,往往预兆着天气在短时间内便会转坏。故民谚有“日晕三更雨,月晕午时风”之说。可以说这种现象可以预兆气候的旱涝。
四五月份日晕出现也很正常,因为多雨的地方正好也是多雨防洪季节。
日晕即太阳周边出现一圈光晕的现象,又叫圆虹。
日晕是一种常见的大气光学现象,它的形成与高云有关。高云一般由微小的冰晶组成,这些冰晶相当于三棱镜,当太阳光通过高云中蕴含的冰晶时,经过两次折射、反射便形成了日晕。
日晕是日光通过卷层云时,受到冰晶的折射或反射而形成的。有卷层云时,天空中会飘浮着无数冰晶,在太阳周围同一圈上的冰晶,都能将同一种颜色的光折射到人的眼睛里形成内红外紫的晕环,(实际并没有)天空中有冰晶组成的卷层云时,往往在太阳周围出现一个或两个以上以太阳为中心、内红外紫的彩色光环,有时还会出现很多彩色或白色的光点和光弧,这些光环、光点和光弧统称为冰晕。晕通常呈环状或弧状,有红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。由太阳照射冰晶反射至人类眼睛称为“日晕”,而月球照射冰晶反射至人类眼睛则称“月晕”。
当然,这并不意味着日晕的出现一定是下雨的征兆、月晕的出现必回刮风,还需要结合其他的天气条件。如若只是气旋的边缘经过,则不一定会有雨,也许只是云层增厚、风力增强、风向改变而已。在热带气旋的外缘也有卷层云存在,同样会形成晕。所以在台风季节,低纬度地区看到天空存在卷云并出现晕时,可能是台风将至的征兆。
《为什么日晕在四五月份出现》
日晕出现的时间是不一定在四五月份,不过日晕多出现在春夏季节。
晕的出现,是由于有富含冰晶的卷层云存在,而卷层云通常出现在气旋的前端。与气旋对应的地面锋面后方数百公里处,就是云雨区。随着地面锋的推移,云层愈来愈低,风力逐渐增强,并有降水出现。因此,日(月)晕的出现,就预示着风雨天气即将到来。
日晕时,由于蕴含冰晶的高云一般是雷雨天气入侵的“先锋”,所以日晕的出现,往往预兆着天气在短时间内便会转坏。故民谚有“日晕三更雨,月晕午时风”之说。可以说这种现象可以预兆气候的旱涝。
四五月份日晕出现也很正常,因为多雨的地方正好也是多雨防洪季节。
日晕即太阳周边出现一圈光晕的现象,又叫圆虹。
日晕是一种常见的大气光学现象,它的形成与高云有关。高云一般由微小的冰晶组成,这些冰晶相当于三棱镜,当太阳光通过高云中蕴含的冰晶时,经过两次折射、反射便形成了日晕。
日晕是日光通过卷层云时,受到冰晶的折射或反射而形成的。有卷层云时,天空中会飘浮着无数冰晶,在太阳周围同一圈上的冰晶,都能将同一种颜色的光折射到人的眼睛里形成内红外紫的晕环,(实际并没有)天空中有冰晶组成的卷层云时,往往在太阳周围出现一个或两个以上以太阳为中心、内红外紫的彩色光环,有时还会出现很多彩色或白色的光点和光弧,这些光环、光点和光弧统称为冰晕。晕通常呈环状或弧状,有红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。由太阳照射冰晶反射至人类眼睛称为“日晕”,而月球照射冰晶反射至人类眼睛则称“月晕”。
当然,这并不意味着日晕的出现一定是下雨的征兆、月晕的出现必回刮风,还需要结合其他的天气条件。如若只是气旋的边缘经过,则不一定会有雨,也许只是云层增厚、风力增强、风向改变而已。在热带气旋的外缘也有卷层云存在,同样会形成晕。所以在台风季节,低纬度地区看到天空存在卷云并出现晕时,可能是台风将至的征兆。
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