#每日一善[超话]##每日一善# ♡#阳光信用#
1、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
释义：交良友有利于培养自己的好品德，存心善良能2113使家庭和睦安宁，做善事会使子孙兴旺。 出自：明代文学家方孝孺《柱铭》。
2、诸恶莫作，众善奉行。 释义：对世出世间一切恶行皆不要5261去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
4102 出自：印度·僧伽提婆译注《增一阿含经》。 3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
释义：不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。 出自：晋代陈寿《三国志·蜀书·先主传》。
4、人之为善，百善而1653不足；人之为不善，一不善而足。 释义：人做善事，即使做上一回百件也还不 够；人做坏事，即使做上一件也很多了。
出自：宋代杨万里《庸言》。 5、人而好善，福虽未至，祸其远矣。
释义：人如果乐于为善，福虽然还没有答到来，但与祸的距离却已经很远了。 出处：春秋曾子《春秋》。
1、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
释义：交良友有利于培养自己的好品德，存心善良能2113使家庭和睦安宁，做善事会使子孙兴旺。 出自：明代文学家方孝孺《柱铭》。
2、诸恶莫作，众善奉行。 释义：对世出世间一切恶行皆不要5261去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
4102 出自：印度·僧伽提婆译注《增一阿含经》。 3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
释义：不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。 出自：晋代陈寿《三国志·蜀书·先主传》。
4、人之为善，百善而1653不足；人之为不善，一不善而足。 释义：人做善事，即使做上一回百件也还不 够；人做坏事，即使做上一件也很多了。
出自：宋代杨万里《庸言》。 5、人而好善，福虽未至，祸其远矣。
释义：人如果乐于为善，福虽然还没有答到来，但与祸的距离却已经很远了。 出处：春秋曾子《春秋》。
雅娜父亲在处理汇款中途猝死，丽松姨妈随后因病情加重去世。
送走身边仅剩的两位长辈后，孑然一身的雅娜万念俱灰，不由再次萌生死意。
所幸使女罗莎莉重新出现，为她带来了转机。
罗莎莉想借机偿还恩情、弥补过错，因此自荐分文不取重任使女一职，仅仅两周，雅娜就在罗莎莉的帮助下厘清乱账，并偿还了所有债务。
但还完债后，剩下的钱只够勉强度日。
起初她对此并不在意，照旧觉得得过且过即可。
罗莎莉一针见血戳破她的侥幸：“若不积极做出改变，不久后您将彻底一无所有。”
雅娜心知此言不虚，于是同意卖掉大田庄换个小宅院，以此争取每年多出一笔存款。
她还鼓起勇气写信给儿子，郑重声明以后不会再给钱。
她甚至独自前往巴黎，首次主动探望儿子，决心搞清楚对方的真实情况。
尽管最终未能顺利找到对方，但她至少不再画地为牢，但令人意想不到的是，儿子在不久后，竟主动归家。
没有了雅娜的金钱支持，他在外实在混不下去，只能重回老母亲身边。
这出峰回路转，让雅娜对人生有新的感悟，她不再埋怨命运不公。
作家张涔汐说：
“我们的认知是一把无形的尺子，它丈量着你对外界判断的结果。”
人如果认为福祸早有天定，把一切都甩锅给命运，那遇事就容易妥协。
一旦转变思维，明白怎样把握命运，比命运是怎样更加重要，就会懂得抗争。
送走身边仅剩的两位长辈后，孑然一身的雅娜万念俱灰，不由再次萌生死意。
所幸使女罗莎莉重新出现，为她带来了转机。
罗莎莉想借机偿还恩情、弥补过错，因此自荐分文不取重任使女一职，仅仅两周，雅娜就在罗莎莉的帮助下厘清乱账，并偿还了所有债务。
但还完债后，剩下的钱只够勉强度日。
起初她对此并不在意，照旧觉得得过且过即可。
罗莎莉一针见血戳破她的侥幸：“若不积极做出改变，不久后您将彻底一无所有。”
雅娜心知此言不虚，于是同意卖掉大田庄换个小宅院，以此争取每年多出一笔存款。
她还鼓起勇气写信给儿子，郑重声明以后不会再给钱。
她甚至独自前往巴黎，首次主动探望儿子，决心搞清楚对方的真实情况。
尽管最终未能顺利找到对方，但她至少不再画地为牢，但令人意想不到的是，儿子在不久后，竟主动归家。
没有了雅娜的金钱支持，他在外实在混不下去，只能重回老母亲身边。
这出峰回路转，让雅娜对人生有新的感悟，她不再埋怨命运不公。
作家张涔汐说：
“我们的认知是一把无形的尺子，它丈量着你对外界判断的结果。”
人如果认为福祸早有天定，把一切都甩锅给命运，那遇事就容易妥协。
一旦转变思维，明白怎样把握命运，比命运是怎样更加重要，就会懂得抗争。
#素食[超话]##素食宝之家的素食美食#
纯素版奥尔良鸡肉披萨+纯素版干炒牛河
今天我们中西结合了哈哈哈~两个都好好吃，好吃到照片都没拍全
今日用到的菩提心素食：
-纯素版奥尔良鸡肉披萨：98元，干湿分离包装，大家自己回家把料包依次放上去烤10分钟左右即可，很方便。配纯素芝士给大家喔
-纯素版干炒牛河：45元一份，两份80元。
-菩提心纯手工无添加番茄酱：45元。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
扬人善，即是善，人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。
想要品尝菩提心素食的朋友们，请大家加我们的VX：Sheungnam1118，或者支付宝13810353498喔~全部现订现做纯手工制作，不含任何添加剂，净素无蛋奶无五辛，可以全国邮寄喔！我们有几十种开盖即食的素酱，还有纯素面包、素汉堡、纯素饺子、素包子、纯素沙拉酱、各种素菜方便料理包等，吃素快乐，阿弥陀佛
恭录自老法师讲《金刚经》：
（接上一条）
【发阿耨多罗三藐三菩提者。於法不说断灭相。】
这是要记住的，佛法『不说断灭相』。这里面的意思很深，也说明前面世尊一再恳切教诫我们所以然的道理。经上说「汝若作是念」，一直到「说诸法断灭」这一段，是说明上文「作是念」之所以然。从「何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，於法不说断灭相」这一段文，是说明上文「莫作是念」之所以然，这段文是属於结显正义。这个「发」字是紧承具足相而来的，因为具足相是修福而成的。怎么个修福？修福乃是广修六度万行。
「因为前面说诸法皆空，以显平等真如实相妙体」，意思在此地，佛讲的这些道理，无非是显明平等真如，实相妙体，「恐未达意者又执著空见」，这个麻烦，「将谓证菩提不须具足相好」，会发生这种误会的人确实是有。古德说：「宁起有见如须弥山，不起无见如芥子许。」这个无见就是空见，就是此地讲的又执空见，给你说万法皆空，好，你就执著空。芥子是芥菜子，太小了，一点点大。为什么说宁可以执有见如须弥山？不怕，因为「有」的病好治，「空」的病难治。他执著一切都有，你们诸位想想，这个人至少他虽然不能够见性，他不会做坏事。为什么？他会相信因果有报应，善有善报、恶有恶报，他不敢做坏事，他会努力去修善，就是有分别执著这个心，他取作善，他还能够在三善道去受果报。要是堕到恶取空，他就麻烦了，为什么？他什么都不相信，连因果报应他也不相信，於是他就放荡不羁，什么样的恶事他都敢做，他以为没有果报，这样的邪知邪见必定引起无量无边恶业，将来没有法子避免阿鼻地狱的果报，佛来了也救不了他。诸佛菩萨对於执有见的人可以救，对於执空见的人无法可救，道理就在此地。特别是般若经里面最怕的是你起无见，就是堕在空见里面，所以世尊一再反覆给我们来做说明。
在这个地方我们能够看得出来，「凡是说理说到精深处」，也就是说到最要紧的地方，「切须细辨」，要仔细去辨别，不容许有一点差误，为什么？不然，「势必差之毫厘，谬之千里，走入邪道而不知。是以学佛以亲近善知识为第一急务」。诸位特别要记住这一句，学佛要亲近善知识是第一急务，没有善知识的指导，要想不差不错、不落在邪道里面，实在是很难很难。可是说到善知识，古人常讲善知识可遇不可求，你到哪里找去？我们怎么办？我在此地提供大家一点意见，我们可以私淑古圣先贤，末法修学不可不知，这是我给诸位提供一点浅见。真正的善知识他绝不会标榜自己，说「我是善知识，我是一个真正有修有证的人」，他不可能说这个话。再告诉诸位，真正的善知识是自谦而推崇他人。你要是不相信，你可以看看《华严经》里面善财童子五十三参，每一位善知识自己都很谦虚：我只懂得一门，八万四千法门我只懂得一门，其余的你问我，我都不晓得，你去请教那些诸大菩萨，向他们请教如何发菩提心，怎样修菩萨道。这些话乍听起来好像他客气、他谦虚，实在都是说的真实话，真正善知识决定不欺骗人，句句都是实言。如果我们能够遇到，有这个福报能够亲近，对於自己的修学大有帮助。要讲到当生成就的佛法，亲近善知识更是不可缺少。
（未完待续，详见下一条）
吃素快乐，无忧生活
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这是要记住的，佛法『不说断灭相』。这里面的意思很深，也说明前面世尊一再恳切教诫我们所以然的道理。经上说「汝若作是念」，一直到「说诸法断灭」这一段，是说明上文「作是念」之所以然。从「何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，於法不说断灭相」这一段文，是说明上文「莫作是念」之所以然，这段文是属於结显正义。这个「发」字是紧承具足相而来的，因为具足相是修福而成的。怎么个修福？修福乃是广修六度万行。
「因为前面说诸法皆空，以显平等真如实相妙体」，意思在此地，佛讲的这些道理，无非是显明平等真如，实相妙体，「恐未达意者又执著空见」，这个麻烦，「将谓证菩提不须具足相好」，会发生这种误会的人确实是有。古德说：「宁起有见如须弥山，不起无见如芥子许。」这个无见就是空见，就是此地讲的又执空见，给你说万法皆空，好，你就执著空。芥子是芥菜子，太小了，一点点大。为什么说宁可以执有见如须弥山？不怕，因为「有」的病好治，「空」的病难治。他执著一切都有，你们诸位想想，这个人至少他虽然不能够见性，他不会做坏事。为什么？他会相信因果有报应，善有善报、恶有恶报，他不敢做坏事，他会努力去修善，就是有分别执著这个心，他取作善，他还能够在三善道去受果报。要是堕到恶取空，他就麻烦了，为什么？他什么都不相信，连因果报应他也不相信，於是他就放荡不羁，什么样的恶事他都敢做，他以为没有果报，这样的邪知邪见必定引起无量无边恶业，将来没有法子避免阿鼻地狱的果报，佛来了也救不了他。诸佛菩萨对於执有见的人可以救，对於执空见的人无法可救，道理就在此地。特别是般若经里面最怕的是你起无见，就是堕在空见里面，所以世尊一再反覆给我们来做说明。
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