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每天一条心理学小知识
【虚假同感偏差】
虚假同感偏差(false consensus bias),又叫作虚假一致性偏差,是指人们常常高估或夸大自己的信念、判断及行为的普遍性,它是人们坚信自己信念、判断正确性的一种方式。
以前,在一个寒冷的冬天,有一个木匠带着孩子在地主家干活,木匠干活干得大汗淋漓,就一件一件把自己的衣服脱掉了。这时他想起了孩子,生怕他热着,也一件一件把孩子的衣服给脱掉了。后来孩子被冻死了。
这个阴间小故事你学费了嘛?小预想要告诉大家的是,己所不欲,勿施于人,又或者,己所欲,亦勿施之。
今天小预带来的心理学小知识就到这啦,下次再见,如果有什么要讨论的,评论区见
#心理学[超话]# https://t.cn/8F7biGT
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【虚假同感偏差】
虚假同感偏差(false consensus bias),又叫作虚假一致性偏差,是指人们常常高估或夸大自己的信念、判断及行为的普遍性,它是人们坚信自己信念、判断正确性的一种方式。
以前,在一个寒冷的冬天,有一个木匠带着孩子在地主家干活,木匠干活干得大汗淋漓,就一件一件把自己的衣服脱掉了。这时他想起了孩子,生怕他热着,也一件一件把孩子的衣服给脱掉了。后来孩子被冻死了。
这个阴间小故事你学费了嘛?小预想要告诉大家的是,己所不欲,勿施于人,又或者,己所欲,亦勿施之。
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节出《备急千金要方》诸论
夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德。偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。老君曰∶人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。寻此二途,阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之。学人不可耻言之鄙俚也。
~出《备急千金要方》之<论大医精诚>第二
夫二仪之内,阴阳之中,唯人最贵。人者,禀受天地中和之气,法律礼乐,莫不由人。人始生,先成其精,精成而脑髓生。头圆法天,足方象地,眼目应日月,五脏法五星,六腑法六律,以心为中极。大肠长一丈二尺,以应十二时;小肠长二丈四尺,以应二十四气;身有三百六十五络,以应一岁;人有九窍,以应九州;天有寒暑,人有虚实;天有刑德,人有爱憎;天有阴阳,人有男女;月有大小,人有长短。所以服食五谷不能将节,冷热咸苦更相 掁触,共为攻击,变成疾病。
~出《备急千金要方》之<论治病略例>第三
夫欲理病,先察其源,候其病机。五脏未虚,六腑未竭,血脉未乱,精神未散,服药必 活。若病已成,可得半愈。病势已过,命将难全。
夫诊候之法,常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调均,气血未乱,精取其脉,知其逆顺,非其时不用也。深察三部九候而明告之,古之善为医者,上医医国,中医医人,下医医病。又曰上医听声,中医察色,下医诊脉。又曰上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病。若不加心用意,于事混淆,即病者难以救矣。
......
张仲景曰∶欲疗诸病,当先以汤荡涤五脏六腑,开通诸脉,治道阴阳,破散邪气,润泽枯朽,悦人皮肤,益人气血。水能净万物,故用汤也。若四肢病久,风冷发动,次当用散。 散能逐邪,风气湿痹,表里移走,居无常处者,散当平之。次当用丸,丸药者,能逐风冷, 破积聚,消诸坚癖,进饮食,调和荣卫,能参合而行之者,可谓上工,故曰医者意也。
......
《史记》曰∶病有六不治∶骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能 适,三不治也;阴阳并脏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。生候尚存,形色未改,病未入腠理,针药及时,能将节调理,委以良医,病无不愈。
~出《备急千金要方》之<论诊候>第四
《药对》曰∶夫众病积聚,皆起于虚,虚生百病。积者,五脏之所积,聚者,六腑之所 聚。如斯等疾,多从旧方,不假增损,虚而劳者,其弊万端,宜应随病增减。古之善为医者, 皆自采药,审其体性所主,取其时节早晚,早则药势未成,晚则盛势已歇。今之为医,不自 采药,且不委节气早晚,只供采取,用以为药。又不知冷热消息,分两多少,徒有疗病之心, 永无必愈之效。
~出《备急千金要方》之<议处方>第五
上药一百二十种,为君,主养命以应天。无毒,多服、久服不伤人。欲轻身益气,不老 延年者,本上经。
中药一百二十种,为臣,主养性以应人。有毒无毒,斟酌其宜。欲遏病,补虚羸者,本 中经。
下药一百二十五种,为佐使,主治病以应地,多毒,不可久服。欲除寒热邪气,破积聚、愈疾者,本下经。
三品合三百六十五种,法三百六十五度,每一度应一日,以成一岁。倍其数,合七百三 十名也。
凡药有君臣佐使,以相宣摄,合和者,宜用一君、二臣、三佐、五使,又可一君、三臣、九佐使也。
又有阴阳配合,子母兄弟,根茎花实,草石骨肉。有单行者,有相须者,有相使者,有 相畏者,有相恶者,有相反者,有相杀者。凡此七情,合和之时,用意视之。当用相须、相 使者良,勿用相恶、相反者。若有毒宜制,可用相畏,相杀者,不尔勿合用也。
又有酸、咸、甘、苦、辛五味,又有寒、热、温、凉四气,及有毒、无毒、阴干、曝干、 采造时月、生熟、土地所出、真伪陈新,并各有法。
其相使、相畏七情,列之如下,处方之日,宜善究之。
~出《备急千金要方》之<论用药>第六
夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德。偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。老君曰∶人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。寻此二途,阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之。学人不可耻言之鄙俚也。
~出《备急千金要方》之<论大医精诚>第二
夫二仪之内,阴阳之中,唯人最贵。人者,禀受天地中和之气,法律礼乐,莫不由人。人始生,先成其精,精成而脑髓生。头圆法天,足方象地,眼目应日月,五脏法五星,六腑法六律,以心为中极。大肠长一丈二尺,以应十二时;小肠长二丈四尺,以应二十四气;身有三百六十五络,以应一岁;人有九窍,以应九州;天有寒暑,人有虚实;天有刑德,人有爱憎;天有阴阳,人有男女;月有大小,人有长短。所以服食五谷不能将节,冷热咸苦更相 掁触,共为攻击,变成疾病。
~出《备急千金要方》之<论治病略例>第三
夫欲理病,先察其源,候其病机。五脏未虚,六腑未竭,血脉未乱,精神未散,服药必 活。若病已成,可得半愈。病势已过,命将难全。
夫诊候之法,常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调均,气血未乱,精取其脉,知其逆顺,非其时不用也。深察三部九候而明告之,古之善为医者,上医医国,中医医人,下医医病。又曰上医听声,中医察色,下医诊脉。又曰上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病。若不加心用意,于事混淆,即病者难以救矣。
......
张仲景曰∶欲疗诸病,当先以汤荡涤五脏六腑,开通诸脉,治道阴阳,破散邪气,润泽枯朽,悦人皮肤,益人气血。水能净万物,故用汤也。若四肢病久,风冷发动,次当用散。 散能逐邪,风气湿痹,表里移走,居无常处者,散当平之。次当用丸,丸药者,能逐风冷, 破积聚,消诸坚癖,进饮食,调和荣卫,能参合而行之者,可谓上工,故曰医者意也。
......
《史记》曰∶病有六不治∶骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能 适,三不治也;阴阳并脏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。生候尚存,形色未改,病未入腠理,针药及时,能将节调理,委以良医,病无不愈。
~出《备急千金要方》之<论诊候>第四
《药对》曰∶夫众病积聚,皆起于虚,虚生百病。积者,五脏之所积,聚者,六腑之所 聚。如斯等疾,多从旧方,不假增损,虚而劳者,其弊万端,宜应随病增减。古之善为医者, 皆自采药,审其体性所主,取其时节早晚,早则药势未成,晚则盛势已歇。今之为医,不自 采药,且不委节气早晚,只供采取,用以为药。又不知冷热消息,分两多少,徒有疗病之心, 永无必愈之效。
~出《备急千金要方》之<议处方>第五
上药一百二十种,为君,主养命以应天。无毒,多服、久服不伤人。欲轻身益气,不老 延年者,本上经。
中药一百二十种,为臣,主养性以应人。有毒无毒,斟酌其宜。欲遏病,补虚羸者,本 中经。
下药一百二十五种,为佐使,主治病以应地,多毒,不可久服。欲除寒热邪气,破积聚、愈疾者,本下经。
三品合三百六十五种,法三百六十五度,每一度应一日,以成一岁。倍其数,合七百三 十名也。
凡药有君臣佐使,以相宣摄,合和者,宜用一君、二臣、三佐、五使,又可一君、三臣、九佐使也。
又有阴阳配合,子母兄弟,根茎花实,草石骨肉。有单行者,有相须者,有相使者,有 相畏者,有相恶者,有相反者,有相杀者。凡此七情,合和之时,用意视之。当用相须、相 使者良,勿用相恶、相反者。若有毒宜制,可用相畏,相杀者,不尔勿合用也。
又有酸、咸、甘、苦、辛五味,又有寒、热、温、凉四气,及有毒、无毒、阴干、曝干、 采造时月、生熟、土地所出、真伪陈新,并各有法。
其相使、相畏七情,列之如下,处方之日,宜善究之。
~出《备急千金要方》之<论用药>第六
您想要为成什么人,您去就帮助人别成为么什人
想您要达到一什个么愿望,您就助帮别人到达什愿么望
比如,想您发家致富,您就去帮别发人家致富。
有了这心个思,就您是一个人牛了
当然,向反推理,就己是所不勿欲施于人。
您喜不欢的,讨厌的,就要不把个这东扔西给别人,
比如,不您喜被欢人谩骂,污蔑,就您不去要污蔑,谩骂别人。
其实,这个社会,一是个射反系统,如您果经侮常辱,骂谩别人,人别势要必侮辱,谩骂您,
便即是别人表不面敢骂您,怒敢不敢言,心但里骂您,跑是不了的。
被多骂了,这能种量会就折到射您身上,成形一磁种场
慢慢的,的您势能,运气,财富线直下滑
同理,想您要家发致富,不的断帮人别发致家富,别富人起来了。
您然当也富会起来,而且,您能可是富最有那的一个
因受为到您惠恩的人,会馈回您。
这世个界成并功不难,难是的大都家太自私了。
想您要达到一什个么愿望,您就助帮别人到达什愿么望
比如,想您发家致富,您就去帮别发人家致富。
有了这心个思,就您是一个人牛了
当然,向反推理,就己是所不勿欲施于人。
您喜不欢的,讨厌的,就要不把个这东扔西给别人,
比如,不您喜被欢人谩骂,污蔑,就您不去要污蔑,谩骂别人。
其实,这个社会,一是个射反系统,如您果经侮常辱,骂谩别人,人别势要必侮辱,谩骂您,
便即是别人表不面敢骂您,怒敢不敢言,心但里骂您,跑是不了的。
被多骂了,这能种量会就折到射您身上,成形一磁种场
慢慢的,的您势能,运气,财富线直下滑
同理,想您要家发致富,不的断帮人别发致家富,别富人起来了。
您然当也富会起来,而且,您能可是富最有那的一个
因受为到您惠恩的人,会馈回您。
这世个界成并功不难,难是的大都家太自私了。
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