有感应是好事，不要怕，坚持住。
另外，请你们控制住自己，不要老跟周围人说这些诸如你在念经之类的，他们可能会觉得你是神经病的[允悲][awsl] 这样会对你有伤害，损害你的心里状态。因为你说拐说偏了，所以产生不好的影响，切记控制住，不懂不可瞎说乱说，祸从口出！

以及，持经念咒只是非常小的分支，他可不是大道！持经念咒，包括算命看盘，都不是大道[苦涩] 他们最多算一种工具。 如果把注意力放在这个点上会看上去更像是邪教，只这么修也不可能修出来，下辈子都不一定[允悲]不是这样的[苦涩]只不过现在的情况是我还没想好怎么教正儿八经的智慧呢又总有人问，我就想了个最简单的让你们先接触[允悲]但可不敢跑偏了，咋看咋像封建迷，把科学的东西都带拐了[苦涩]

大道的智慧其实算是哲学了。你们接触的哲学类最多的就是马哲。大道可以包马哲，但是马哲包不了大道。马哲那一套在老祖宗智慧里如同见了祖师爷[笑cry]马哲的理论基础和方法论更适合红尘实践中的应用，算是人道里面比较好的应用型哲学理念，所以我们从小就一直学马哲，就是为了锻炼人道里面看问题的思维方式。

但是，其实天道地道也有自己的规律，这个马哲就不知道了[笑cry]而我们的祖先却很牛逼的研究出来了。

当你把天道 地道 人道的规律哲理都通了，你就会有更强烈的生命掌控感，就会更游刃有余。修行其实就是修这个。不是装神弄鬼想成仙成精[允悲][跪了]

天人合一，知行合一，怎么合？就是要把格局从人道中再拔高一个段位，让自己站在天地人三界的盘里面去分析判断行动，这才是背后真正的大道，我们要修的是这个能力。这个能力上去了，再玩你的人生剧本必定更轻松且游刃有余。你就知道自己能做什么，该做什么，怎么做，什么时候做，心态不就自然也不着急了。天时地利人和不就和谐起来跟着你跳舞了呗

我们的祖先，根据宇宙大自然万事万物演变成了阴阳五行八卦，其中逐步分解完成了每个人生的八字命理组合，

后来的先师们著了很多关于八字命理书传给于后人

当然没有这些书本知识我们难以对八字起蒙入手，但是这些书中有一部分理论是错误的，经不起实践的验证

既使有对的地方后来的大师们又理解不了，读了半辈子甚至一辈子书，遇到有些命例可以蒙对，大郜分八字命理还是望水止喝不得一解，真不知误了多少出费用的客户，更重要的是误导了客户的大事，严重的误了前程

八字命理是一门严谨自然科学，包涵的内容极其丰富，不是古书上写的那么简单，也不是光用断语那简单，必须认真下功夫，理论结合实际深挖研究，对每一例八字命理对号入座，方能为此指路明灯，造福人类

总结~~

书读百卷千般好，不切实际总是空

#算升学考试调换工作##算姻缘婚姻感情##算事业财运调动工作升职##八字预测大师##八字命理大师##八字合婚看婚姻#

非凡阅读《文明的故事》（三十二）
        法学家盖乌斯说：＂一切法律都和人或财产或行为有关。＂我们绝不可能了解一个人，仅对其所演角色与所戴面具予以识別。罗马法的公民～凡是由于出生、收养、释放或经政府承认而属于罗马种族的人均属之。罗马所偏爱的城镇或属地的公民享有和罗马人订契约约之权，但不能通婚。帝国的各个城市都有自己的公民和取得正式公民身份的条件，一个人可通过无比的忍耐同时成为几个城市的公民。罗马公民最可贵的特权就是他的身体、财产、权利受法律保护。婚姻仍须取得双方父亲的同意才算合法，买卖式的婚姻仍旧存在。新郎必须在五个证人面前付给新娘一块青铜，也要得到新娘父亲的同意。罗马法不承认奴隶为人，而称之为＂不具人格之人＂。法学家乌尔比安宣布一项极少有人建议的理论：＂按照自然法则，人类生而平等。＂其他法学家们主张：如果对于一个人究竟是自由还是奴隶的问题无法解决时，一切怀疑都应倾向自由。所有权、义务、交易、契约和负债等问题占了罗马法的最大部分。人的生活就是物质的保有，在财富増加、贸易扩展之下，法律应该极富弹性，而非简陋法规可以应付。罗马法的诉讼程序非常复杂、非常专业，古人之中罗人是最爱兴讼的。文化愈老，诉讼愈久。当事人双方均须向文职官员缴纳很多现金，败诉者的钱会遭没收。被告另须提供保证金，以保证他继续出庭，然后由文职官员将讼案移转给那些合格法官。法官有时下一道指令，指定当事人一方或多方要如何进行或不能如何进行。若被告败诉，其财产，有时候连他本身都归原告所有。
        哲学家们认为国际法是自然法。斯多葛学派对自然法的定义是＂将自然理性注入人心的道德法＂。乌尔比安认为阶级之分和特权是错误的、人为的，这和基督教所持人类生而平等的观念几乎是同一步调。罗马法是罗马武力的逻辑和后盾，《民法》和《万国法》是聪明的征服者对其他主权国家发号施令和维持尊严的工具。从强者欺凌弱者方面来讲，罗马法可算是自然天理了。普林尼说；＂指挥众人之人必须由众人选出＂。这种贤明的开始在历史上并不新鲜。人们寻找的历史最后都变成了说教、故事及传说。有人把历史当作最后的审判，把史学家当作神。这种想法是用可怕的实例来教授道德～历史是个布道者。当历史落入辩论的形戈，其中辩论极易受情绪的影响，所以道德家不宜于写历史。
       由于世间所发生的事似乎可以证明诸神对于善与恶都不关心，可是一方面又证明确有某些不可告知的力量在左右人和国家的命运。我们不难理解那些盯住别人的缺点和社会的可鄙，再用自己的梦想来作比较的人该是多么的舒服！尽管他们的道德尺度对美好的过去很有偏见和误解，却不失其自己根本不曾想具备的崇高与正确，他们用无情无礼的道德标准，随时控诉任何时代，任何除他们以外的人和事。塞涅卡对这种不满知之甚稔，他说：＂我们的祖先从前不满，我们现在满，我们的子孙也要面对道德败坏、恶人当权、人们陷入罪恶、人类情形每况愈下等现象不满。＂事实证明，历史文字描写并非全是对事实的记录。故而那些轻松善意的文字人们也是不会毫不怀疑地予以接受。