人生向来多汁多味,酸甜苦辣都得品尝。走坎坷,历风雨,让艰辛浅释岁月的美丽,坦然面对人生的沧桑; 赏花开,看雨落,用满腔的热情,感悟流年婉转,滋养自己纯澈的心房; 战严寒,傲冰霜,以坚强的意志,笑对一切逆境,让自己的人生更辉煌!如果生命是一幅巨画,那么,人生之简单,就应该像生命巨画中那几笔简单的线条,疏疏朗朗;又应该似生命意境中的一轮薄月,有着清清凉凉的宁静,恬恬淡淡的柔光。#警民e起来#
《黄帝内经》第9课:《内经》如何判定人的寿夭?
同志们好我们给大家谈到了内经当中是如何来研究人体生命的历程,或者说他的规律,当我们搞清楚了是如何划分年龄段,每一个年龄段有什么规律,这样我们就可以按照这个规律去做养生,这节课我们继续讨论明晰的几个养生问题,
一:寿夭决定于脏腑气血
在内经当中他是如何判断一个人是长寿还是短寿的,寿就是长寿,夭就是短寿,在内经当中并没有告诉我们什么样的人就是短寿,因为中国人讲话只讲好听的,人可以长寿,上节课讲过人的寿夭决定于脏腑的气血,也就是脏腑气血充盈的时候人体各个功能正常,这样人就会长寿,
二:藏➡️象(司外揣内 用象测脏)头面部高居上 ,五官者五脏之阅也。
但是要注意,脏腑气血决定脏腑功能,但是脏腑的气血我们看不见,所有的脏都是藏在躯壳里面,所以气虚血充盈和功能如何我们统统看不见,但是看不见是不是就不知道,当然不是,如果大家听过中医基础理论就知道,每一个脏腑的功能都有与之相对应外在的活动表现,这种外在活动表现我们叫做某一个脏的象,所以在中医基础理论当中,我们讲完中医哲学,就开始讲藏于机体躯壳当中的脏,他一定反应外在功能活动表现的象,我们可以通过观察掌握他的象,来推测他脏腑的功能,这种在中医学中,我们叫“思外揣内”的思维方法,也叫做用象测脏,有什么样的象就有什么样的脏,那么大家在看,象是表现人体外面的表现,我这个人就站在这里了,我什么部位的象最能看到,或者你看到我这个人的时候,正面走过来,两人相向而行,当碰面的时候,注意的是什么,一定注意的是头面部,为什么?因为头面部居上,通过观察头面部就可以测之这个人脏腑气血如何,观察什么,人有五脏 头面部有五官,五官就表现的是五脏,古人讲,五官着五脏之阅也,看五官就是看的五个脏,既然看五官可以看五脏的表现,那我们就要看这个人的面相。
三:面相 《天年》
这个人面相如何就决定他的内脏功能状态如何,而内脏功能状态如何恰恰反映这个人五脏六腑的气血充盈度如何。所以在《内经》《灵枢》《天年》这篇文章当中告诉我们这段话,叫做;1⃣️使道遂以长 2⃣️基墙高以方”然后告诉我们“3⃣️同调营卫”紧接着“4⃣️三部三里起”5⃣️前高肉满”当满足这些条件以后,人就可以享受百岁之命,
百岁的象顺序就是:
1⃣️使道遂以长 (指鼻测肺)
2⃣️基墙高以方(指骨测肾)
3⃣️同调营卫(指气血测心肝)
4⃣️三部三里起(指骨测肾)
5⃣️前高肉满(侧脾)
解释:
1⃣️使道遂以长,使道是鼻孔应该深应该长,鼻是肺的外象,说明这个人肺的宣发速降功能正常,就是肺好
2⃣️基墙高以方:基讲的是骨,骨骼为基 返璧为墙,帆壁指的两个耳朵,基墙指的是面部骨架,强指的耳朵,合起来就是我们这张脸,高以方就是典型的国字脸,就像我们家的院子,墙就是帆壁就是院墙,指人的耳朵,也就是要方方正正国字脸,骨骼指的是肾。
3⃣️:同调营卫,营卫要谁来同调,心主血脉,肝主疏泄藏血
4⃣️:三部三里起:还是指人体的三个部分,人体的上部,中部,下部,上部指的是额,就是发际线往下有个角就是额角,这个要起高的,第二部,中部指的是鼻子,鼻子要高,第三部指的是下巴,下巴的地方也要高,所以叫三部三里起。
5⃣️:骨高肉满,里面是骨骼在撑着,所以骨高三里起,里面要长满肉,所以整个脸看上去在国子脸的基础上,该高的人高,该饱的地方饱满,整个脸上是要有肉的,用我们现在的话讲就是,天庭饱满地阁方圆,这就是浮想,福相就是寿象,这就是百岁之象,不是算命,是通过人体面部表现推算他内在脏腑气血盛衰状况,近而来判定他是长寿还是短寿、这幅福相他讲的是五脏气和血是充盈的,人虽然有五脏六腑,但是他是以五脏为中心的整体观,五脏气血充盈 当然这个人就是长寿的人,
用我们中医的这种福相,男同志可能还好接受,女孩子不接受,女孩子脸圆就是符合福相,就是旺夫相,现在有的女孩子为追求的骨感美,把脸上骨头削掉,把肉削掉,直接把寿命小调,把完全符合中华文化的福相,整成瓜子脸,但是也不要给脸上添肉,脸上是表情肌,脸上的肉一定是活的,千万不要乱整脸部,学完这节课明白什么是真正的美,这节课讲到这里,下节课讲影响人体寿命的因素有哪些
同志们好我们给大家谈到了内经当中是如何来研究人体生命的历程,或者说他的规律,当我们搞清楚了是如何划分年龄段,每一个年龄段有什么规律,这样我们就可以按照这个规律去做养生,这节课我们继续讨论明晰的几个养生问题,
一:寿夭决定于脏腑气血
在内经当中他是如何判断一个人是长寿还是短寿的,寿就是长寿,夭就是短寿,在内经当中并没有告诉我们什么样的人就是短寿,因为中国人讲话只讲好听的,人可以长寿,上节课讲过人的寿夭决定于脏腑的气血,也就是脏腑气血充盈的时候人体各个功能正常,这样人就会长寿,
二:藏➡️象(司外揣内 用象测脏)头面部高居上 ,五官者五脏之阅也。
但是要注意,脏腑气血决定脏腑功能,但是脏腑的气血我们看不见,所有的脏都是藏在躯壳里面,所以气虚血充盈和功能如何我们统统看不见,但是看不见是不是就不知道,当然不是,如果大家听过中医基础理论就知道,每一个脏腑的功能都有与之相对应外在的活动表现,这种外在活动表现我们叫做某一个脏的象,所以在中医基础理论当中,我们讲完中医哲学,就开始讲藏于机体躯壳当中的脏,他一定反应外在功能活动表现的象,我们可以通过观察掌握他的象,来推测他脏腑的功能,这种在中医学中,我们叫“思外揣内”的思维方法,也叫做用象测脏,有什么样的象就有什么样的脏,那么大家在看,象是表现人体外面的表现,我这个人就站在这里了,我什么部位的象最能看到,或者你看到我这个人的时候,正面走过来,两人相向而行,当碰面的时候,注意的是什么,一定注意的是头面部,为什么?因为头面部居上,通过观察头面部就可以测之这个人脏腑气血如何,观察什么,人有五脏 头面部有五官,五官就表现的是五脏,古人讲,五官着五脏之阅也,看五官就是看的五个脏,既然看五官可以看五脏的表现,那我们就要看这个人的面相。
三:面相 《天年》
这个人面相如何就决定他的内脏功能状态如何,而内脏功能状态如何恰恰反映这个人五脏六腑的气血充盈度如何。所以在《内经》《灵枢》《天年》这篇文章当中告诉我们这段话,叫做;1⃣️使道遂以长 2⃣️基墙高以方”然后告诉我们“3⃣️同调营卫”紧接着“4⃣️三部三里起”5⃣️前高肉满”当满足这些条件以后,人就可以享受百岁之命,
百岁的象顺序就是:
1⃣️使道遂以长 (指鼻测肺)
2⃣️基墙高以方(指骨测肾)
3⃣️同调营卫(指气血测心肝)
4⃣️三部三里起(指骨测肾)
5⃣️前高肉满(侧脾)
解释:
1⃣️使道遂以长,使道是鼻孔应该深应该长,鼻是肺的外象,说明这个人肺的宣发速降功能正常,就是肺好
2⃣️基墙高以方:基讲的是骨,骨骼为基 返璧为墙,帆壁指的两个耳朵,基墙指的是面部骨架,强指的耳朵,合起来就是我们这张脸,高以方就是典型的国字脸,就像我们家的院子,墙就是帆壁就是院墙,指人的耳朵,也就是要方方正正国字脸,骨骼指的是肾。
3⃣️:同调营卫,营卫要谁来同调,心主血脉,肝主疏泄藏血
4⃣️:三部三里起:还是指人体的三个部分,人体的上部,中部,下部,上部指的是额,就是发际线往下有个角就是额角,这个要起高的,第二部,中部指的是鼻子,鼻子要高,第三部指的是下巴,下巴的地方也要高,所以叫三部三里起。
5⃣️:骨高肉满,里面是骨骼在撑着,所以骨高三里起,里面要长满肉,所以整个脸看上去在国子脸的基础上,该高的人高,该饱的地方饱满,整个脸上是要有肉的,用我们现在的话讲就是,天庭饱满地阁方圆,这就是浮想,福相就是寿象,这就是百岁之象,不是算命,是通过人体面部表现推算他内在脏腑气血盛衰状况,近而来判定他是长寿还是短寿、这幅福相他讲的是五脏气和血是充盈的,人虽然有五脏六腑,但是他是以五脏为中心的整体观,五脏气血充盈 当然这个人就是长寿的人,
用我们中医的这种福相,男同志可能还好接受,女孩子不接受,女孩子脸圆就是符合福相,就是旺夫相,现在有的女孩子为追求的骨感美,把脸上骨头削掉,把肉削掉,直接把寿命小调,把完全符合中华文化的福相,整成瓜子脸,但是也不要给脸上添肉,脸上是表情肌,脸上的肉一定是活的,千万不要乱整脸部,学完这节课明白什么是真正的美,这节课讲到这里,下节课讲影响人体寿命的因素有哪些
生命像一幅图画,用希望勾边描线,用包容修正错误,用饱沾忍耐的画笔,挥洒爱的色彩...只要认真落笔铺陈,就会有一幅包含多层次境界的新画。
Life is just like painting, draw the line with hope. Erase the errors with tolerance. Dip the brushes with lots of patience. And color it with love! #遇见艺术##情感##彭于晏ins#
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