在三界的程序里，儒释道扮演了什么角色？
佛教慧日 2022-04-11
因缘
应观法界性一切唯心造
若人欲了知三世一切佛
儒释道三教各自修行的
理论基础是什么呢？
儒释道三教，佛教讲修行，实际上儒家、道家也讲修行。这三教各自修行的理论基础是什么呢？道教的修行更像是改程序，就是改变这个游戏的玩法。比如你本来是人的角色，把程序一调动后，变成天人了；而儒家的修行呢，是让你在这个程序里从坏人变成好人，扮演好一个好人的角色。
佛教里修行的概念是什么？佛教不是在这个游戏规则里选一个程序，把自己编个角色出来，而是直接就说这个游戏是假的，你看到的所有的都是假的。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六根、六尘、十二处、十八界都是假的。
《黑客帝国》第四集就是讲这个的。但这个转变是不是很艰难？影片中当尼奥这位程序员怀疑这个世界的时候，他认为自己大概得了忧郁症了。这时墨菲斯来救他，叫他赶快回入真实世界,他却不愿意,他认为回到他的办公室有可能这是他的真实世界。
也就认识了这个锡安的这个世界之后，从所谓的程序里跳出来后，他才觉得他也要再回到程序里去把崔妮蒂唤醒。事实上崔妮蒂比他醒得快，她说：“为什么这么长时间，你才出现？”有时候女性的第六感很厉害，结果程序里安排她的孩子、丈夫来了。所以女性修行跟男的修行相比,弱点就在这里,对她来说，这就是冰冷的现实。
所以，这部影片里安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的内心深处那个声音，她会拼命的呐喊出来，她说：“我是崔妮蒂。”这个影片在这里安排这个角色，安排这样的觉醒，听从了心灵的那种感觉，能够回到崔妮蒂的角色里来，崔妮蒂这个角色还是很厉害的。
她比尼奥要觉醒得快，非常坚定，就知道我跟着你走，冲出这个假象，就已经是一名勇士了，这就像佛教里讲的顿根之人。在我们现实中修行是非常不容易的，这个程序一旦编好，就是一个循环，这个循环本身就是地狱，无穷无尽。所以我不再在这里面扮演任何角色。这就是佛教。
以三界的程序为喻，详析三教的差异，与儒家相比，道教在修改程序上更具有长远眼光。儒家也有道，但儒家的道很遥远，很朦胧。道教的道就显得清晰而真实，它就告诉我们这个世界是由一阴一阳组成的，这一阴一阳也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群经之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解读“易”。到了道家，就把这个“易”放大了，从两仪、四象、八卦，最后推到一阴一阳。这一阴一阳，阳里面有阴，阴里面有阳。
又找到它根本的东西，就是无极，讲到底就是零。零只要一变，只要一动，就形成波，波就变出仪来。波就是本体，本体就是波，零、一，零、一，零、一……道教已经研究到这个了。道教的庄子也好，老子也好，实际上就是告诉我们。
这个世界不管是人、万物、有情、无情，用统一语言表述就是道。再错综复杂的世界，高楼、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程序一样编出来的。森罗万象，从道家的智慧来看，无非就是那个零和一。
但从佛教来说，这零和一也是假的。佛教和道教就这一点区别。我们每天放蒙山的时候都会念那句话，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“一切唯心，万法唯识”，就是这么简洁，高度概括。
在《黑客帝国》这部影片里一开始就提出了这个概念——二元对立的世界，所谓的一元世界也还是概念，其实概念也是程序的一部分。所以修行人如果真的能够进入原始的状态、佛性的本来面目，从这个程序里一路破解下来，解脱出来。
佛教有个专有名词叫“大地平沉，虚空粉碎”，描写的就是三界这个程序整个崩塌的过程。直观这个程序是假，不要再建立概念，佛教里，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一个所谓的果位，就连这个概念也不能建立。
须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。
人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
——《金刚经》
《金刚经》里，世尊问须菩提，阿罗汉能说自己证阿罗汉果吗？不能。因为你一旦认为有“阿罗汉果”这个名词，就又变成里面的一个程序了。所以你要想跳出这个程序，就直观这个程序是假的，不要再建立概念，建立概念又会变成程序里面的一部分。
佛教就是要跳出这个程序之外，叫“当体即空”，“一假一切假”。既然是编成的，实际上就是不存在的。所以《中观》里很重要的一句话叫“因缘所生法，我说即是空”。既然是因缘生的，组合在一起的，所以它是不存在的，“当体即空”。
佛陀教给我们照见五蕴皆空的方法，照见色空、受空、想空、行空、识空。这是佛陀借给力量来接引我们的，没有接引我们很难出去。佛教的修行人，从佛教来说，在修行上可以涵盖儒家和道家。佛教认为万法从本体上是空，但是从缘起上是有。
佛教的修行能够让你做一个儒家观念里的好人；也能去修，成就一个道家的人；可以成为一个诸恶莫作、众善奉行的人；也可以成为一个自净其意、人天增上的人；还可以是一个能解脱出三界的人。
这样的人，对人间来说他又是个菩萨。一个菩萨在人间，既有超越的智慧，又有艺术的人生，很完美。除了自己出三界，他会把所有有缘的众生都接引出三界。他既没有破坏人道的次序，也没有破坏人天的次序，却完美地转人间成净土，这就是佛教的修行人。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-04-11
因缘
应观法界性一切唯心造
若人欲了知三世一切佛
儒释道三教各自修行的
理论基础是什么呢？
儒释道三教，佛教讲修行，实际上儒家、道家也讲修行。这三教各自修行的理论基础是什么呢？道教的修行更像是改程序，就是改变这个游戏的玩法。比如你本来是人的角色，把程序一调动后，变成天人了；而儒家的修行呢，是让你在这个程序里从坏人变成好人，扮演好一个好人的角色。
佛教里修行的概念是什么？佛教不是在这个游戏规则里选一个程序，把自己编个角色出来，而是直接就说这个游戏是假的，你看到的所有的都是假的。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六根、六尘、十二处、十八界都是假的。
《黑客帝国》第四集就是讲这个的。但这个转变是不是很艰难？影片中当尼奥这位程序员怀疑这个世界的时候，他认为自己大概得了忧郁症了。这时墨菲斯来救他，叫他赶快回入真实世界,他却不愿意,他认为回到他的办公室有可能这是他的真实世界。
也就认识了这个锡安的这个世界之后，从所谓的程序里跳出来后，他才觉得他也要再回到程序里去把崔妮蒂唤醒。事实上崔妮蒂比他醒得快，她说：“为什么这么长时间，你才出现？”有时候女性的第六感很厉害，结果程序里安排她的孩子、丈夫来了。所以女性修行跟男的修行相比,弱点就在这里,对她来说，这就是冰冷的现实。
所以，这部影片里安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的内心深处那个声音，她会拼命的呐喊出来，她说：“我是崔妮蒂。”这个影片在这里安排这个角色，安排这样的觉醒，听从了心灵的那种感觉，能够回到崔妮蒂的角色里来，崔妮蒂这个角色还是很厉害的。
她比尼奥要觉醒得快，非常坚定，就知道我跟着你走，冲出这个假象，就已经是一名勇士了，这就像佛教里讲的顿根之人。在我们现实中修行是非常不容易的，这个程序一旦编好，就是一个循环，这个循环本身就是地狱，无穷无尽。所以我不再在这里面扮演任何角色。这就是佛教。
以三界的程序为喻，详析三教的差异，与儒家相比，道教在修改程序上更具有长远眼光。儒家也有道，但儒家的道很遥远，很朦胧。道教的道就显得清晰而真实，它就告诉我们这个世界是由一阴一阳组成的，这一阴一阳也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群经之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解读“易”。到了道家，就把这个“易”放大了，从两仪、四象、八卦，最后推到一阴一阳。这一阴一阳，阳里面有阴，阴里面有阳。
又找到它根本的东西，就是无极，讲到底就是零。零只要一变，只要一动，就形成波，波就变出仪来。波就是本体，本体就是波，零、一，零、一，零、一……道教已经研究到这个了。道教的庄子也好，老子也好，实际上就是告诉我们。
这个世界不管是人、万物、有情、无情，用统一语言表述就是道。再错综复杂的世界，高楼、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程序一样编出来的。森罗万象，从道家的智慧来看，无非就是那个零和一。
但从佛教来说，这零和一也是假的。佛教和道教就这一点区别。我们每天放蒙山的时候都会念那句话，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“一切唯心，万法唯识”，就是这么简洁，高度概括。
在《黑客帝国》这部影片里一开始就提出了这个概念——二元对立的世界，所谓的一元世界也还是概念，其实概念也是程序的一部分。所以修行人如果真的能够进入原始的状态、佛性的本来面目，从这个程序里一路破解下来，解脱出来。
佛教有个专有名词叫“大地平沉，虚空粉碎”，描写的就是三界这个程序整个崩塌的过程。直观这个程序是假，不要再建立概念，佛教里，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一个所谓的果位，就连这个概念也不能建立。
须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。
人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
——《金刚经》
《金刚经》里，世尊问须菩提，阿罗汉能说自己证阿罗汉果吗？不能。因为你一旦认为有“阿罗汉果”这个名词，就又变成里面的一个程序了。所以你要想跳出这个程序，就直观这个程序是假的，不要再建立概念，建立概念又会变成程序里面的一部分。
佛教就是要跳出这个程序之外，叫“当体即空”，“一假一切假”。既然是编成的，实际上就是不存在的。所以《中观》里很重要的一句话叫“因缘所生法，我说即是空”。既然是因缘生的，组合在一起的，所以它是不存在的，“当体即空”。
佛陀教给我们照见五蕴皆空的方法，照见色空、受空、想空、行空、识空。这是佛陀借给力量来接引我们的，没有接引我们很难出去。佛教的修行人，从佛教来说，在修行上可以涵盖儒家和道家。佛教认为万法从本体上是空，但是从缘起上是有。
佛教的修行能够让你做一个儒家观念里的好人；也能去修，成就一个道家的人；可以成为一个诸恶莫作、众善奉行的人；也可以成为一个自净其意、人天增上的人；还可以是一个能解脱出三界的人。
这样的人，对人间来说他又是个菩萨。一个菩萨在人间，既有超越的智慧，又有艺术的人生，很完美。除了自己出三界，他会把所有有缘的众生都接引出三界。他既没有破坏人道的次序，也没有破坏人天的次序，却完美地转人间成净土，这就是佛教的修行人。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
#さよなら絵梨# 卡点很喜欢的分镜（评论扔点吐槽）
P1这个侧面打过来的光反射在脸颊和瞳孔，细微的面部表情变化真的好朦胧好美→不如说是因为用银幕做光源，反而显得绘梨有种不真实的氛围，但同时又好像离得这么近，咫尺之间似幻似真。
树树黑白漫画光影越来越上手了[抱一抱]
（P3不太厚道，但是因为太缺德了还挺好笑的）
看完忽然想起之前玩urc摘凛子的一段话：
→“这世上绝大多数人事物都是丑陋不堪的，所以才要剪切下那些丑陋的事物一瞬间的美丽——也就是，创造谎言，这就是我身为摄影师的工作。”
→水：影像就是追求【逼真】，因为逼近真实所以不是真实。
在此写作“谎言”，其实正是一种看清本质的，富有诗意的表达。
P1这个侧面打过来的光反射在脸颊和瞳孔，细微的面部表情变化真的好朦胧好美→不如说是因为用银幕做光源，反而显得绘梨有种不真实的氛围，但同时又好像离得这么近，咫尺之间似幻似真。
树树黑白漫画光影越来越上手了[抱一抱]
（P3不太厚道，但是因为太缺德了还挺好笑的）
看完忽然想起之前玩urc摘凛子的一段话：
→“这世上绝大多数人事物都是丑陋不堪的，所以才要剪切下那些丑陋的事物一瞬间的美丽——也就是，创造谎言，这就是我身为摄影师的工作。”
→水：影像就是追求【逼真】，因为逼近真实所以不是真实。
在此写作“谎言”，其实正是一种看清本质的，富有诗意的表达。
#白桃乌龙阅读笔记#
《烂樱桃》，by入眠酒，首发长佩（字数7.2w，car见️）。
标签：现代｜年上｜虐恋｜酷哥×小太阳｜be
推文：https://t.cn/A66i8iDm
（写在前面：这本写的时间跨越长达两年，结合第一章和最后一章的作话，我有点怀疑作者写成了偏题作文。概括和推荐点不足都是按我看到的、我理解的来写，可能会比较主观。）
简介：
CP：阮则×尤伽映
冷心冷情浪子×纯情小白花
故事始于一个潮湿的夏天。
在好友的生日会上，尤伽映第一次见到阮则。那时间他就想，包厢里令人目眩的光也模糊不了他的漂亮。
生日会结束，离开时尤伽映又遇见了他。
“——学生，现在是我的下班时间，你再多说几个字，我就要收费了。”
爱财如命是尤伽映对阮则的第二印象。
或许起因是好奇。
尤伽映无处可归时第一时间想到的是阮则，而后如愿以偿地跟着阮则回家。
他天真地问，我们是不是朋友。
阮则于他自第一眼起就有着致命的吸引力，所以尤伽映粘住他，阮则说他的时间收费，他就回我可以付钱。
第一次见面，尤伽映可以确定地跟阮则说，我们性向不一样。
而随着他们的继续接触，他问——
“可以接吻吗？和我。”
“阿泽，我觉得我可能是txl。”
但阮则生活在泥泞之中，父亲负债逃跑，把烂摊子丢给他，母亲xd，生活的重担压得他喘不过气来。
尤伽映跟他根本不是一个世界的人，他怕尤伽映越陷越深，所以他提出不要再见面。
“但我现在反悔了。”
“那就这样，祝前程似锦。”
可是阮则低估了尤伽映的真心。
尤伽映锲而不舍地来，在他楼上拉小提琴，在阮则忍无可忍的敲开他的房门时，笑着说我可不可以住你家。
他还会跨越大半个城市去买进口樱桃，只为看阮则在吃樱桃的时候露出平凡又快乐的短暂一瞬。
没有人可以拒绝尤伽映，阮则也是。
“现在好像很流行学生卡打折，我也做个十秒的活动好了，凭学生卡，接吻五折。”
专属一人的kiss五折，阮则给他一个十秒的美梦。
梦醒后——
“我们现在是在谈恋爱对吧？”
“那就是吧。”
阮则为尤伽映改变，一次次地妥协，去接他上课，陪他去薄荷园。
尤伽映为阮则说服别人，在屋子下种一颗樱桃树，树上的小卡片写着“尤伽映与阮泽”。
是福泽的泽。
可有情人却难以成眷属。
尤伽映出国交换迫在眉睫，他想放弃，想留下，阮则却认为他不分轻重。
对方父母的请求、自己家的一团糟，让阮则陷入迷茫。
他犹豫过、纠结过，最后给了尤伽映妥协。
“你去美国吧，然后，我会去找你。”
这不是空头支票，是阮则的承诺。
——等我收拾好自己这边的烂摊子，我就去找你。
尤伽映临走前托朋友照顾阮则，之后杳无音信。阮则让人黑进尤伽映的学校官网，找到他的邮箱，顺势看到了他的学生信息。
他足足看了半分钟。
“好了。”
“就这样？”
“嗯，就这样。”
他回家的时候，大风刮过来，灰尘迷了眼，也没停下。
直到走回楼下，才缓过来。
“还没买菜。”
到了约定的日子，尤伽映没有返回，阮则拿着一束波斯菊去他的学校参加毕业典礼，转了一大圈，然后又抱着花转身离开。
他拿着清雅的波斯菊，遥祝爱人毕业快乐。
尤伽映的好友看着阮则，不忍心，最终却还是守口如瓶。
但阮则真的不知道尤伽映已经不在了吗？
在查到学生信息的时候就已经知道了吧。
可他没有崩溃，冷静地处理完自己的烂摊子，最后选择到尤伽映去的美国。
从今以后，他走到每一步都带着两个人的期许。
排雷：
1、阮则不洁。
2、be。
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虽然作者在最后说，写到最后连自己都不清楚阮则知不知道，但我看到结局的时候回想起阮则朋友盗掉尤伽映学生账户的那一段，我认为在那时候阮则就已经知道了。
所以那时候阮则以及身边的朋友的反应才会那么奇怪。
这也是我觉得没有烂尾的点。
如果是阮则拼尽全力处理好自己的事情准备去找尤伽映的时候才发现尤伽映的死亡，我真的会骂一句烂尾。
但是没有，作者在前面已经埋了伏笔，阮则一直都知道，并且知道之后没有崩溃而是继续处理好自己的烂摊子选择去尤伽映最后在的地方，继续自己的新生活。
我不认同评论区说的阮则以为挣脱了枷锁，结果又掉进无尽的深渊。
我反倒觉得，尤伽映像是夏日的烟火，绽放在阮则的生命里，即使只有一瞬间，但那一瞬的美也足以让他此后走的每一步都带着两个人的期许，都在向阳生长。
从这一点来看，阮则的的确确被救赎了。
——虽然我还是会遗憾。
不足：
1、作者的地得不分。
2、中间有一段我觉得作者处理得不太好，就是我知道她想表达的是，尤伽映出国不是出去读个书那么简单，是他跟阮则的关系结束。
但是写得不太清楚吧，给人的感觉像是写尤伽映恋爱脑以及阮则自我纠结和自我感动。
3、结局交代得有些模糊。
不过其实我不知道这算不算不足，在我眼里我认为作者虽然没有一个字写尤伽映死了，但她每一个字都在暗示着尤伽映的死。
朦胧自有朦胧美，有的东西不说得太明白反而可以带来更强烈的冲击。
《烂樱桃》，by入眠酒，首发长佩（字数7.2w，car见️）。
标签：现代｜年上｜虐恋｜酷哥×小太阳｜be
推文：https://t.cn/A66i8iDm
（写在前面：这本写的时间跨越长达两年，结合第一章和最后一章的作话，我有点怀疑作者写成了偏题作文。概括和推荐点不足都是按我看到的、我理解的来写，可能会比较主观。）
简介：
CP：阮则×尤伽映
冷心冷情浪子×纯情小白花
故事始于一个潮湿的夏天。
在好友的生日会上，尤伽映第一次见到阮则。那时间他就想，包厢里令人目眩的光也模糊不了他的漂亮。
生日会结束，离开时尤伽映又遇见了他。
“——学生，现在是我的下班时间，你再多说几个字，我就要收费了。”
爱财如命是尤伽映对阮则的第二印象。
或许起因是好奇。
尤伽映无处可归时第一时间想到的是阮则，而后如愿以偿地跟着阮则回家。
他天真地问，我们是不是朋友。
阮则于他自第一眼起就有着致命的吸引力，所以尤伽映粘住他，阮则说他的时间收费，他就回我可以付钱。
第一次见面，尤伽映可以确定地跟阮则说，我们性向不一样。
而随着他们的继续接触，他问——
“可以接吻吗？和我。”
“阿泽，我觉得我可能是txl。”
但阮则生活在泥泞之中，父亲负债逃跑，把烂摊子丢给他，母亲xd，生活的重担压得他喘不过气来。
尤伽映跟他根本不是一个世界的人，他怕尤伽映越陷越深，所以他提出不要再见面。
“但我现在反悔了。”
“那就这样，祝前程似锦。”
可是阮则低估了尤伽映的真心。
尤伽映锲而不舍地来，在他楼上拉小提琴，在阮则忍无可忍的敲开他的房门时，笑着说我可不可以住你家。
他还会跨越大半个城市去买进口樱桃，只为看阮则在吃樱桃的时候露出平凡又快乐的短暂一瞬。
没有人可以拒绝尤伽映，阮则也是。
“现在好像很流行学生卡打折，我也做个十秒的活动好了，凭学生卡，接吻五折。”
专属一人的kiss五折，阮则给他一个十秒的美梦。
梦醒后——
“我们现在是在谈恋爱对吧？”
“那就是吧。”
阮则为尤伽映改变，一次次地妥协，去接他上课，陪他去薄荷园。
尤伽映为阮则说服别人，在屋子下种一颗樱桃树，树上的小卡片写着“尤伽映与阮泽”。
是福泽的泽。
可有情人却难以成眷属。
尤伽映出国交换迫在眉睫，他想放弃，想留下，阮则却认为他不分轻重。
对方父母的请求、自己家的一团糟，让阮则陷入迷茫。
他犹豫过、纠结过，最后给了尤伽映妥协。
“你去美国吧，然后，我会去找你。”
这不是空头支票，是阮则的承诺。
——等我收拾好自己这边的烂摊子，我就去找你。
尤伽映临走前托朋友照顾阮则，之后杳无音信。阮则让人黑进尤伽映的学校官网，找到他的邮箱，顺势看到了他的学生信息。
他足足看了半分钟。
“好了。”
“就这样？”
“嗯，就这样。”
他回家的时候，大风刮过来，灰尘迷了眼，也没停下。
直到走回楼下，才缓过来。
“还没买菜。”
到了约定的日子，尤伽映没有返回，阮则拿着一束波斯菊去他的学校参加毕业典礼，转了一大圈，然后又抱着花转身离开。
他拿着清雅的波斯菊，遥祝爱人毕业快乐。
尤伽映的好友看着阮则，不忍心，最终却还是守口如瓶。
但阮则真的不知道尤伽映已经不在了吗？
在查到学生信息的时候就已经知道了吧。
可他没有崩溃，冷静地处理完自己的烂摊子，最后选择到尤伽映去的美国。
从今以后，他走到每一步都带着两个人的期许。
排雷：
1、阮则不洁。
2、be。
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虽然作者在最后说，写到最后连自己都不清楚阮则知不知道，但我看到结局的时候回想起阮则朋友盗掉尤伽映学生账户的那一段，我认为在那时候阮则就已经知道了。
所以那时候阮则以及身边的朋友的反应才会那么奇怪。
这也是我觉得没有烂尾的点。
如果是阮则拼尽全力处理好自己的事情准备去找尤伽映的时候才发现尤伽映的死亡，我真的会骂一句烂尾。
但是没有，作者在前面已经埋了伏笔，阮则一直都知道，并且知道之后没有崩溃而是继续处理好自己的烂摊子选择去尤伽映最后在的地方，继续自己的新生活。
我不认同评论区说的阮则以为挣脱了枷锁，结果又掉进无尽的深渊。
我反倒觉得，尤伽映像是夏日的烟火，绽放在阮则的生命里，即使只有一瞬间，但那一瞬的美也足以让他此后走的每一步都带着两个人的期许，都在向阳生长。
从这一点来看，阮则的的确确被救赎了。
——虽然我还是会遗憾。
不足：
1、作者的地得不分。
2、中间有一段我觉得作者处理得不太好，就是我知道她想表达的是，尤伽映出国不是出去读个书那么简单，是他跟阮则的关系结束。
但是写得不太清楚吧，给人的感觉像是写尤伽映恋爱脑以及阮则自我纠结和自我感动。
3、结局交代得有些模糊。
不过其实我不知道这算不算不足，在我眼里我认为作者虽然没有一个字写尤伽映死了，但她每一个字都在暗示着尤伽映的死。
朦胧自有朦胧美，有的东西不说得太明白反而可以带来更强烈的冲击。
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