1、《佛说阿弥陀经》云：舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

2、《无量寿经》云：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心迥向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。

3、《无量寿经》云：无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。

4、《观无量寿经》云：欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知否？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。

5、《观无量寿经》云：诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念。

6、《普贤行愿品》云：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。

7、《大势至菩萨念佛圆通章》云：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

8、《往生论》云：世尊我一心，归命尽十方，
无碍光如来，愿生安乐国。
我作论说偈，愿见弥陀佛，
普共诸众生，往生安乐国。

扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯；池中有鱼钩不钓，笼中灵鸟放长生。
《思益梵天所问经》云：菩萨有四法，世世不失菩提之心。何等四，一者，常忆念佛；二者，所作功德，常为菩提；三者，亲近善知识；四者，称扬大乘。是为四。
【净业三福】《佛说观无量寿佛经》云：欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说观无量寿佛经》云：若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。 https://t.cn/Rxdg3hW

《佛说无量寿经》有云:“若有众生。于此经典。书写。供养。受持。读诵。于须臾顷为他演说。劝令听闻。不生忧恼。乃至昼夜思惟彼刹。及佛功德。于无上道。终不退转。彼人临终。假使三千大千世界满中大火。亦能超过。生彼国土。”

这段话的意思是，如果十方世界所有的一切众生，对于这部大乘佛法经典《佛说无量寿经》，能够书写、抄写，以华香供养、顶礼跪拜（佛经乃是佛之舍利），深信经文所说都是真实不虚而心里领悟、身体力行，依照佛经所说的去做，以至朗读、背诵，哪怕在须臾之间为他人演说佛经大意，让人们听闻佛法而自救自度，劝苦难的世间众生跟随佛祖菩萨修善念佛，来世一同出生于没有苦难的佛国，深信大乘佛法，从而有殊胜微妙之安宁快乐，觉悟空无，不再有任何烦恼与忧虑，乃至日夜思维、念想没有苦难的极乐世界，以及无量功德的阿弥陀佛，心中称念南无阿弥陀佛，那么这样的众生，在无上正等正觉佛智慧之道上，终究不会退步转变，在寿命临近终结的时候，凭着修善念佛、救己救人之功德，就算三千大千世界都是满满大火，亦能安然如愿往生伟大的阿弥陀佛的极乐世界佛国。