人活一世，学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。做个简单的人，抛开世俗的烦恼，给心留出一席之地，做自己喜欢做的事情；做个简单的人，渴了喝水，困了就睡，快乐就笑，伤心就流泪，顺其自然，随遇而安；做个简单的人，不逼自己做不喜欢的事情，很少谈妄想，很少谈后悔；做个简单的人，笑看花开花落，闲品五味人生。简单人生，要做到也不简单。简单的事，想深了，就复杂了。复杂的事，看淡了，就简单了。有些事，笑笑就能过去。
刘素云老师：如果你多欲、多求，我觉得那苦得不得了，你永远不会满足的。
【于无量劫。积植德行。不起贪瞋痴欲诸想。不著色声香味触法。但乐忆念。过去诸佛。所修善根。行寂静行。远离虚妄。依真谛门。植众德本。】
我们也先来看看几个词语：
“积植德行”：“积植”是积累培植；“德行”是指身、口、意三业清净的行持。
“贪瞋痴欲诸想”：“贪”是非分的希求；“瞋”是对违逆自己心意的人事环境起怨恨不平的心理；“痴”是愚痴，指不明事理、不明真相；“欲”是指种种欲望。
下一句是“不著色声香味触法”：“不著”就是不执著；“色声香味触法”这是六尘。
我们六根接触到六尘，接触到外面的境界，你是不是心里有变化？你是不是着这个相？所以这个就是告诉我们，我们六根接触六尘应该怎么办，就是不受外界环境的干扰和破坏，不要让我们的清净心被破坏掉。
“寂静行”是认真积极地自行化他，为人演说，心里不起妄想、不起分别，外不着六尘境界，内不起心动念，这样的心行叫“寂静行”。
“虚妄”：指虚假不实。
“真谛门”：指修行成佛真实的方法门径。“谛”是真实的意思。
那看这一段经文主要是告诉我们什么呢？是讲庄严自性，告诉我们要庄严自性。也就是修行要从根本上修。那什么是根本呢？心是根本。心是根本，我们修行就要修心，修心非常重要。修什么样的心？修清净心、平等心、觉悟的心。
下面我们看这两句经文：
〖于无量劫。积植德行。〗
这两句是总说。说什么呢？说修行的时间很长，不是短时间就可以成就的。
所以这个告诉我们，“于无量劫，积植德行”，这个“积”就是积累，“植”，是培植。说这个德行要用很长的时间来培养。是不是这个意思？
我们有同修又问了，那我们具体落实，我们怎么培养？怎么积植这个德行？
我给大家总结了这么几条，大家看看行不行？供你们参考。
第一个“积植德行”的方法：发长远心，要有恒心、有耐心，才能有修行的成就。
因为你发了长远心，你的心是定的。如果你没有长远心，你的心是浮的。所以“积植德行”，一定要注意这个“积”是积累，这个“植”是培植。培植什么？培植德行。这就是我给大家总结的“积植德行”的第一种方法：“发长远心”，让心定下来。
第二个：“不起贪瞋痴欲诸想。不著色声香味触法。”这两句是德行的根本法。
前一句“不起贪瞋痴欲诸想”，这个就是《金刚经》里所说的“如如不动”；后一句“不著色声香味触法”，这一句是《金刚经》里讲的“不取于相”。我们都可以找到依据的。
释迦牟尼佛教导须菩提尊者，告诉他，要“不取于相，如如不动”。六祖惠能大师所传禅宗的“禅定”，就是从这句话来的。“不着相是禅，不动心是定”，真正的禅定是六根接触六尘境界，不起心，不着相，这就是禅定。并不是天天盘腿打坐，如果你身体在盘腿打坐，你心却在那里打妄想，那是什么禅定？既没禅也没定。着相就是没有禅，动念头就是没有定。所以说，“佛法在世间，不离世间觉”，着重于心地的清净。心真正清净，性德显发无量的光明，那是真正的禅定。
下面说这个“欲”，这个“欲”就是欲望。
我们人人都有欲望，欲望对于修道人来说，是一种障碍。你的欲望越多，你的障碍越大。这个欲望总不外乎是财色名食睡，超不过这几条。佛法里讲的名闻利养也是欲望。
“少欲知足”这是佛告诉我们的。因为你的欲望越少，你的障碍就越少，你成就的几率就越高。少到什么程度最好？这老法师告诉我们的，少到吃得饱，穿得暖，有个遮风避雨的小房子就可以了。我说如果你的欲望都能降到这个条件，你没个不成就。如果你心里还想我要这个、我要那个，那就糟了，你的欲望是越来越高了。
我曾经多次跟大家说，我说我的要求、我的欲望比较低，我就三条，现在是四条：
第一条，我有个念佛的地方。
第二条，我有个吃饭的地方。
第三条，我有个睡觉的地方。
前些年我就这三个条件，这三个条件我都具备了，其他我再没有所求的了。
后来，最近这一两年，我又加了一条：
如果我去香港看师父，我有路费就可以了。
我现在就这四条要求。所以我就觉得，我心里特别清净，特别踏实，非常自在，非常潇洒。我自己的感受是非常好。我就把我感受好的地方，都告诉你们。
如果你多欲、多求，我觉得那苦得不得了，你永远不会满足的。
我举个例子，你看人家房子大，你一比，我的房子小，你难过；你看人家有车，你一比，说他家有车我家也有车，但是他家是名牌，我家不是名牌，你又难过。我说，你总比，你总难过，你没有不难过的时候。如果人生几十年，都是这么比着过的，这么苦着过来的，真是白来人间走一遭啊。太苦了，真是可怜！
如果我们把这个欲望降到最低处，我们不起“贪瞋痴欲诸想”，你说你真正地在修行的道上走，你能不快乐、能不幸福吗？
如果有的人，说我一天能念十几部《无量寿经》，我念几万声佛号，但是呢，我内心的贪瞋痴慢疑一个它也没少。那怎么办？那我就告诉你一句话，哪怕是你一天能念一百部《无量寿经》，你能念十万句阿弥陀佛，这五个，贪瞋痴慢疑，你一点儿都没减少的话，我就给你一个结论，你完了，你真的完了，你往生不了西方极乐世界了。你佛白念了，经白读了，你念佛不能成就。
你说，那我怎么办呢？必须得远离贪瞋痴慢疑！一个一个来，不可以跟它们结为伴侣！我告诉你的是大实话、大真话。
第三个方法，怎么样“积植德行”啊？“行寂静行”。
这也是经的原文。我们的一切行为中，以“寂静”为最贵。“寂”是清净寂灭。“清净寂灭”是对烦恼、对妄想而说的。如果你不清净、不寂灭，你肯定就是妄想纷飞，因此我们要行寂静行。我们必须把烦恼和妄想除掉，恢复我们本来的面目。我们本来的面目是什么？自性。你的自性是清净的、是美好的、是妙不可言的。你让这些东西把你障住了。所以说，我们完全能够恢复清净的自性。怎么办？行“寂静行”。
这个“寂静行”啊，它是诸佛与大菩萨的行持。注意这句话，这个“寂静行”谁能做到？诸佛，还有大菩萨。这个行是比较难的。但是我们能不能做？能做。能不能做到？完全可以做到。就看你认不认真去做。如果有人说，我在深山老林里，盖个小茅棚，我到那里去修，我是不是在修“寂静行”？未必。如果你在深山里住了个十年八载的，你出来了，上那个超市里逛了一圈，你心又动了，你那个“寂静行”没了。你在那个草棚里可能是挺寂静的，一出来就不寂静了。你这个“寂静行”是假的，不是真的，是靠不住的。
所以老法师告诉我们，真正的“寂静行”是在哪里修？在红尘里修。你说我远离红尘，你远离红尘你上哪里去修寂静呢？深山老林里你自己寂静，但是你心没寂静。你身寂静了，这个不行。
《阿难问事佛吉凶经》里有这么两句话，“可得为世间事，不可得为世间意。”“意”是什么呢？就是贪瞋痴慢。所以说，诸佛菩萨与众生在一起，他是和光同尘的，你不要脱离这个红尘。
我记得当年我想要出家嘛，我去求了个签儿。然后那个师父给我解答，第一句话就说“你红尘未了，不能出家。”那我就老实听话，既然红尘未了，我就回去了呗。我记得那年好像是一九九四年吧。到现在多少年过去了，我这红尘不还没了完吗。那既然没了完，咱们就老老实实地了嘛，不要脱离红尘。这是第三个方法，积植德本的方法。
第四个方法：“远离虚妄”。
“虚妄”就是不真实，假的。这个我们一说都懂了。我们来到这个世间，说一句大白话，就是来游戏神通来了，就是游戏神通嘛。虽然人家不愿意让我说神通，我还得这么说。我就这么认为的。我就觉得我们每个人来到这个人世间，就是来游戏神通的。
游戏神通是什么起作用？是称性起用，就是你的自性在起作用。非常活泼、非常自在、非常潇洒。因为你心地确实是清净寂灭的，所以你就得大自在了。这是我们学佛当下就能得到的真实慧，能够断掉一切苦厄。就看你干不干。
这是第四个方法吧？“远离虚妄”。就是把假的放下，把真的提起来。这么说大家都明白了。
第五个方法：“依真谛门”。
“真谛”就是真理，“谛”是真实的意思，依宇宙人生的真相。你这个你别依错了，如果你依错了，妄想、分别、执着，就统统都围绕着你。你依真理，你明白宇宙人生的真相，你就没有错。
这是第五个方法。
第六个方法是：“植众德本”。
“植众德本”是什么呢？就是让我们修三善根。三善根是无贪、无瞋、无痴。那反过来说，就是贪、瞋、痴。我们如果这个能够认识清楚了，“植众德本”从哪儿做起呢？“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。”这个就是“植众德本”。这是第六个方法。
那有人说了，现在就一句佛号，我觉得不够用。我应该怎么办？我还想搞许多经、许多咒，还想搞世间的许多慈善事业，我以为这样修才是真正的“植众德本”。我在这里告诉大家，其实你搞错了。这些做法，你是把德和福混为一谈了。你刚才所说的，这是植众福本，不是植众德本。因为你不是植众德本，你得的是人天福报；因为你是植众福本啊，那你得的是人天福报。
所以说一定要把“德”跟“福”要辨别清楚。德中一定有福，福中不见得有德。
是这样的关系，功德里一定有福德，福德里没有功德。这几句话要记明白，记住。
什么叫功德？什么叫福德？怎么样积植德本？
我们现在如果积错了，我们积植的是福本。你积福本那你就享受人天的福报。
这一段经文主要是告诉我们怎么样积植德行，我刚才说了以后，大家可能听了印象不深。回过头来，我再给大家总结一下，怎样积植德行，捋一捋这么几条：
第一条，发长远心。
第二条，不起贪瞋痴欲诸想，不著色声香味触法。
第三条，行寂静行。
第四条，远离虚妄。
第五条，依真谛门。
第六条，植众德本。
有同修说那个“植众德本”怎么个植法呢？
一句话：老实念佛。
咱们整个讲了这么多天，说什么呀？就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号。
到现在你应该听懂了，最起码四分之一、五分之一应该有了吧？讲了这么长就说这两件事：《无量寿经》第一经，念佛法门第一法门。
如果说我说的这六条你还记不住怎么办？你就记住念阿弥陀佛，老老实实念阿弥陀佛，全解决了。你不用这么去详细地去记。
刘素云老师《无量寿经》
【于无量劫。积植德行。不起贪瞋痴欲诸想。不著色声香味触法。但乐忆念。过去诸佛。所修善根。行寂静行。远离虚妄。依真谛门。植众德本。】
我们也先来看看几个词语：
“积植德行”：“积植”是积累培植；“德行”是指身、口、意三业清净的行持。
“贪瞋痴欲诸想”：“贪”是非分的希求；“瞋”是对违逆自己心意的人事环境起怨恨不平的心理；“痴”是愚痴，指不明事理、不明真相；“欲”是指种种欲望。
下一句是“不著色声香味触法”：“不著”就是不执著；“色声香味触法”这是六尘。
我们六根接触到六尘，接触到外面的境界，你是不是心里有变化？你是不是着这个相？所以这个就是告诉我们，我们六根接触六尘应该怎么办，就是不受外界环境的干扰和破坏，不要让我们的清净心被破坏掉。
“寂静行”是认真积极地自行化他，为人演说，心里不起妄想、不起分别，外不着六尘境界，内不起心动念，这样的心行叫“寂静行”。
“虚妄”：指虚假不实。
“真谛门”：指修行成佛真实的方法门径。“谛”是真实的意思。
那看这一段经文主要是告诉我们什么呢？是讲庄严自性，告诉我们要庄严自性。也就是修行要从根本上修。那什么是根本呢？心是根本。心是根本，我们修行就要修心，修心非常重要。修什么样的心？修清净心、平等心、觉悟的心。
下面我们看这两句经文：
〖于无量劫。积植德行。〗
这两句是总说。说什么呢？说修行的时间很长，不是短时间就可以成就的。
所以这个告诉我们，“于无量劫，积植德行”，这个“积”就是积累，“植”，是培植。说这个德行要用很长的时间来培养。是不是这个意思？
我们有同修又问了，那我们具体落实，我们怎么培养？怎么积植这个德行？
我给大家总结了这么几条，大家看看行不行？供你们参考。
第一个“积植德行”的方法：发长远心，要有恒心、有耐心，才能有修行的成就。
因为你发了长远心，你的心是定的。如果你没有长远心，你的心是浮的。所以“积植德行”，一定要注意这个“积”是积累，这个“植”是培植。培植什么？培植德行。这就是我给大家总结的“积植德行”的第一种方法：“发长远心”，让心定下来。
第二个：“不起贪瞋痴欲诸想。不著色声香味触法。”这两句是德行的根本法。
前一句“不起贪瞋痴欲诸想”，这个就是《金刚经》里所说的“如如不动”；后一句“不著色声香味触法”，这一句是《金刚经》里讲的“不取于相”。我们都可以找到依据的。
释迦牟尼佛教导须菩提尊者，告诉他，要“不取于相，如如不动”。六祖惠能大师所传禅宗的“禅定”，就是从这句话来的。“不着相是禅，不动心是定”，真正的禅定是六根接触六尘境界，不起心，不着相，这就是禅定。并不是天天盘腿打坐，如果你身体在盘腿打坐，你心却在那里打妄想，那是什么禅定？既没禅也没定。着相就是没有禅，动念头就是没有定。所以说，“佛法在世间，不离世间觉”，着重于心地的清净。心真正清净，性德显发无量的光明，那是真正的禅定。
下面说这个“欲”，这个“欲”就是欲望。
我们人人都有欲望，欲望对于修道人来说，是一种障碍。你的欲望越多，你的障碍越大。这个欲望总不外乎是财色名食睡，超不过这几条。佛法里讲的名闻利养也是欲望。
“少欲知足”这是佛告诉我们的。因为你的欲望越少，你的障碍就越少，你成就的几率就越高。少到什么程度最好？这老法师告诉我们的，少到吃得饱，穿得暖，有个遮风避雨的小房子就可以了。我说如果你的欲望都能降到这个条件，你没个不成就。如果你心里还想我要这个、我要那个，那就糟了，你的欲望是越来越高了。
我曾经多次跟大家说，我说我的要求、我的欲望比较低，我就三条，现在是四条：
第一条，我有个念佛的地方。
第二条，我有个吃饭的地方。
第三条，我有个睡觉的地方。
前些年我就这三个条件，这三个条件我都具备了，其他我再没有所求的了。
后来，最近这一两年，我又加了一条：
如果我去香港看师父，我有路费就可以了。
我现在就这四条要求。所以我就觉得，我心里特别清净，特别踏实，非常自在，非常潇洒。我自己的感受是非常好。我就把我感受好的地方，都告诉你们。
如果你多欲、多求，我觉得那苦得不得了，你永远不会满足的。
我举个例子，你看人家房子大，你一比，我的房子小，你难过；你看人家有车，你一比，说他家有车我家也有车，但是他家是名牌，我家不是名牌，你又难过。我说，你总比，你总难过，你没有不难过的时候。如果人生几十年，都是这么比着过的，这么苦着过来的，真是白来人间走一遭啊。太苦了，真是可怜！
如果我们把这个欲望降到最低处，我们不起“贪瞋痴欲诸想”，你说你真正地在修行的道上走，你能不快乐、能不幸福吗？
如果有的人，说我一天能念十几部《无量寿经》，我念几万声佛号，但是呢，我内心的贪瞋痴慢疑一个它也没少。那怎么办？那我就告诉你一句话，哪怕是你一天能念一百部《无量寿经》，你能念十万句阿弥陀佛，这五个，贪瞋痴慢疑，你一点儿都没减少的话，我就给你一个结论，你完了，你真的完了，你往生不了西方极乐世界了。你佛白念了，经白读了，你念佛不能成就。
你说，那我怎么办呢？必须得远离贪瞋痴慢疑！一个一个来，不可以跟它们结为伴侣！我告诉你的是大实话、大真话。
第三个方法，怎么样“积植德行”啊？“行寂静行”。
这也是经的原文。我们的一切行为中，以“寂静”为最贵。“寂”是清净寂灭。“清净寂灭”是对烦恼、对妄想而说的。如果你不清净、不寂灭，你肯定就是妄想纷飞，因此我们要行寂静行。我们必须把烦恼和妄想除掉，恢复我们本来的面目。我们本来的面目是什么？自性。你的自性是清净的、是美好的、是妙不可言的。你让这些东西把你障住了。所以说，我们完全能够恢复清净的自性。怎么办？行“寂静行”。
这个“寂静行”啊，它是诸佛与大菩萨的行持。注意这句话，这个“寂静行”谁能做到？诸佛，还有大菩萨。这个行是比较难的。但是我们能不能做？能做。能不能做到？完全可以做到。就看你认不认真去做。如果有人说，我在深山老林里，盖个小茅棚，我到那里去修，我是不是在修“寂静行”？未必。如果你在深山里住了个十年八载的，你出来了，上那个超市里逛了一圈，你心又动了，你那个“寂静行”没了。你在那个草棚里可能是挺寂静的，一出来就不寂静了。你这个“寂静行”是假的，不是真的，是靠不住的。
所以老法师告诉我们，真正的“寂静行”是在哪里修？在红尘里修。你说我远离红尘，你远离红尘你上哪里去修寂静呢？深山老林里你自己寂静，但是你心没寂静。你身寂静了，这个不行。
《阿难问事佛吉凶经》里有这么两句话，“可得为世间事，不可得为世间意。”“意”是什么呢？就是贪瞋痴慢。所以说，诸佛菩萨与众生在一起，他是和光同尘的，你不要脱离这个红尘。
我记得当年我想要出家嘛，我去求了个签儿。然后那个师父给我解答，第一句话就说“你红尘未了，不能出家。”那我就老实听话，既然红尘未了，我就回去了呗。我记得那年好像是一九九四年吧。到现在多少年过去了，我这红尘不还没了完吗。那既然没了完，咱们就老老实实地了嘛，不要脱离红尘。这是第三个方法，积植德本的方法。
第四个方法：“远离虚妄”。
“虚妄”就是不真实，假的。这个我们一说都懂了。我们来到这个世间，说一句大白话，就是来游戏神通来了，就是游戏神通嘛。虽然人家不愿意让我说神通，我还得这么说。我就这么认为的。我就觉得我们每个人来到这个人世间，就是来游戏神通的。
游戏神通是什么起作用？是称性起用，就是你的自性在起作用。非常活泼、非常自在、非常潇洒。因为你心地确实是清净寂灭的，所以你就得大自在了。这是我们学佛当下就能得到的真实慧，能够断掉一切苦厄。就看你干不干。
这是第四个方法吧？“远离虚妄”。就是把假的放下，把真的提起来。这么说大家都明白了。
第五个方法：“依真谛门”。
“真谛”就是真理，“谛”是真实的意思，依宇宙人生的真相。你这个你别依错了，如果你依错了，妄想、分别、执着，就统统都围绕着你。你依真理，你明白宇宙人生的真相，你就没有错。
这是第五个方法。
第六个方法是：“植众德本”。
“植众德本”是什么呢？就是让我们修三善根。三善根是无贪、无瞋、无痴。那反过来说，就是贪、瞋、痴。我们如果这个能够认识清楚了，“植众德本”从哪儿做起呢？“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。”这个就是“植众德本”。这是第六个方法。
那有人说了，现在就一句佛号，我觉得不够用。我应该怎么办？我还想搞许多经、许多咒，还想搞世间的许多慈善事业，我以为这样修才是真正的“植众德本”。我在这里告诉大家，其实你搞错了。这些做法，你是把德和福混为一谈了。你刚才所说的，这是植众福本，不是植众德本。因为你不是植众德本，你得的是人天福报；因为你是植众福本啊，那你得的是人天福报。
所以说一定要把“德”跟“福”要辨别清楚。德中一定有福，福中不见得有德。
是这样的关系，功德里一定有福德，福德里没有功德。这几句话要记明白，记住。
什么叫功德？什么叫福德？怎么样积植德本？
我们现在如果积错了，我们积植的是福本。你积福本那你就享受人天的福报。
这一段经文主要是告诉我们怎么样积植德行，我刚才说了以后，大家可能听了印象不深。回过头来，我再给大家总结一下，怎样积植德行，捋一捋这么几条：
第一条，发长远心。
第二条，不起贪瞋痴欲诸想，不著色声香味触法。
第三条，行寂静行。
第四条，远离虚妄。
第五条，依真谛门。
第六条，植众德本。
有同修说那个“植众德本”怎么个植法呢？
一句话：老实念佛。
咱们整个讲了这么多天，说什么呀？就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号。
到现在你应该听懂了，最起码四分之一、五分之一应该有了吧？讲了这么长就说这两件事：《无量寿经》第一经，念佛法门第一法门。
如果说我说的这六条你还记不住怎么办？你就记住念阿弥陀佛，老老实实念阿弥陀佛，全解决了。你不用这么去详细地去记。
刘素云老师《无量寿经》
天传弥勒佛新经
天传弥勒新经 28
(2015-11-14 22:37:46)
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人人皆行善德事，世间风气会改革。
以善为荣恶为耻，善德多了恶被淹。
多人行善风气变，善心善人遍世间。
大慈大悲人人作，善德行为成平凡。
人人皆是善德心，无有我执无私贪。
[为公为众为集体]，[极乐世界在世间]。
弥勒新法讲修心，修心为本正本根。
[修得心净成净土，心清意净佛心田]。
人人极乐无争斗，人人慈善相互关。
平等待人无分别，互相善心乐天年。531
风调雨顺升平世，国泰民安有吃穿。
人人生活有保障，无有盗贼无欺骗。
世界人民和平处，再无烽火与狼烟。
弥勒新经善法传，以善治世救劫难。
善法治世白阳法，白阳治世整大千。
大干世界换新貌，环球变化换新颜。
[中天中国立中心]，[佛光普照皆超前]。
[经济繁荣国富强]，[人民康泰乐天年]。
[东方巨龙腾空起]，[科学发展世界先]。
[从今再无奴役苦]，[日新月异太平年]。532
龙华三会白阳盘，弥勒新经天下传。
[弥勒佛祖整乾坤]，[日月星辰有改变]。
新经治世善为法，善法普渡救劫难。
有缘得经活学用，弃恶扬善结佛缘。
[破旧立新白阳法]，[重整乾坤换新天]。
众生学用新经宝，新经引路返天盘。
天佛渡人传经宝，经宝引路道通天。
[通天大道弥勒指]，[金光大道走中间]。
[左右摇摆非正路]，[弥勒新经大路宽]。
[新经原版印数少]，[得到始版广印传]。
古经传播数千年，随处可求不为鲜。
[新经新传时数限]，[佛缘不深难得见]。533
[印传新经功德大，助资印传是路钱]。
古经旧典随处见，多人积存已不鲜。
新经新言新法理，白阳治世新法盘。
自渡渡人菩萨行，印传新经结佛缘。
[助资印经是真善，经书流传万千年]。
经书渡人无计数，子孙后代相继传。
[世世代代功德续，佛光普照子孙贤]。
[善举全凭自发心，不可与人互比攀]。
[比攀行善功德小，量力而行大善缘]。
新经新传数量少，缺者为贵大宣传。
古经随处皆可得，印传多了浪费钱。
[好钢用到刀刃上]，[钱少用到解急难]。534
[以善为法新经旨]，[印传新经大善缘]。
[修子自悟自主为]，[良机抓住不可拖]。
谁修谁得金刚理，善德之举证心田。
积行善德自主为，量力而行发自心。
攀比行善非真意，条件不同量力为。
经济条件有差别，吃穿用行不统一。
富者服装千万元，贫者几元仅遮体。
富者顿饭千百元，贫者护口一三元。
富者出行毫华车，贫者步行为省钱。
善者自俭助别人，奢者挥金比吃穿。
挥金如土摆阔气，不管穷人苦与寒。
吸合香烟上百元，遇穷不肯舍几元。
自己少吸一支烟，可供穷人吃顿饭。
天地玄殊无法比，善恶之别天地渊。535
弥勒新经传善法，善法治世是必然。
人人除恶树善念，天下太平社会安。
为了扬善传新经，广传新经善德缘。
[广印新经结善缘，结下善缘辈辈传]。
子孙后代播善种，子孙后代辈辈贤。
[施舍印经传善法，善法治世结佛缘]。
[广结善缘朋友多，广结善缘种福田]。
大慈大悲菩提心，善德行为学圣贤。
[人品善恶非凭说]，[实践行为证功果]。
[弥勒新经天下传]，[有缘得书认真看]。
[诚学真修必受益]，[有了体会广宣传]。
无钱印书用口讲，口讲印经皆同然。
量力而为发自心，修心为本即此言。
修心为本助众生，心忆众生已同源。
自渡渡人菩萨心，弘法渡人是关键。
[弘法形式多样化，量力而为在心田]。
自得经宝想别人，大家共得结善缘。
自己力弱联大家，共同捧柴火燃高。
动员大家共出力，广传善法众受益。
人人行善众人乐，互敬互爱善心田。
善法治世断恶念，贪字即是万恶源。
一事当前先思我，自己独贪即恶源。
恶行邪念一母生，善正之心是同源。
弃恶扬善修正道，破旧立新善德源。537
真诚修子护新法，广传新经结善缘。
[善德功果积圆满]，[弥勒迎你返天盘]。
善德功果究多少？不是凭人口头说。
实践检验真理准，实作不言功不没。
[改邪归正持经修]，[明心见性有盼头]。
[修行路线方向对]，[以善为法不可离]。
[善法治世白阳法]，[万法归善是唯一]。
[离善言法非正法]，[离善言修是邪修]。
[离善修行是妄语]，[缺善无德皆邪行]。
[辨别正邪看善恶]，[善舍恶贪分水岭]。
弥勒新经契机传，救渡天下众女男。
信者真修皆得渡，疑者谤法遭天谴。538
谤佛谤法滔天罪，违犯天条罪难脱。
[五眼六通尚未得]，[竟干疑慢诽谤佛]。
[谤佛谤法罪无赦]，[永劫沉沦无出期]。
不修不可造口业，口业多了佛难救。
[信願行修不可偏]，[三者共进齐向前]。
[信是基础願是力]，[願大力强行不难]。
[人佛众生是一根]，[全在觉悟功过分]。
修佛觉悟心清净，众生迷昧心染尘。
诸经文义言行善，无有慈心不施钱。
[舍积善德自储蓄]，[善舍得福报必来]。
释迦住世留经卷，三教圣人治书经。
收元结果龙华会，龙华三会考三乘。539
[弥勒治世白阳祖]，[通灵传法传新经]。
[弥勒当来白阳祖]，[天法通灵经传来]。
[三期末劫五行混]，[四生六道尽遭灾]。
[天佛不忍开普渡]，[劝化众生归善门]。
[真人菩萨均下界]，[星宿罗汉皆临凡]。
[真武老祖号天真]，[先替弥勒来收元]。
[真假难辨佛能辩]，[人不知情佛知情]。
[龙华三会佛传经]，[诸天佛祖助办道]。
真祖师替天传道，善人真修得真果。
邪师邪说图财利，真佛子驾船航行。
痴迷子不识真假，以假当真误修行。540
[现如今三龙华三佛掌定]。
[三龙华考三乘九品分清]。
[龙华会考道德封贤挂号]。
[龙华会考皇胎九品三乘]。
[有功的皇胎子增级上品]。
[标上名褂了号永续长生]。
三会龙华办收元，弓长老祖驾金船。
[金船驾起游苦海，不渡无缘渡有缘]。
天真圣祖暗临凡，世上多人不知然。
[有朝一日大收元，哭的哭来笑的笑]。
弓长出世少人知，度尽万教来归一。
走马传道时期至，度惺皇胎早出期。541
各门头领把头低，万教归一续宗技。
[天佛无生大收元，诸佛诸祖装一船。
凭收万祖归元印，无影山前渡有缘。
上船就能蹬彼岸，家乡圣景把身安。
无生老母法船大，装尽万国九洲贤。
有缘早把金船上，龙华三会未来盘。]
瑶池金母治收元，意借弓长大道传。
挂起圣蓝作招牌，先收四亿大觉仙。
弓长传法五雷现，要救九六众佛仙。
千门万教齐归正，同赴龙华极乐天。
天真老祖显神通，弓长出世现真经。
龙华真经出了世，千门万教归正宗。542
正修佛子随缘行，有机施善必助行。
闻说弥勒传新经，主动助印善德行。
助资千元不记名，不求扬名是真功。
[有为之法有名姓]，[无为佛法不落空]。
[天佛当即著名册]，[无为之法记真功]。
此类修子真修心，不图名利施善行。
实施善德有佛护，暗中加持灵随行。
诚修真善不张扬，闻机主动表心肠。
佛灵暗中天榜褂，据功评定品级榜。
真善不是口上说，闻机随缘不放过。
随缘施舍是真善，不攀不比自量力。
善施无报无怨悔，真法无为佛光垂。543
此类善行真佛子，真心真善功不没。
[真灵真空无为法]，[修到此境快开慧]。
[破迷开慧修心得，明心见性开智慧]。
[灵性智慧皆真空]，[真空才得真智慧]。
空有之义修子悟，唯有悟得非言传。
真空非空孕万物，空而不空万物生。
万物源自真空体，多缘和合显出形。
佛言修心心无形，修心不是肉团心。
心性本是无形体，无来无去是真灵。
诚修佛子真善德，天佛暗中有感应。
众生言行有录记，丝毫不差记分明。
善恶行为无漏账，功过天佛分的清。544
真假正邪非凭说，如同录缘全记清。
有为虚假骗自己，无法谎骗仙与佛。
诸佛慈悲渡众生，无有贪求讲施舍。
弥勒新经救劫法，为渡众生归天盘。
众生持经修自心，即是感恩谢天佛。
慈悲渡众真佛意，觉悟修子早登科。
早修早得早成道，早悟早明早成佛。
人佛原本是一体，区别在于信与修。
觉者是佛迷是众，人佛在于迷悟别。
觉者是佛迷是众，悟心明性证大罗。
人在明处佛在暗，宇宙虚空皆有佛。
灵在虚空无来去，修心明性通灵波。545
天传弥勒新经 28
(2015-11-14 22:37:46)
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人人皆行善德事，世间风气会改革。
以善为荣恶为耻，善德多了恶被淹。
多人行善风气变，善心善人遍世间。
大慈大悲人人作，善德行为成平凡。
人人皆是善德心，无有我执无私贪。
[为公为众为集体]，[极乐世界在世间]。
弥勒新法讲修心，修心为本正本根。
[修得心净成净土，心清意净佛心田]。
人人极乐无争斗，人人慈善相互关。
平等待人无分别，互相善心乐天年。531
风调雨顺升平世，国泰民安有吃穿。
人人生活有保障，无有盗贼无欺骗。
世界人民和平处，再无烽火与狼烟。
弥勒新经善法传，以善治世救劫难。
善法治世白阳法，白阳治世整大千。
大干世界换新貌，环球变化换新颜。
[中天中国立中心]，[佛光普照皆超前]。
[经济繁荣国富强]，[人民康泰乐天年]。
[东方巨龙腾空起]，[科学发展世界先]。
[从今再无奴役苦]，[日新月异太平年]。532
龙华三会白阳盘，弥勒新经天下传。
[弥勒佛祖整乾坤]，[日月星辰有改变]。
新经治世善为法，善法普渡救劫难。
有缘得经活学用，弃恶扬善结佛缘。
[破旧立新白阳法]，[重整乾坤换新天]。
众生学用新经宝，新经引路返天盘。
天佛渡人传经宝，经宝引路道通天。
[通天大道弥勒指]，[金光大道走中间]。
[左右摇摆非正路]，[弥勒新经大路宽]。
[新经原版印数少]，[得到始版广印传]。
古经传播数千年，随处可求不为鲜。
[新经新传时数限]，[佛缘不深难得见]。533
[印传新经功德大，助资印传是路钱]。
古经旧典随处见，多人积存已不鲜。
新经新言新法理，白阳治世新法盘。
自渡渡人菩萨行，印传新经结佛缘。
[助资印经是真善，经书流传万千年]。
经书渡人无计数，子孙后代相继传。
[世世代代功德续，佛光普照子孙贤]。
[善举全凭自发心，不可与人互比攀]。
[比攀行善功德小，量力而行大善缘]。
新经新传数量少，缺者为贵大宣传。
古经随处皆可得，印传多了浪费钱。
[好钢用到刀刃上]，[钱少用到解急难]。534
[以善为法新经旨]，[印传新经大善缘]。
[修子自悟自主为]，[良机抓住不可拖]。
谁修谁得金刚理，善德之举证心田。
积行善德自主为，量力而行发自心。
攀比行善非真意，条件不同量力为。
经济条件有差别，吃穿用行不统一。
富者服装千万元，贫者几元仅遮体。
富者顿饭千百元，贫者护口一三元。
富者出行毫华车，贫者步行为省钱。
善者自俭助别人，奢者挥金比吃穿。
挥金如土摆阔气，不管穷人苦与寒。
吸合香烟上百元，遇穷不肯舍几元。
自己少吸一支烟，可供穷人吃顿饭。
天地玄殊无法比，善恶之别天地渊。535
弥勒新经传善法，善法治世是必然。
人人除恶树善念，天下太平社会安。
为了扬善传新经，广传新经善德缘。
[广印新经结善缘，结下善缘辈辈传]。
子孙后代播善种，子孙后代辈辈贤。
[施舍印经传善法，善法治世结佛缘]。
[广结善缘朋友多，广结善缘种福田]。
大慈大悲菩提心，善德行为学圣贤。
[人品善恶非凭说]，[实践行为证功果]。
[弥勒新经天下传]，[有缘得书认真看]。
[诚学真修必受益]，[有了体会广宣传]。
无钱印书用口讲，口讲印经皆同然。
量力而为发自心，修心为本即此言。
修心为本助众生，心忆众生已同源。
自渡渡人菩萨心，弘法渡人是关键。
[弘法形式多样化，量力而为在心田]。
自得经宝想别人，大家共得结善缘。
自己力弱联大家，共同捧柴火燃高。
动员大家共出力，广传善法众受益。
人人行善众人乐，互敬互爱善心田。
善法治世断恶念，贪字即是万恶源。
一事当前先思我，自己独贪即恶源。
恶行邪念一母生，善正之心是同源。
弃恶扬善修正道，破旧立新善德源。537
真诚修子护新法，广传新经结善缘。
[善德功果积圆满]，[弥勒迎你返天盘]。
善德功果究多少？不是凭人口头说。
实践检验真理准，实作不言功不没。
[改邪归正持经修]，[明心见性有盼头]。
[修行路线方向对]，[以善为法不可离]。
[善法治世白阳法]，[万法归善是唯一]。
[离善言法非正法]，[离善言修是邪修]。
[离善修行是妄语]，[缺善无德皆邪行]。
[辨别正邪看善恶]，[善舍恶贪分水岭]。
弥勒新经契机传，救渡天下众女男。
信者真修皆得渡，疑者谤法遭天谴。538
谤佛谤法滔天罪，违犯天条罪难脱。
[五眼六通尚未得]，[竟干疑慢诽谤佛]。
[谤佛谤法罪无赦]，[永劫沉沦无出期]。
不修不可造口业，口业多了佛难救。
[信願行修不可偏]，[三者共进齐向前]。
[信是基础願是力]，[願大力强行不难]。
[人佛众生是一根]，[全在觉悟功过分]。
修佛觉悟心清净，众生迷昧心染尘。
诸经文义言行善，无有慈心不施钱。
[舍积善德自储蓄]，[善舍得福报必来]。
释迦住世留经卷，三教圣人治书经。
收元结果龙华会，龙华三会考三乘。539
[弥勒治世白阳祖]，[通灵传法传新经]。
[弥勒当来白阳祖]，[天法通灵经传来]。
[三期末劫五行混]，[四生六道尽遭灾]。
[天佛不忍开普渡]，[劝化众生归善门]。
[真人菩萨均下界]，[星宿罗汉皆临凡]。
[真武老祖号天真]，[先替弥勒来收元]。
[真假难辨佛能辩]，[人不知情佛知情]。
[龙华三会佛传经]，[诸天佛祖助办道]。
真祖师替天传道，善人真修得真果。
邪师邪说图财利，真佛子驾船航行。
痴迷子不识真假，以假当真误修行。540
[现如今三龙华三佛掌定]。
[三龙华考三乘九品分清]。
[龙华会考道德封贤挂号]。
[龙华会考皇胎九品三乘]。
[有功的皇胎子增级上品]。
[标上名褂了号永续长生]。
三会龙华办收元，弓长老祖驾金船。
[金船驾起游苦海，不渡无缘渡有缘]。
天真圣祖暗临凡，世上多人不知然。
[有朝一日大收元，哭的哭来笑的笑]。
弓长出世少人知，度尽万教来归一。
走马传道时期至，度惺皇胎早出期。541
各门头领把头低，万教归一续宗技。
[天佛无生大收元，诸佛诸祖装一船。
凭收万祖归元印，无影山前渡有缘。
上船就能蹬彼岸，家乡圣景把身安。
无生老母法船大，装尽万国九洲贤。
有缘早把金船上，龙华三会未来盘。]
瑶池金母治收元，意借弓长大道传。
挂起圣蓝作招牌，先收四亿大觉仙。
弓长传法五雷现，要救九六众佛仙。
千门万教齐归正，同赴龙华极乐天。
天真老祖显神通，弓长出世现真经。
龙华真经出了世，千门万教归正宗。542
正修佛子随缘行，有机施善必助行。
闻说弥勒传新经，主动助印善德行。
助资千元不记名，不求扬名是真功。
[有为之法有名姓]，[无为佛法不落空]。
[天佛当即著名册]，[无为之法记真功]。
此类修子真修心，不图名利施善行。
实施善德有佛护，暗中加持灵随行。
诚修真善不张扬，闻机主动表心肠。
佛灵暗中天榜褂，据功评定品级榜。
真善不是口上说，闻机随缘不放过。
随缘施舍是真善，不攀不比自量力。
善施无报无怨悔，真法无为佛光垂。543
此类善行真佛子，真心真善功不没。
[真灵真空无为法]，[修到此境快开慧]。
[破迷开慧修心得，明心见性开智慧]。
[灵性智慧皆真空]，[真空才得真智慧]。
空有之义修子悟，唯有悟得非言传。
真空非空孕万物，空而不空万物生。
万物源自真空体，多缘和合显出形。
佛言修心心无形，修心不是肉团心。
心性本是无形体，无来无去是真灵。
诚修佛子真善德，天佛暗中有感应。
众生言行有录记，丝毫不差记分明。
善恶行为无漏账，功过天佛分的清。544
真假正邪非凭说，如同录缘全记清。
有为虚假骗自己，无法谎骗仙与佛。
诸佛慈悲渡众生，无有贪求讲施舍。
弥勒新经救劫法，为渡众生归天盘。
众生持经修自心，即是感恩谢天佛。
慈悲渡众真佛意，觉悟修子早登科。
早修早得早成道，早悟早明早成佛。
人佛原本是一体，区别在于信与修。
觉者是佛迷是众，人佛在于迷悟别。
觉者是佛迷是众，悟心明性证大罗。
人在明处佛在暗，宇宙虚空皆有佛。
灵在虚空无来去，修心明性通灵波。545
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