KK：你四姐今天过生日～我想起咱们仨小时候好多事～你俩跟在我屁股后面，像俩小跟班一样～我到处帮你们找欺负你们的孩子“报仇”～冬天我带你俩抠冰块打爬犁；夏天月圆的时候带你俩跟邻居的孩子捉迷藏，躺在铺着鹅毛褥子的牛车上看流星……后来我去了牡丹江，隔段时间就给你你和你四姐写信，信里面各自给你们塞进去5块钱～你说那些钱都让你奶奶花了……你四姐的也被你大姑截胡了～是啊，那时候真难啊，大人孩子都天天为钱发愁的日子，街坊邻居老师，都瞧不起的穷人家的孩子们啊！时间一晃三十多年就过去了，那种日子再也没有了……别说见不到你了，疫情现在搞得我们见个面都费劲～都说阿飘有法术，你现在一年多的“鬼龄”了，会什么技能了～穿墙？会飞？会穿越？会隔空移物？我最近情绪很极端，努力的想要让自己快乐，却不知道快乐从何而来？时间过得好快，我现在特别想念咱们小时候，至少那时候你还活着～一切还都来得及……
《黄帝内经》第9课:《内经》如何判定人的寿夭？
同志们好我们给大家谈到了内经当中是如何来研究人体生命的历程，或者说他的规律，当我们搞清楚了是如何划分年龄段，每一个年龄段有什么规律，这样我们就可以按照这个规律去做养生，这节课我们继续讨论明晰的几个养生问题，
一：寿夭决定于脏腑气血
在内经当中他是如何判断一个人是长寿还是短寿的，寿就是长寿，夭就是短寿，在内经当中并没有告诉我们什么样的人就是短寿，因为中国人讲话只讲好听的，人可以长寿，上节课讲过人的寿夭决定于脏腑的气血，也就是脏腑气血充盈的时候人体各个功能正常，这样人就会长寿，
二：藏➡️象（司外揣内 用象测脏）头面部高居上 ，五官者五脏之阅也。
但是要注意，脏腑气血决定脏腑功能，但是脏腑的气血我们看不见，所有的脏都是藏在躯壳里面，所以气虚血充盈和功能如何我们统统看不见，但是看不见是不是就不知道，当然不是，如果大家听过中医基础理论就知道，每一个脏腑的功能都有与之相对应外在的活动表现，这种外在活动表现我们叫做某一个脏的象，所以在中医基础理论当中，我们讲完中医哲学，就开始讲藏于机体躯壳当中的脏，他一定反应外在功能活动表现的象，我们可以通过观察掌握他的象，来推测他脏腑的功能，这种在中医学中，我们叫“思外揣内”的思维方法，也叫做用象测脏，有什么样的象就有什么样的脏，那么大家在看，象是表现人体外面的表现，我这个人就站在这里了，我什么部位的象最能看到，或者你看到我这个人的时候，正面走过来，两人相向而行，当碰面的时候，注意的是什么，一定注意的是头面部，为什么？因为头面部居上，通过观察头面部就可以测之这个人脏腑气血如何，观察什么，人有五脏 头面部有五官，五官就表现的是五脏，古人讲，五官着五脏之阅也，看五官就是看的五个脏，既然看五官可以看五脏的表现，那我们就要看这个人的面相。
三：面相 《天年》
这个人面相如何就决定他的内脏功能状态如何，而内脏功能状态如何恰恰反映这个人五脏六腑的气血充盈度如何。所以在《内经》《灵枢》《天年》这篇文章当中告诉我们这段话，叫做；1⃣️使道遂以长 2⃣️基墙高以方”然后告诉我们“3⃣️同调营卫”紧接着“4⃣️三部三里起”5⃣️前高肉满”当满足这些条件以后，人就可以享受百岁之命，
百岁的象顺序就是：
1⃣️使道遂以长 （指鼻测肺）
2⃣️基墙高以方（指骨测肾）
3⃣️同调营卫（指气血测心肝）
4⃣️三部三里起（指骨测肾）
5⃣️前高肉满（侧脾）
解释：
1⃣️使道遂以长，使道是鼻孔应该深应该长，鼻是肺的外象，说明这个人肺的宣发速降功能正常，就是肺好
2⃣️基墙高以方：基讲的是骨，骨骼为基 返璧为墙，帆壁指的两个耳朵，基墙指的是面部骨架，强指的耳朵，合起来就是我们这张脸，高以方就是典型的国字脸，就像我们家的院子，墙就是帆壁就是院墙，指人的耳朵，也就是要方方正正国字脸，骨骼指的是肾。
3⃣️：同调营卫，营卫要谁来同调，心主血脉，肝主疏泄藏血
4⃣️：三部三里起：还是指人体的三个部分，人体的上部，中部，下部，上部指的是额，就是发际线往下有个角就是额角，这个要起高的，第二部，中部指的是鼻子，鼻子要高，第三部指的是下巴，下巴的地方也要高，所以叫三部三里起。
5⃣️：骨高肉满，里面是骨骼在撑着，所以骨高三里起，里面要长满肉，所以整个脸看上去在国子脸的基础上，该高的人高，该饱的地方饱满，整个脸上是要有肉的，用我们现在的话讲就是，天庭饱满地阁方圆，这就是浮想，福相就是寿象，这就是百岁之象，不是算命，是通过人体面部表现推算他内在脏腑气血盛衰状况，近而来判定他是长寿还是短寿、这幅福相他讲的是五脏气和血是充盈的，人虽然有五脏六腑，但是他是以五脏为中心的整体观，五脏气血充盈 当然这个人就是长寿的人，
用我们中医的这种福相，男同志可能还好接受，女孩子不接受，女孩子脸圆就是符合福相，就是旺夫相，现在有的女孩子为追求的骨感美，把脸上骨头削掉，把肉削掉，直接把寿命小调，把完全符合中华文化的福相，整成瓜子脸，但是也不要给脸上添肉，脸上是表情肌，脸上的肉一定是活的，千万不要乱整脸部，学完这节课明白什么是真正的美，这节课讲到这里，下节课讲影响人体寿命的因素有哪些
同志们好我们给大家谈到了内经当中是如何来研究人体生命的历程，或者说他的规律，当我们搞清楚了是如何划分年龄段，每一个年龄段有什么规律，这样我们就可以按照这个规律去做养生，这节课我们继续讨论明晰的几个养生问题，
一：寿夭决定于脏腑气血
在内经当中他是如何判断一个人是长寿还是短寿的，寿就是长寿，夭就是短寿，在内经当中并没有告诉我们什么样的人就是短寿，因为中国人讲话只讲好听的，人可以长寿，上节课讲过人的寿夭决定于脏腑的气血，也就是脏腑气血充盈的时候人体各个功能正常，这样人就会长寿，
二：藏➡️象（司外揣内 用象测脏）头面部高居上 ，五官者五脏之阅也。
但是要注意，脏腑气血决定脏腑功能，但是脏腑的气血我们看不见，所有的脏都是藏在躯壳里面，所以气虚血充盈和功能如何我们统统看不见，但是看不见是不是就不知道，当然不是，如果大家听过中医基础理论就知道，每一个脏腑的功能都有与之相对应外在的活动表现，这种外在活动表现我们叫做某一个脏的象，所以在中医基础理论当中，我们讲完中医哲学，就开始讲藏于机体躯壳当中的脏，他一定反应外在功能活动表现的象，我们可以通过观察掌握他的象，来推测他脏腑的功能，这种在中医学中，我们叫“思外揣内”的思维方法，也叫做用象测脏，有什么样的象就有什么样的脏，那么大家在看，象是表现人体外面的表现，我这个人就站在这里了，我什么部位的象最能看到，或者你看到我这个人的时候，正面走过来，两人相向而行，当碰面的时候，注意的是什么，一定注意的是头面部，为什么？因为头面部居上，通过观察头面部就可以测之这个人脏腑气血如何，观察什么，人有五脏 头面部有五官，五官就表现的是五脏，古人讲，五官着五脏之阅也，看五官就是看的五个脏，既然看五官可以看五脏的表现，那我们就要看这个人的面相。
三：面相 《天年》
这个人面相如何就决定他的内脏功能状态如何，而内脏功能状态如何恰恰反映这个人五脏六腑的气血充盈度如何。所以在《内经》《灵枢》《天年》这篇文章当中告诉我们这段话，叫做；1⃣️使道遂以长 2⃣️基墙高以方”然后告诉我们“3⃣️同调营卫”紧接着“4⃣️三部三里起”5⃣️前高肉满”当满足这些条件以后，人就可以享受百岁之命，
百岁的象顺序就是：
1⃣️使道遂以长 （指鼻测肺）
2⃣️基墙高以方（指骨测肾）
3⃣️同调营卫（指气血测心肝）
4⃣️三部三里起（指骨测肾）
5⃣️前高肉满（侧脾）
解释：
1⃣️使道遂以长，使道是鼻孔应该深应该长，鼻是肺的外象，说明这个人肺的宣发速降功能正常，就是肺好
2⃣️基墙高以方：基讲的是骨，骨骼为基 返璧为墙，帆壁指的两个耳朵，基墙指的是面部骨架，强指的耳朵，合起来就是我们这张脸，高以方就是典型的国字脸，就像我们家的院子，墙就是帆壁就是院墙，指人的耳朵，也就是要方方正正国字脸，骨骼指的是肾。
3⃣️：同调营卫，营卫要谁来同调，心主血脉，肝主疏泄藏血
4⃣️：三部三里起：还是指人体的三个部分，人体的上部，中部，下部，上部指的是额，就是发际线往下有个角就是额角，这个要起高的，第二部，中部指的是鼻子，鼻子要高，第三部指的是下巴，下巴的地方也要高，所以叫三部三里起。
5⃣️：骨高肉满，里面是骨骼在撑着，所以骨高三里起，里面要长满肉，所以整个脸看上去在国子脸的基础上，该高的人高，该饱的地方饱满，整个脸上是要有肉的，用我们现在的话讲就是，天庭饱满地阁方圆，这就是浮想，福相就是寿象，这就是百岁之象，不是算命，是通过人体面部表现推算他内在脏腑气血盛衰状况，近而来判定他是长寿还是短寿、这幅福相他讲的是五脏气和血是充盈的，人虽然有五脏六腑，但是他是以五脏为中心的整体观，五脏气血充盈 当然这个人就是长寿的人，
用我们中医的这种福相，男同志可能还好接受，女孩子不接受，女孩子脸圆就是符合福相，就是旺夫相，现在有的女孩子为追求的骨感美，把脸上骨头削掉，把肉削掉，直接把寿命小调，把完全符合中华文化的福相，整成瓜子脸，但是也不要给脸上添肉，脸上是表情肌，脸上的肉一定是活的，千万不要乱整脸部，学完这节课明白什么是真正的美，这节课讲到这里，下节课讲影响人体寿命的因素有哪些
【#济宁# 济宁酒店的“大席菜”，为什么总吃不出哪个味来，找不到哪个感觉？】
要想说清楚这个问题，首先得搞明白“大席菜”是个什么东东。
所谓“大席菜”，是吃宴席时(主指农村大席)，剩下的菜，大家舍不得拽，就把它们一折，打包带回家。等吃时，再一烩一热，混合而成的菜。
这个菜的关键要点，就在于这一折合，夹杂了当时吃席时大人小孩、男人女人，不可避免的、遗留下的烟酒气和筷子残留下的口水味，还有前前后后所发生的时间过程。
其味道是什么呢？就像电影《红高梁》中酿酒时，姜文往缸内撒了一泡尿，到底起了什么发酵作用，产生了什么综合味道，恐怕没人说得确切，弄得明白。但大家一尝，却都点头叫好，哈哈大笑。
这几年，有不少酒店特推出这道菜，当作招牌菜、特色菜来引人。他们复制起来，显得很正儿八经的样子。什么凉拌藕、黄瓜猪头肉，烧鸡、肘子和肉丝，甚至葡萄鸡丁，都往锅里一烩，最后再煞有介事地浇上几点白酒……
你放心，这样做出来的菜，吃到嘴里，就是个正规军与杂牌军地胡乱混杂，不三不四，难有一个真正的统一好味。
这也没必要太苛责酒店，他们总不能做这个“大席菜”时，特意再点着香烟，弹些烟灰进去，更不能流着哈喇子往菜里滴吧！
这世上很多事情，都是时过境迁，时移事易，不能重圆，不可照搬，只能回味和感觉。
就像你坐着游船，拨着蜗螺牛，端着大扎啤，看着大运河上来往的船只，与窝在家里，喝着瓶啤，吃着同样的蜗螺牛，你说说，那时的体验和感受能是一个味吗？（半路厨家）
要想说清楚这个问题，首先得搞明白“大席菜”是个什么东东。
所谓“大席菜”，是吃宴席时(主指农村大席)，剩下的菜，大家舍不得拽，就把它们一折，打包带回家。等吃时，再一烩一热，混合而成的菜。
这个菜的关键要点，就在于这一折合，夹杂了当时吃席时大人小孩、男人女人，不可避免的、遗留下的烟酒气和筷子残留下的口水味，还有前前后后所发生的时间过程。
其味道是什么呢？就像电影《红高梁》中酿酒时，姜文往缸内撒了一泡尿，到底起了什么发酵作用，产生了什么综合味道，恐怕没人说得确切，弄得明白。但大家一尝，却都点头叫好，哈哈大笑。
这几年，有不少酒店特推出这道菜，当作招牌菜、特色菜来引人。他们复制起来，显得很正儿八经的样子。什么凉拌藕、黄瓜猪头肉，烧鸡、肘子和肉丝，甚至葡萄鸡丁，都往锅里一烩，最后再煞有介事地浇上几点白酒……
你放心，这样做出来的菜，吃到嘴里，就是个正规军与杂牌军地胡乱混杂，不三不四，难有一个真正的统一好味。
这也没必要太苛责酒店，他们总不能做这个“大席菜”时，特意再点着香烟，弹些烟灰进去，更不能流着哈喇子往菜里滴吧！
这世上很多事情，都是时过境迁，时移事易，不能重圆，不可照搬，只能回味和感觉。
就像你坐着游船，拨着蜗螺牛，端着大扎啤，看着大运河上来往的船只，与窝在家里，喝着瓶啤，吃着同样的蜗螺牛，你说说，那时的体验和感受能是一个味吗？（半路厨家）
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