南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
读诵《净土宗经论释要文》2
三、《大经》十要文
1.《大经》“释尊出世本怀文”：
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。
2.《大经》“第十八愿”之文：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
3.《大经》“第十八愿成就文”：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。
4.《大经》“流通分”之文：
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
5.《大经》“第十八愿成就偈”：
其佛本愿力，闻名欲往生；皆悉到彼国，自致不退转。
6.《大经》“弥陀最尊第一”之文：
无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。
7.《大经》“超绝横截”之文：
必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，恶道自然闭；
升道无穷极，易往而无人；其国不逆违，自然之所牵。
8.《大经》“特留此经”之文：
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。
其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
9.《大经》“过火闻法”之偈：
设满世界火，必过要闻法，
会当成佛道，广度生死流。
10.《大经》“过火闻法”之文：
设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法。
所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。
若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
四、《庄严经》三要文
1.《庄严经》“恶道皆生”之文：
三恶道中，地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。
2.《庄严经》“度尽阿鼻”之偈：
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐；
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
3.《庄严经》“往生成佛”之偈：
我若成正觉，立名无量寿；众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满；亦以大慈悲，利益诸群品。
五、《大阿弥陀经》三要文
1.《大阿弥陀经》“蜎飞蠕动皆生”之文：
诸天人民，蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心，欢喜踊跃者，皆令来生我国。
2.《大阿弥陀经》“皆令如佛”之文：
三十二相，八十种好，皆令如佛。
3.《大阿弥陀经》“佛王光尊”之文：
诸佛中之王也，光明中之极尊也。
读诵《净土宗经论释要文》2
三、《大经》十要文
1.《大经》“释尊出世本怀文”：
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。
2.《大经》“第十八愿”之文：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
3.《大经》“第十八愿成就文”：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。
4.《大经》“流通分”之文：
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
5.《大经》“第十八愿成就偈”：
其佛本愿力，闻名欲往生；皆悉到彼国，自致不退转。
6.《大经》“弥陀最尊第一”之文：
无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。
7.《大经》“超绝横截”之文：
必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，恶道自然闭；
升道无穷极，易往而无人；其国不逆违，自然之所牵。
8.《大经》“特留此经”之文：
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。
其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
9.《大经》“过火闻法”之偈：
设满世界火，必过要闻法，
会当成佛道，广度生死流。
10.《大经》“过火闻法”之文：
设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法。
所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。
若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
四、《庄严经》三要文
1.《庄严经》“恶道皆生”之文：
三恶道中，地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。
2.《庄严经》“度尽阿鼻”之偈：
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐；
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
3.《庄严经》“往生成佛”之偈：
我若成正觉，立名无量寿；众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满；亦以大慈悲，利益诸群品。
五、《大阿弥陀经》三要文
1.《大阿弥陀经》“蜎飞蠕动皆生”之文：
诸天人民，蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心，欢喜踊跃者，皆令来生我国。
2.《大阿弥陀经》“皆令如佛”之文：
三十二相，八十种好，皆令如佛。
3.《大阿弥陀经》“佛王光尊”之文：
诸佛中之王也，光明中之极尊也。
治疗脾胃病的“三味方”，所有胃病都能改善
选方用药方面，以《内经》“君一臣二”为宗旨，发挥经方遣药之义，临证用药多以三味为君臣药，故称“三味方”。主药明确，方证合拍，随症加减，疗效显著。
一、藿香、佩兰、砂仁（芳香三味饮）
三味为芳香健胃化湿之主药。藿香与佩兰配伍出自《时病论》，功效相仿，均有化湿、解表、止呕作用。
唯佩兰对脾经湿热之口中甘腻多涎最为合拍，而砂仁化湿醒脾作用明显。三味用于中焦湿浊不化之胃炎，症见胃脘痞闷，口淡乏味，或口有秽浊之气，肢体疲倦，脉缓舌白润腻等，起效快。
略予加减，对上消化道疾病颇有效验。
二、代代花、厚朴花、佛手花（芳香三花汤）
三花均为芳香理气化滞药。代代花偏于开胃宽胸，厚朴花偏于理气消胀，佛手花偏于疏解肝胃之郁。三味合用，对肝胃气郁于胸胁、脘腹，出现痞闷、胀痛、食后有堵塞不消化之感者，投之多效。
三味泡水代茶饮，还有消胀减肥之效。
三、大麦芽、稻芽、谷芽（开胃三芽饮）
三芽亦具芳香气味，有疏肝健脾开胃之用。麦芽为消食药，但有明显的疏肝作用；稻芽功用与麦芽相似，帮助消化，但药力缓和；谷芽是指北方小米的芽，性温和而暖胃，且有安神作用。
三味药合用，舒达肝气，开胃进食，并有温散湿邪的功效。
四、半夏、黄连、黄芩（辛开苦降散）
此三味为半夏泻心汤的君臣药，为辛开苦降之代表组合，又为苦寒与苦温之相反配伍。具有辛开湿浊散，苦降热邪除之功效。凡见心下痞满，隐隐作痛，泛泛欲呕，舌苔湿腻者，此三味为必选之药。
唯其用量，当视湿与热孰轻孰重而定，而湿热之孰轻孰重，又当以舌苔为标尺。
五、竹茹、生姜、芦根（清胃三味汤）
此三味为清胃降逆组合。用竹茹清胃止呕，一改过去单纯清肺化痰之用；芦根清胃生津的作用显著，凡胃热之呃逆、呕吐，常取竹茹30克，芦根30克，对胃热之逆，效果明显。
但竹茹略有克伐胃气之弊，加入辛温之生姜，既加强降逆作用，又可预防竹茹克伐胃气之虞。
六、砂仁、白蔻仁、公丁香（开胃醒脾方）
此三味均有芳香气味。砂仁与白豆蔻功效相仿，均有化湿、行气、温中止呕的作用；公丁香为温中降逆药，于胃寒之呕吐、呃逆、嗳气有益。
三味合用，对中焦寒湿不化所致的胃痛、泛泛欲呕、呃逆不断、时时吐浊者，每有良效。
七、青皮、陈皮、大腹皮（理气三皮饮）
此三味为理气消胀之品。青皮疏肝达下，陈皮调脾达中，大腹皮行气达三焦。小腹胀痛者，以青皮为主药；胃脘胀痛者，以陈皮为主药；脘腹皆胀而痛者，以大腹皮为主药。
三味合用，在舒理气机的基础上，又有健脾开胃之功效。服用后常有肠鸣下气之感。
八、鸡内金、鸡矢藤、神曲（二鸡神曲散）
此三味为健胃消食之药。鸡内金消食化石为百姓所公认，神曲的消食化积的作用比较强，特别是小儿吃多了不消化，晚上睡不好觉，又感冒，神曲应为首选药。
鸡矢藤是非常好的助消化药，此三味研粉冲服，或煎汤服均可，于老人、小儿服用效果更好。
九、神曲、山楂、大麦芽（三仙饮）
此三味为“三仙饮”，在广大农村几乎都知道，是健胃消食的常用品。只是三味功效不同，神曲消面积，山楂消肉积，麦芽消果积。有的地方加上鸡内金，名为“四消散”，其消食作用更强。
但对于年老体弱者，还要加一点健脾药，如白术、山药、陈皮、白扁豆等，以防消而不化。
十、黄连、吴茱萸、刀豆子（左金豆子汤）
黄连、吴茱萸为左金丸，是苦寒与苦温组合，是清肝与暖胃结合。主药是黄连，“实则泻其子”，泻心火即清肝火，肝火不亢，无犯乎胃，则胃痛、呕吐、嘈杂吞酸，自行消失。
但苦寒有伤胃气，故佐以吴茱萸苦温，佐制黄连之苦寒，又有温胃暖肝的功效。刀豆子，有温中下气、和胃降逆之功。
三味合用，用于湿热聚中，肝胃气逆者，其清热降逆和胃之效，功效显著。
十一、薏苡仁、白蔻仁、砂仁（三仁化湿散）
此三味取“三仁汤”之义，以砂仁代杏仁。薏苡仁健脾渗湿，白蔻仁行气化湿，砂仁醒脾祛湿，三味合力，药性偏温，于脾湿、气滞之中焦湿困证，所见纳谷不馨，口淡乏味，或有秽浊之气，用之每有良效。
薏苡仁用量大一些，其他二味用量偏小。
十二、黄连、干姜、半夏（清温降逆汤）
此三味是张仲景半夏泻心汤、黄连汤之主药，为辛开苦降的代表组合。黄连苦寒清热，干姜辛温开结，半夏苦温燥湿，凡湿热蕴结于中焦，升降失序，纳运失和，症见脘腹痞满，泛泛欲呕，频作呃逆，食欲不振，或有烧心、泛酸，舌苔白腻或黄腻者，此三味为对证之举。
十三、炒山楂、肉豆蔻、石榴皮（止泻散）
此三味用于结肠炎之久泻，炒山楂健脾止泻，肉豆蔻固肾止泻，石榴皮涩肠止泻，若是溃疡性结肠炎，可加白芨、仙鹤草。还可将锡类散加入汤剂中，冲服。
十四、百合、乌药、甘草（百合乌药甘草汤）
此即百合乌药汤加一味甘草，百合乌药汤出自陈修园《时方歌括》，原方主治“心口痛，服诸药不效者，亦属气痛”。
原方百合一两，乌药三钱，重在通气和血。加一味甘草，意在缓急和中，用量多在10到15克。
用于胃脘痛或痞塞不和，但无吞酸者烧心者，此方平和而效捷。(注：用药请遵医嘱)
选方用药方面，以《内经》“君一臣二”为宗旨，发挥经方遣药之义，临证用药多以三味为君臣药，故称“三味方”。主药明确，方证合拍，随症加减，疗效显著。
一、藿香、佩兰、砂仁（芳香三味饮）
三味为芳香健胃化湿之主药。藿香与佩兰配伍出自《时病论》，功效相仿，均有化湿、解表、止呕作用。
唯佩兰对脾经湿热之口中甘腻多涎最为合拍，而砂仁化湿醒脾作用明显。三味用于中焦湿浊不化之胃炎，症见胃脘痞闷，口淡乏味，或口有秽浊之气，肢体疲倦，脉缓舌白润腻等，起效快。
略予加减，对上消化道疾病颇有效验。
二、代代花、厚朴花、佛手花（芳香三花汤）
三花均为芳香理气化滞药。代代花偏于开胃宽胸，厚朴花偏于理气消胀，佛手花偏于疏解肝胃之郁。三味合用，对肝胃气郁于胸胁、脘腹，出现痞闷、胀痛、食后有堵塞不消化之感者，投之多效。
三味泡水代茶饮，还有消胀减肥之效。
三、大麦芽、稻芽、谷芽（开胃三芽饮）
三芽亦具芳香气味，有疏肝健脾开胃之用。麦芽为消食药，但有明显的疏肝作用；稻芽功用与麦芽相似，帮助消化，但药力缓和；谷芽是指北方小米的芽，性温和而暖胃，且有安神作用。
三味药合用，舒达肝气，开胃进食，并有温散湿邪的功效。
四、半夏、黄连、黄芩（辛开苦降散）
此三味为半夏泻心汤的君臣药，为辛开苦降之代表组合，又为苦寒与苦温之相反配伍。具有辛开湿浊散，苦降热邪除之功效。凡见心下痞满，隐隐作痛，泛泛欲呕，舌苔湿腻者，此三味为必选之药。
唯其用量，当视湿与热孰轻孰重而定，而湿热之孰轻孰重，又当以舌苔为标尺。
五、竹茹、生姜、芦根（清胃三味汤）
此三味为清胃降逆组合。用竹茹清胃止呕，一改过去单纯清肺化痰之用；芦根清胃生津的作用显著，凡胃热之呃逆、呕吐，常取竹茹30克，芦根30克，对胃热之逆，效果明显。
但竹茹略有克伐胃气之弊，加入辛温之生姜，既加强降逆作用，又可预防竹茹克伐胃气之虞。
六、砂仁、白蔻仁、公丁香（开胃醒脾方）
此三味均有芳香气味。砂仁与白豆蔻功效相仿，均有化湿、行气、温中止呕的作用；公丁香为温中降逆药，于胃寒之呕吐、呃逆、嗳气有益。
三味合用，对中焦寒湿不化所致的胃痛、泛泛欲呕、呃逆不断、时时吐浊者，每有良效。
七、青皮、陈皮、大腹皮（理气三皮饮）
此三味为理气消胀之品。青皮疏肝达下，陈皮调脾达中，大腹皮行气达三焦。小腹胀痛者，以青皮为主药；胃脘胀痛者，以陈皮为主药；脘腹皆胀而痛者，以大腹皮为主药。
三味合用，在舒理气机的基础上，又有健脾开胃之功效。服用后常有肠鸣下气之感。
八、鸡内金、鸡矢藤、神曲（二鸡神曲散）
此三味为健胃消食之药。鸡内金消食化石为百姓所公认，神曲的消食化积的作用比较强，特别是小儿吃多了不消化，晚上睡不好觉，又感冒，神曲应为首选药。
鸡矢藤是非常好的助消化药，此三味研粉冲服，或煎汤服均可，于老人、小儿服用效果更好。
九、神曲、山楂、大麦芽（三仙饮）
此三味为“三仙饮”，在广大农村几乎都知道，是健胃消食的常用品。只是三味功效不同，神曲消面积，山楂消肉积，麦芽消果积。有的地方加上鸡内金，名为“四消散”，其消食作用更强。
但对于年老体弱者，还要加一点健脾药，如白术、山药、陈皮、白扁豆等，以防消而不化。
十、黄连、吴茱萸、刀豆子（左金豆子汤）
黄连、吴茱萸为左金丸，是苦寒与苦温组合，是清肝与暖胃结合。主药是黄连，“实则泻其子”，泻心火即清肝火，肝火不亢，无犯乎胃，则胃痛、呕吐、嘈杂吞酸，自行消失。
但苦寒有伤胃气，故佐以吴茱萸苦温，佐制黄连之苦寒，又有温胃暖肝的功效。刀豆子，有温中下气、和胃降逆之功。
三味合用，用于湿热聚中，肝胃气逆者，其清热降逆和胃之效，功效显著。
十一、薏苡仁、白蔻仁、砂仁（三仁化湿散）
此三味取“三仁汤”之义，以砂仁代杏仁。薏苡仁健脾渗湿，白蔻仁行气化湿，砂仁醒脾祛湿，三味合力，药性偏温，于脾湿、气滞之中焦湿困证，所见纳谷不馨，口淡乏味，或有秽浊之气，用之每有良效。
薏苡仁用量大一些，其他二味用量偏小。
十二、黄连、干姜、半夏（清温降逆汤）
此三味是张仲景半夏泻心汤、黄连汤之主药，为辛开苦降的代表组合。黄连苦寒清热，干姜辛温开结，半夏苦温燥湿，凡湿热蕴结于中焦，升降失序，纳运失和，症见脘腹痞满，泛泛欲呕，频作呃逆，食欲不振，或有烧心、泛酸，舌苔白腻或黄腻者，此三味为对证之举。
十三、炒山楂、肉豆蔻、石榴皮（止泻散）
此三味用于结肠炎之久泻，炒山楂健脾止泻，肉豆蔻固肾止泻，石榴皮涩肠止泻，若是溃疡性结肠炎，可加白芨、仙鹤草。还可将锡类散加入汤剂中，冲服。
十四、百合、乌药、甘草（百合乌药甘草汤）
此即百合乌药汤加一味甘草，百合乌药汤出自陈修园《时方歌括》，原方主治“心口痛，服诸药不效者，亦属气痛”。
原方百合一两，乌药三钱，重在通气和血。加一味甘草，意在缓急和中，用量多在10到15克。
用于胃脘痛或痞塞不和，但无吞酸者烧心者，此方平和而效捷。(注：用药请遵医嘱)
《大悲咒》，功德威力无与伦比。
《大悲咒》出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。
《大悲咒》功德，如大海而叹莫能尽！无论是消障除难、得善遂愿，还是解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力。因而至诚持诵《大悲咒》。
观世音菩萨在过去无量劫前，首次听闻大悲咒。并受命心咒，当时的观世音菩萨位居初地，一闻此咒，则超越八地！成为八地菩萨，立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿，发愿后马上便具足千手千眼。十方大地为之震动，光耀普照。即使经历了无数亿劫的生死变易，也要常诵持大悲咒，不可废忘！
因此，此咒常以莲花，化生佛前。你一生有诸佛菩萨尊者或化身或派来的人守护！！！
《大悲心陀罗尼经》向观世音菩萨请问大悲咒的相貌：“唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”——即:《大悲咒》的“容相”，观世音菩萨予以启导：“大慈悲心是；平等心！无为心！无染着心！空观心！恭敬心！卑下心！无杂乱心！无见取心！无上菩提心！是:当知如是心！——本就应该如此的心！——这就是陀罗尼大悲咒真实相貌！”
一切法皆有形相，《大悲咒》所显示的“相貌”，即是《大悲咒》所具有的种种意义，就是《大悲咒》的真实相。《大悲咒》的真实义，也是观世音菩萨大悲法门的真实义！
听闻持诵《大悲咒》，可以灭除累劫重罪障难！！！获得一切安乐圆满！！！成就无量功德！！！
依《大悲心陀罗尼经》所说，《大悲咒》所具有的大方便威神力，是不可思议叹莫能尽！！！
大悲咒不可思议无量威神功德利益：
1、离苦
听闻大悲咒的人，能离苦！诵持大悲咒的人，不会堕落恶道中。
2、现生所求皆果遂
诵持大悲咒，现生中的所求所愿都能果遂！！！但排除不善的人，不至诚的人，以及生疑心的人。
3、灭生死重罪
能除灭生死重罪！
若对大悲咒生疑，即使诵念，连小罪轻业也不能灭除，灭重罪更加无果，但尚且能种下成就菩提的远因。
4、往生美满
人诵持大悲咒，临终时得好死，美景中故去，不入恶梦！
5、免恶死，得安祥善生
持大悲咒可以解决生死中最切身的善终和善生问题。可扫尽一切不吉祥的恶死，具备种种吉祥的善生。
无论你现在生，暂时很多问题无法解脱，大悲咒皆以不可思议方便力，遮止一切恶因恶果，为你具足一切善因、直至善果。
免恶死：
持大悲咒能扫尽一切不吉祥的恶死，遮止一切恶因恶果。
得嘉善的生存环境：
所生之处常逢善人；常生善地；常值好时；常逢善友；身根常得具足；心性纯美却不犯禁戒；
无论往到什么环境和地点、人际，都会呈圆满美妙出现。
6、消除病患
诵持大悲咒，病患都能治好，所有痛苦缠身的众生以此陀罗尼治疗，带病也能极好生存，恍若无病！
7、得智慧、三昧、辩才，镇邪。
诵持大悲咒能获得心灵禅定境界，口才和辩才自然会上佳。诵持大悲咒，诸佛菩萨尊者保佑，神鬼扶持！
从诵大悲咒这时开始，通灵达现，一切世间典籍都能知音，一切外道的法术典籍也都通达。——你看我，常听听日本歌韩国歌的，听得懂啊！
不会受邪神识干扰；可以密遣鬼神自然可以压降邪魔。
8、常得诸神护卫
诵持并对众生起慈悲心者，受观世音菩萨加持:各路善神时时跟随，悉心护卫。——如:若恰逢孤宿荒野的，善神会轮流保护，会化作善人给迷失深山的人指路，为需要的人提供水火等需求。世间有功德化身常伴左右，谓之:贵人！
9、速超上地
诵持大悲咒，未证果的能速得证果。——你求江南陸家中兴！你若至诚膜拜持诵大悲咒，能速得证果，并不需八代而旺！我估计3~5代就够了！
听闻大悲咒的、修行书写的、如法而住有的，福禄、大富贵、大吉昌、胜心所求 不求自得。
诵持大悲咒能够快速超出人头地，大悲咒也因此而名为“速超上地陀罗尼”。
10、成为加持之源
诵持大悲咒者，自身便是无量功德宝藏，并且成为了他人不可思议的加持之源——成为爱尊重恭敬的对象！！！自为贵人！
11、成为无尽功德藏
持诵大悲咒即为无量功德善法的摄藏。自为金身贵人！！！
12、于诸实际问题能有所饶益
大悲咒另有诸多具体的微妙利用，具体自现！ 感恩！！！
唵嘛呢呗吽
江南陸家陸少波2022.3.15 https://t.cn/R2WxpQa
《大悲咒》出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。
《大悲咒》功德，如大海而叹莫能尽！无论是消障除难、得善遂愿，还是解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力。因而至诚持诵《大悲咒》。
观世音菩萨在过去无量劫前，首次听闻大悲咒。并受命心咒，当时的观世音菩萨位居初地，一闻此咒，则超越八地！成为八地菩萨，立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿，发愿后马上便具足千手千眼。十方大地为之震动，光耀普照。即使经历了无数亿劫的生死变易，也要常诵持大悲咒，不可废忘！
因此，此咒常以莲花，化生佛前。你一生有诸佛菩萨尊者或化身或派来的人守护！！！
《大悲心陀罗尼经》向观世音菩萨请问大悲咒的相貌：“唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”——即:《大悲咒》的“容相”，观世音菩萨予以启导：“大慈悲心是；平等心！无为心！无染着心！空观心！恭敬心！卑下心！无杂乱心！无见取心！无上菩提心！是:当知如是心！——本就应该如此的心！——这就是陀罗尼大悲咒真实相貌！”
一切法皆有形相，《大悲咒》所显示的“相貌”，即是《大悲咒》所具有的种种意义，就是《大悲咒》的真实相。《大悲咒》的真实义，也是观世音菩萨大悲法门的真实义！
听闻持诵《大悲咒》，可以灭除累劫重罪障难！！！获得一切安乐圆满！！！成就无量功德！！！
依《大悲心陀罗尼经》所说，《大悲咒》所具有的大方便威神力，是不可思议叹莫能尽！！！
大悲咒不可思议无量威神功德利益：
1、离苦
听闻大悲咒的人，能离苦！诵持大悲咒的人，不会堕落恶道中。
2、现生所求皆果遂
诵持大悲咒，现生中的所求所愿都能果遂！！！但排除不善的人，不至诚的人，以及生疑心的人。
3、灭生死重罪
能除灭生死重罪！
若对大悲咒生疑，即使诵念，连小罪轻业也不能灭除，灭重罪更加无果，但尚且能种下成就菩提的远因。
4、往生美满
人诵持大悲咒，临终时得好死，美景中故去，不入恶梦！
5、免恶死，得安祥善生
持大悲咒可以解决生死中最切身的善终和善生问题。可扫尽一切不吉祥的恶死，具备种种吉祥的善生。
无论你现在生，暂时很多问题无法解脱，大悲咒皆以不可思议方便力，遮止一切恶因恶果，为你具足一切善因、直至善果。
免恶死：
持大悲咒能扫尽一切不吉祥的恶死，遮止一切恶因恶果。
得嘉善的生存环境：
所生之处常逢善人；常生善地；常值好时；常逢善友；身根常得具足；心性纯美却不犯禁戒；
无论往到什么环境和地点、人际，都会呈圆满美妙出现。
6、消除病患
诵持大悲咒，病患都能治好，所有痛苦缠身的众生以此陀罗尼治疗，带病也能极好生存，恍若无病！
7、得智慧、三昧、辩才，镇邪。
诵持大悲咒能获得心灵禅定境界，口才和辩才自然会上佳。诵持大悲咒，诸佛菩萨尊者保佑，神鬼扶持！
从诵大悲咒这时开始，通灵达现，一切世间典籍都能知音，一切外道的法术典籍也都通达。——你看我，常听听日本歌韩国歌的，听得懂啊！
不会受邪神识干扰；可以密遣鬼神自然可以压降邪魔。
8、常得诸神护卫
诵持并对众生起慈悲心者，受观世音菩萨加持:各路善神时时跟随，悉心护卫。——如:若恰逢孤宿荒野的，善神会轮流保护，会化作善人给迷失深山的人指路，为需要的人提供水火等需求。世间有功德化身常伴左右，谓之:贵人！
9、速超上地
诵持大悲咒，未证果的能速得证果。——你求江南陸家中兴！你若至诚膜拜持诵大悲咒，能速得证果，并不需八代而旺！我估计3~5代就够了！
听闻大悲咒的、修行书写的、如法而住有的，福禄、大富贵、大吉昌、胜心所求 不求自得。
诵持大悲咒能够快速超出人头地，大悲咒也因此而名为“速超上地陀罗尼”。
10、成为加持之源
诵持大悲咒者，自身便是无量功德宝藏，并且成为了他人不可思议的加持之源——成为爱尊重恭敬的对象！！！自为贵人！
11、成为无尽功德藏
持诵大悲咒即为无量功德善法的摄藏。自为金身贵人！！！
12、于诸实际问题能有所饶益
大悲咒另有诸多具体的微妙利用，具体自现！ 感恩！！！
唵嘛呢呗吽
江南陸家陸少波2022.3.15 https://t.cn/R2WxpQa
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