六祖惠能大师与《金刚般若波罗蜜经》的因缘
六祖惠能大师是唐朝岭南部(广东省)新州人,祖籍范阳。父亲卢行绰,曾为朝廷官吏,才华横溢、清廉正直,母亲李氏心地善良纯洁贤淑,夫妻二人过着美好的生活。唐武德三年被贬到岭南。一日夜晚母亲梦庭前百花竞放、白鹤双飞、异香满室,醒后便有身孕,于是清净澡体,诚心斋戒。怀孕六年后,一个万籁寂静的夜晚,光扬顿门心法的伟人伴着毫光腾空、香气芬馥、瑞相纷呈而诞生。
黎明时分(有说降生几天),两位奇异僧人来拜访,说:“昨晚出生的这个孩子与佛法有深深的缘分,我们特来为他取名上惠下能。”父亲很诧异地问:“二位师父从什么地方来?为什么给孩子取名惠能呢?”僧人微笑着说:“此名的意义深妙,惠持佛法施与众生,能作佛陀广大的事业。”说完告辞而去,消失在朝霞中。惠能大师出生后不食母乳,天人每日夜晚用清淳甘露喂养大师。
由往昔的悲愿与宿缘不同,有些高僧大德在温馨幸福中成长,有些高僧大德却在苦难坎坷中长大。惠能3岁时父亲因病早逝,遗下母子二人相依为命,卖柴维持生计,过着十分贫苦艰难的日子。
24岁那年,有一日惠能担柴送到顾客的店中准备回去,看见一位客人在店内诵经,他合掌静静地听着,不由生起信心,领会了经义,对心的本性有所了悟。待客人诵经完毕问:“请问您诵的是什么经?”客人说:“《金刚经》。”他迫不及待地又问:“您从哪里得到的?为何持诵此经?”客人笑着回答:“黄梅县东禅寺的五祖弘忍大师,为众弟子传授《金刚经》。我是从那里得来的,五祖常劝告僧俗只要精进持诵《金刚经》,便能够见到自性,直下了悟成佛。”听到五祖的宏名,惠能周身汗毛悉竖激动不已,心中暗自思忖:无论如何我一定要依止他老人家。宿世因缘成熟了,有一位客人非常赞赏他的向道之心,送给他十两银子,将慈母生活妥善安排好。惠能忍痛拜别了慈母,怀着强烈的信心和希望踏上通往黄梅东禅寺之路。经长途跋涉的艰苦,三十余天后终于到了黄梅。
惠能来到五祖法座前顶礼,五祖冷淡地问:“你是从什么地方来的?到我这里想求得什么?”大师答:“我从岭南来,不希求其他,只求作佛。”五祖说:“岭南人很野蛮,你这个獦獠,我没有办法调服,你又怎么能作佛。”惠能言:“人虽有南北之分,佛性岂有南北之别?獦獠身与和尚身不相同,可是佛性有何差别?”五祖一听知道他不是泛泛之徒,为防意外,故将明珠暗藏说:“你跟大众一起去做事情吧。”“弟子自心常生智慧,念念不离自性,这就是福田,您让我做什么?”五祖命人将他带到磨坊,做起似与所求不相干之事,劈柴舂米等。有一日,五祖来到惠能面前说:“我想你是禅门心法的根器,唯恐有恶人伤害你,所以不和你说话,你知道吗?”惠能说:“弟子知晓师父心意,为不让其他人知道,也不能到你那里。”他日日辛苦劳作没有一点疲厌之心,叫他劈柴就劈柴,叫他舂米就舂米,不折不扣作了八个多月的苦工。
五祖要选拔继承人,传授衣钵作为第六代祖师,一日告诉大众各自作偈呈给他看。神秀大师为求印证,半夜时分,独自手提灯笼,来到五祖禅房的南廊前,挥笔在墙壁上作偈:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”五祖让大众读诵此偈,依照此偈去修行,即可见到本性,此偈立时传遍了东禅寺。惠能知到这个偈颂还没有见到本性,一时耐不住,让一小沙弥把他领到南廊偈前,对旁边的人说:“我不识字,请你读一遍。”江州官吏张日用便高声读诵,大师听完后说:“我有一首偈颂请你帮我写上去。”张日用讥讽道:“像你这样的人还会作偈。”惠能严肃地说:“想学大乘无上法要,不能轻视初学者。往往低劣的人有最高的智慧,而那些高尚之人有时也会埋没智慧,轻慢人是有无量无边的罪业。”张日用不由暗自称奇,非常恭敬地依大师所言而写下偈颂:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”大众对这首偈无不惊讶,赞叹他不久会成为肉身菩萨。五祖得知此事后,唯恐他受害,用鞋底擦掉偈颂,故意宣称此偈还没有见性,大家信以为真便不以为然地散去。五祖决定传法,独自来到磨房,看到惠能腰上系着一块大石头在舂米,心里非常疼爱,高声地说:“求道之人,为法而不顾惜身命就应该这样。”接着又问:“米熟了吗?”“早就熟了,只是还没有筛选。”这时五祖用锡杖敲石碓三下,背手离去。老和尚这一番机锋隐语,智慧敏锐的惠能立即明白其密意,在深夜三点钟由后门进入五祖的禅房。五祖用袈裟围遮好窗户,开始为他传授《金刚经》,讲到“应无所住而生其心”时,他大彻大悟,禀告五祖:“我真没有想到,自性本来是清净,不生不灭,一切功德自然具足,也没有改变和动摇,而从自性中能生出万法。”五祖知道惠能已经证悟现见本性了说:“若不认识本心,学法是没有益处。若能认识自心,见到自己心的本性是大丈夫、天人师、佛。”传授以心印心的顿门教法后,将衣钵交付给他说:“你现在就是第六代祖师,要善自护念,广度一切有情,弘扬顿教法门,使法脉相承不断。”
六祖惠能大师经历百难曲折之后,弘扬佛法。凡是大德的著作称为论,由于人们非常崇拜敬重他,便将大师的著作称经,即在汉地广泛流传的《六祖坛经》。
六祖惠能大师是唐朝岭南部(广东省)新州人,祖籍范阳。父亲卢行绰,曾为朝廷官吏,才华横溢、清廉正直,母亲李氏心地善良纯洁贤淑,夫妻二人过着美好的生活。唐武德三年被贬到岭南。一日夜晚母亲梦庭前百花竞放、白鹤双飞、异香满室,醒后便有身孕,于是清净澡体,诚心斋戒。怀孕六年后,一个万籁寂静的夜晚,光扬顿门心法的伟人伴着毫光腾空、香气芬馥、瑞相纷呈而诞生。
黎明时分(有说降生几天),两位奇异僧人来拜访,说:“昨晚出生的这个孩子与佛法有深深的缘分,我们特来为他取名上惠下能。”父亲很诧异地问:“二位师父从什么地方来?为什么给孩子取名惠能呢?”僧人微笑着说:“此名的意义深妙,惠持佛法施与众生,能作佛陀广大的事业。”说完告辞而去,消失在朝霞中。惠能大师出生后不食母乳,天人每日夜晚用清淳甘露喂养大师。
由往昔的悲愿与宿缘不同,有些高僧大德在温馨幸福中成长,有些高僧大德却在苦难坎坷中长大。惠能3岁时父亲因病早逝,遗下母子二人相依为命,卖柴维持生计,过着十分贫苦艰难的日子。
24岁那年,有一日惠能担柴送到顾客的店中准备回去,看见一位客人在店内诵经,他合掌静静地听着,不由生起信心,领会了经义,对心的本性有所了悟。待客人诵经完毕问:“请问您诵的是什么经?”客人说:“《金刚经》。”他迫不及待地又问:“您从哪里得到的?为何持诵此经?”客人笑着回答:“黄梅县东禅寺的五祖弘忍大师,为众弟子传授《金刚经》。我是从那里得来的,五祖常劝告僧俗只要精进持诵《金刚经》,便能够见到自性,直下了悟成佛。”听到五祖的宏名,惠能周身汗毛悉竖激动不已,心中暗自思忖:无论如何我一定要依止他老人家。宿世因缘成熟了,有一位客人非常赞赏他的向道之心,送给他十两银子,将慈母生活妥善安排好。惠能忍痛拜别了慈母,怀着强烈的信心和希望踏上通往黄梅东禅寺之路。经长途跋涉的艰苦,三十余天后终于到了黄梅。
惠能来到五祖法座前顶礼,五祖冷淡地问:“你是从什么地方来的?到我这里想求得什么?”大师答:“我从岭南来,不希求其他,只求作佛。”五祖说:“岭南人很野蛮,你这个獦獠,我没有办法调服,你又怎么能作佛。”惠能言:“人虽有南北之分,佛性岂有南北之别?獦獠身与和尚身不相同,可是佛性有何差别?”五祖一听知道他不是泛泛之徒,为防意外,故将明珠暗藏说:“你跟大众一起去做事情吧。”“弟子自心常生智慧,念念不离自性,这就是福田,您让我做什么?”五祖命人将他带到磨坊,做起似与所求不相干之事,劈柴舂米等。有一日,五祖来到惠能面前说:“我想你是禅门心法的根器,唯恐有恶人伤害你,所以不和你说话,你知道吗?”惠能说:“弟子知晓师父心意,为不让其他人知道,也不能到你那里。”他日日辛苦劳作没有一点疲厌之心,叫他劈柴就劈柴,叫他舂米就舂米,不折不扣作了八个多月的苦工。
五祖要选拔继承人,传授衣钵作为第六代祖师,一日告诉大众各自作偈呈给他看。神秀大师为求印证,半夜时分,独自手提灯笼,来到五祖禅房的南廊前,挥笔在墙壁上作偈:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”五祖让大众读诵此偈,依照此偈去修行,即可见到本性,此偈立时传遍了东禅寺。惠能知到这个偈颂还没有见到本性,一时耐不住,让一小沙弥把他领到南廊偈前,对旁边的人说:“我不识字,请你读一遍。”江州官吏张日用便高声读诵,大师听完后说:“我有一首偈颂请你帮我写上去。”张日用讥讽道:“像你这样的人还会作偈。”惠能严肃地说:“想学大乘无上法要,不能轻视初学者。往往低劣的人有最高的智慧,而那些高尚之人有时也会埋没智慧,轻慢人是有无量无边的罪业。”张日用不由暗自称奇,非常恭敬地依大师所言而写下偈颂:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”大众对这首偈无不惊讶,赞叹他不久会成为肉身菩萨。五祖得知此事后,唯恐他受害,用鞋底擦掉偈颂,故意宣称此偈还没有见性,大家信以为真便不以为然地散去。五祖决定传法,独自来到磨房,看到惠能腰上系着一块大石头在舂米,心里非常疼爱,高声地说:“求道之人,为法而不顾惜身命就应该这样。”接着又问:“米熟了吗?”“早就熟了,只是还没有筛选。”这时五祖用锡杖敲石碓三下,背手离去。老和尚这一番机锋隐语,智慧敏锐的惠能立即明白其密意,在深夜三点钟由后门进入五祖的禅房。五祖用袈裟围遮好窗户,开始为他传授《金刚经》,讲到“应无所住而生其心”时,他大彻大悟,禀告五祖:“我真没有想到,自性本来是清净,不生不灭,一切功德自然具足,也没有改变和动摇,而从自性中能生出万法。”五祖知道惠能已经证悟现见本性了说:“若不认识本心,学法是没有益处。若能认识自心,见到自己心的本性是大丈夫、天人师、佛。”传授以心印心的顿门教法后,将衣钵交付给他说:“你现在就是第六代祖师,要善自护念,广度一切有情,弘扬顿教法门,使法脉相承不断。”
六祖惠能大师经历百难曲折之后,弘扬佛法。凡是大德的著作称为论,由于人们非常崇拜敬重他,便将大师的著作称经,即在汉地广泛流传的《六祖坛经》。
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《大般若波罗蜜多经》
听闻·流布——导言
妙印法師敬撰
大般若·波罗蜜多,是法界一切有情成佛之正因;是三世一切诸佛之真母。善男子、善女人,末法时期,若想入大乘菩提道,若想成佛,若想永脱三途六道,若想求生净土上品上生,请务必“至心听闻、受持读诵、如理作意《大般若波罗蜜多经》!
出家、在家四众弟子当知:国土危脆,人命无常,灾难频繁,人心恐惶,若想救世护国,若想救众生,若想救自己,若想远离恐怖,戾气消弭,减缓灾难,请一定要设佛堂(佛龛),立佛像,昼夜播放、至心听闻、如理作意《大般若波罗蜜多经》有声经文。何以故?佛言:“诸国土中,有无量鬼神,一一鬼神,复有无量眷属,若闻是经,护汝国土!…
一切国土,若欲乱时,有诸灾难,贼来破坏。…若国欲乱,鬼神先乱,鬼神乱故,即万人乱,当有贼起,百姓丧亡。国王太子、王子百官,互相是非。天地变怪,日月众星,失时、失度;大火、大水、及大风等、是诸难起。(此时此刻)皆应受持,讲读此《大般若·波罗蜜多》”(当知:一切鬼神天仙闻听“大般若经”,护国又护家!)
佛又言:“若于《大般若波罗蜜多经》,受持读诵,一切所求:官位,富饶,男女,慧解,行来随意,人天果报,皆得满足。疾疫厄难,即得除愈。杻械枷锁,检系其身,皆得解脱。破四重戒,作五逆罪,及毁诸戒,无量过咎,悉得消灭!”----以上佛所言,出自《仁王护国般若波罗蜜多经》
《大般若波罗蜜多经》第105卷佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,或诸天子及诸天女,由此般若波罗蜜多,一经其耳,善根力故,决定当证阿耨多罗三藐三菩提!” 由此可见,播放大般若经,不仅人、鬼神在听,天人也在听,一经其耳,功德无量!护国护家!
佛又言:“憍尸迦,若善男子善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻,受持读诵,精勤修学,如理思惟,书写解说,广令流布。是善男子善女人等,现在不为毒药所中,刀兵所害,火所焚烧,水所漂溺,乃至不为四百四病之所夭殁,除先定业,现世应受。
若遭人轻视、侮辱、毁谤,乃至极遭轻毁,当知自己过去所造三途恶业,因此轻毁而得消灭!”
《大般若经》总600卷,总16分。16分,不是指世尊开般若法会,开了16会。所谓“一会”,从“如是我闻”到“信受奉行”这算“一会”。
第一分,1--400卷,是完整的第一会。
第二分,401卷--478卷,总78卷,应该是前400卷第一会的缩写,其中在相同内容的表达上,措辞有所变动。
第三分,479--537卷,总58卷,也是前面内容的再一次的浓缩。 措辞也有所不同。
第四分,538--555,总17卷,也是前面的浓缩。部分内容,略有变化。
自第五分后,第六,第七,第八,直至第十六分,从556卷开始到600卷结束,从内容上是有别于前面第一分到第四分的。可以粗略地认为,是对第一会内容的补充。其中,著名的《金刚经》是第九分的第577卷,则是完整的一次法会。文殊菩萨说般若波罗蜜多经,也是完整的另一会。
听闻者若以清净心、恭敬心能听一卷,所修福报“无量无边”;能听一会,所得功德“不可思量”;能全部听完,距离成佛,已不再遥远。专念弥陀的净土人听了,以不怀疑,不诽谤的功德,求生极乐,决定上品上生,何况听闻之后,能信受乃至如理思维,依教奉行。不学佛的人听了,生生世世的福报,修大了去了。佛无妄语!阿弥陀佛!
总之,能够读诵、听闻、流布、尤其播放《大般若经》的福报和功德,不可思议!何以故?其“法声光明”入一切众生毛孔,成就一切得闻者菩提正因!愿一切有缘的大乘菩萨根性的同修,早日听闻《大般若经》,早日蒙佛授大菩提记,早日成佛,早日广度法界一切有情!
南无本师释迦牟尼佛!
释妙印 合十
《大般若波罗蜜多经》
听闻·流布——导言
妙印法師敬撰
大般若·波罗蜜多,是法界一切有情成佛之正因;是三世一切诸佛之真母。善男子、善女人,末法时期,若想入大乘菩提道,若想成佛,若想永脱三途六道,若想求生净土上品上生,请务必“至心听闻、受持读诵、如理作意《大般若波罗蜜多经》!
出家、在家四众弟子当知:国土危脆,人命无常,灾难频繁,人心恐惶,若想救世护国,若想救众生,若想救自己,若想远离恐怖,戾气消弭,减缓灾难,请一定要设佛堂(佛龛),立佛像,昼夜播放、至心听闻、如理作意《大般若波罗蜜多经》有声经文。何以故?佛言:“诸国土中,有无量鬼神,一一鬼神,复有无量眷属,若闻是经,护汝国土!…
一切国土,若欲乱时,有诸灾难,贼来破坏。…若国欲乱,鬼神先乱,鬼神乱故,即万人乱,当有贼起,百姓丧亡。国王太子、王子百官,互相是非。天地变怪,日月众星,失时、失度;大火、大水、及大风等、是诸难起。(此时此刻)皆应受持,讲读此《大般若·波罗蜜多》”(当知:一切鬼神天仙闻听“大般若经”,护国又护家!)
佛又言:“若于《大般若波罗蜜多经》,受持读诵,一切所求:官位,富饶,男女,慧解,行来随意,人天果报,皆得满足。疾疫厄难,即得除愈。杻械枷锁,检系其身,皆得解脱。破四重戒,作五逆罪,及毁诸戒,无量过咎,悉得消灭!”----以上佛所言,出自《仁王护国般若波罗蜜多经》
《大般若波罗蜜多经》第105卷佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,或诸天子及诸天女,由此般若波罗蜜多,一经其耳,善根力故,决定当证阿耨多罗三藐三菩提!” 由此可见,播放大般若经,不仅人、鬼神在听,天人也在听,一经其耳,功德无量!护国护家!
佛又言:“憍尸迦,若善男子善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻,受持读诵,精勤修学,如理思惟,书写解说,广令流布。是善男子善女人等,现在不为毒药所中,刀兵所害,火所焚烧,水所漂溺,乃至不为四百四病之所夭殁,除先定业,现世应受。
若遭人轻视、侮辱、毁谤,乃至极遭轻毁,当知自己过去所造三途恶业,因此轻毁而得消灭!”
《大般若经》总600卷,总16分。16分,不是指世尊开般若法会,开了16会。所谓“一会”,从“如是我闻”到“信受奉行”这算“一会”。
第一分,1--400卷,是完整的第一会。
第二分,401卷--478卷,总78卷,应该是前400卷第一会的缩写,其中在相同内容的表达上,措辞有所变动。
第三分,479--537卷,总58卷,也是前面内容的再一次的浓缩。 措辞也有所不同。
第四分,538--555,总17卷,也是前面的浓缩。部分内容,略有变化。
自第五分后,第六,第七,第八,直至第十六分,从556卷开始到600卷结束,从内容上是有别于前面第一分到第四分的。可以粗略地认为,是对第一会内容的补充。其中,著名的《金刚经》是第九分的第577卷,则是完整的一次法会。文殊菩萨说般若波罗蜜多经,也是完整的另一会。
听闻者若以清净心、恭敬心能听一卷,所修福报“无量无边”;能听一会,所得功德“不可思量”;能全部听完,距离成佛,已不再遥远。专念弥陀的净土人听了,以不怀疑,不诽谤的功德,求生极乐,决定上品上生,何况听闻之后,能信受乃至如理思维,依教奉行。不学佛的人听了,生生世世的福报,修大了去了。佛无妄语!阿弥陀佛!
总之,能够读诵、听闻、流布、尤其播放《大般若经》的福报和功德,不可思议!何以故?其“法声光明”入一切众生毛孔,成就一切得闻者菩提正因!愿一切有缘的大乘菩萨根性的同修,早日听闻《大般若经》,早日蒙佛授大菩提记,早日成佛,早日广度法界一切有情!
南无本师释迦牟尼佛!
释妙印 合十
妙印法师:播放大般若经,不仅人、鬼神在听,天人也在听,一经其耳,功德无量!护国护家!
《大般若波罗蜜多经》
听闻·流布——导言
妙印法師敬撰
大般若·波罗蜜多,是法界一切有情成佛之正因;是三世一切诸佛之真母。善男子、善女人,末法时期,若想入大乘菩提道,若想成佛,若想永脱三途六道,若想求生净土上品上生,请务必“至心听闻、受持读诵、如理作意《大般若波罗蜜多经》!
出家、在家四众弟子当知:国土危脆,人命无常,灾难频繁,人心恐惶,若想救世护国,若想救众生,若想救自己,若想远离恐怖,戾气消弭,减缓灾难,请一定要设佛堂(佛龛),立佛像,昼夜播放、至心听闻、如理作意《大般若波罗蜜多经》有声经文。何以故?佛言:“诸国土中,有无量鬼神,一一鬼神,复有无量眷属,若闻是经,护汝国土!…
一切国土,若欲乱时,有诸灾难,贼来破坏。…若国欲乱,鬼神先乱,鬼神乱故,即万人乱,当有贼起,百姓丧亡。国王太子、王子百官,互相是非。天地变怪,日月众星,失时、失度;大火、大水、及大风等、是诸难起。(此时此刻)皆应受持,讲读此《大般若·波罗蜜多》”(当知:一切鬼神天仙闻听“大般若经”,护国又护家!)
佛又言:“若于《大般若波罗蜜多经》,受持读诵,一切所求:官位,富饶,男女,慧解,行来随意,人天果报,皆得满足。疾疫厄难,即得除愈。杻械枷锁,检系其身,皆得解脱。破四重戒,作五逆罪,及毁诸戒,无量过咎,悉得消灭!”----以上佛所言,出自《仁王护国般若波罗蜜多经》
《大般若波罗蜜多经》第105卷佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,或诸天子及诸天女,由此般若波罗蜜多,一经其耳,善根力故,决定当证阿耨多罗三藐三菩提!” 由此可见,播放大般若经,不仅人、鬼神在听,天人也在听,一经其耳,功德无量!护国护家!
佛又言:“憍尸迦,若善男子善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻,受持读诵,精勤修学,如理思惟,书写解说,广令流布。是善男子善女人等,现在不为毒药所中,刀兵所害,火所焚烧,水所漂溺,乃至不为四百四病之所夭殁,除先定业,现世应受。
若遭人轻视、侮辱、毁谤,乃至极遭轻毁,当知自己过去所造三途恶业,因此轻毁而得消灭!”
《大般若经》总600卷,总16分。16分,不是指世尊开般若法会,开了16会。所谓“一会”,从“如是我闻”到“信受奉行”这算“一会”。
第一分,1--400卷,是完整的第一会。
第二分,401卷--478卷,总78卷,应该是前400卷第一会的缩写,其中在相同内容的表达上,措辞有所变动。
第三分,479--537卷,总58卷,也是前面内容的再一次的浓缩。 措辞也有所不同。
第四分,538--555,总17卷,也是前面的浓缩。部分内容,略有变化。
自第五分后,第六,第七,第八,直至第十六分,从556卷开始到600卷结束,从内容上是有别于前面第一分到第四分的。可以粗略地认为,是对第一会内容的补充。其中,著名的《金刚经》是第九分的第577卷,则是完整的一次法会。文殊菩萨说般若波罗蜜多经,也是完整的另一会。
听闻者若以清净心、恭敬心能听一卷,所修福报“无量无边”;能听一会,所得功德“不可思量”;能全部听完,距离成佛,已不再遥远。专念弥陀的净土人听了,以不怀疑,不诽谤的功德,求生极乐,决定上品上生,何况听闻之后,能信受乃至如理思维,依教奉行。不学佛的人听了,生生世世的福报,修大了去了。佛无妄语!阿弥陀佛!
总之,能够读诵、听闻、流布、尤其播放《大般若经》的福报和功德,不可思议!何以故?其“法声光明”入一切众生毛孔,成就一切得闻者菩提正因!愿一切有缘的大乘菩萨根性的同修,早日听闻《大般若经》,早日蒙佛授大菩提记,早日成佛,早日广度法界一切有情!
南无本师释迦牟尼佛!
释妙印 合十
《大般若波罗蜜多经》
听闻·流布——导言
妙印法師敬撰
大般若·波罗蜜多,是法界一切有情成佛之正因;是三世一切诸佛之真母。善男子、善女人,末法时期,若想入大乘菩提道,若想成佛,若想永脱三途六道,若想求生净土上品上生,请务必“至心听闻、受持读诵、如理作意《大般若波罗蜜多经》!
出家、在家四众弟子当知:国土危脆,人命无常,灾难频繁,人心恐惶,若想救世护国,若想救众生,若想救自己,若想远离恐怖,戾气消弭,减缓灾难,请一定要设佛堂(佛龛),立佛像,昼夜播放、至心听闻、如理作意《大般若波罗蜜多经》有声经文。何以故?佛言:“诸国土中,有无量鬼神,一一鬼神,复有无量眷属,若闻是经,护汝国土!…
一切国土,若欲乱时,有诸灾难,贼来破坏。…若国欲乱,鬼神先乱,鬼神乱故,即万人乱,当有贼起,百姓丧亡。国王太子、王子百官,互相是非。天地变怪,日月众星,失时、失度;大火、大水、及大风等、是诸难起。(此时此刻)皆应受持,讲读此《大般若·波罗蜜多》”(当知:一切鬼神天仙闻听“大般若经”,护国又护家!)
佛又言:“若于《大般若波罗蜜多经》,受持读诵,一切所求:官位,富饶,男女,慧解,行来随意,人天果报,皆得满足。疾疫厄难,即得除愈。杻械枷锁,检系其身,皆得解脱。破四重戒,作五逆罪,及毁诸戒,无量过咎,悉得消灭!”----以上佛所言,出自《仁王护国般若波罗蜜多经》
《大般若波罗蜜多经》第105卷佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,或诸天子及诸天女,由此般若波罗蜜多,一经其耳,善根力故,决定当证阿耨多罗三藐三菩提!” 由此可见,播放大般若经,不仅人、鬼神在听,天人也在听,一经其耳,功德无量!护国护家!
佛又言:“憍尸迦,若善男子善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻,受持读诵,精勤修学,如理思惟,书写解说,广令流布。是善男子善女人等,现在不为毒药所中,刀兵所害,火所焚烧,水所漂溺,乃至不为四百四病之所夭殁,除先定业,现世应受。
若遭人轻视、侮辱、毁谤,乃至极遭轻毁,当知自己过去所造三途恶业,因此轻毁而得消灭!”
《大般若经》总600卷,总16分。16分,不是指世尊开般若法会,开了16会。所谓“一会”,从“如是我闻”到“信受奉行”这算“一会”。
第一分,1--400卷,是完整的第一会。
第二分,401卷--478卷,总78卷,应该是前400卷第一会的缩写,其中在相同内容的表达上,措辞有所变动。
第三分,479--537卷,总58卷,也是前面内容的再一次的浓缩。 措辞也有所不同。
第四分,538--555,总17卷,也是前面的浓缩。部分内容,略有变化。
自第五分后,第六,第七,第八,直至第十六分,从556卷开始到600卷结束,从内容上是有别于前面第一分到第四分的。可以粗略地认为,是对第一会内容的补充。其中,著名的《金刚经》是第九分的第577卷,则是完整的一次法会。文殊菩萨说般若波罗蜜多经,也是完整的另一会。
听闻者若以清净心、恭敬心能听一卷,所修福报“无量无边”;能听一会,所得功德“不可思量”;能全部听完,距离成佛,已不再遥远。专念弥陀的净土人听了,以不怀疑,不诽谤的功德,求生极乐,决定上品上生,何况听闻之后,能信受乃至如理思维,依教奉行。不学佛的人听了,生生世世的福报,修大了去了。佛无妄语!阿弥陀佛!
总之,能够读诵、听闻、流布、尤其播放《大般若经》的福报和功德,不可思议!何以故?其“法声光明”入一切众生毛孔,成就一切得闻者菩提正因!愿一切有缘的大乘菩萨根性的同修,早日听闻《大般若经》,早日蒙佛授大菩提记,早日成佛,早日广度法界一切有情!
南无本师释迦牟尼佛!
释妙印 合十
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