大般若波罗蜜多经卷第二百二十九，初分难信解品第三十四之四十八（续四）
“善现，五根清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若布施波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，五根清净故内空清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若内空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，五根清净故真如清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若真如清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若法界乃至不思议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，五根清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，五根清净故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四静虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四无量、四无色定清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，五根清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，五根清净故四念住清净，四念住清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四念住清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四正断、四神足、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四正断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，五根清净故空解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若空解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，五根清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若菩萨十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，五根清净故五眼清净，五眼清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故六神通清净，六神通清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
“善现，五根清净故佛十力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百二十九，初分难信解品第三十四之四十八（续五） “善现，五根清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，五根清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，五根清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，五根清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，五根清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，五根清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，五根清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
大般若波罗蜜多经卷第二百二十九，初分难信解品第三十四之四十八（续五） “善现，五根清净故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，五根清净故一切智清净，一切智清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若道相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，五根清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切三摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，五根清净故预流果清净，预流果清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若预流果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。五根清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，五根清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，五根清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。 “善现，五根清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若五根清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
《大乘無量壽經》
如是我聞，一時薄伽梵在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻僧千二百五十人，大菩薩摩訶薩眾俱同會坐。
爾時世尊告曼殊室利童子：曼殊！上方有世界，名無量功德聚，彼土有佛，號無量智決定王如來，阿耨多羅三藐三菩提，現為眾生開示說法。
曼殊諦聽：南閻浮提人皆短壽，大限百年，於中殀枉橫死者眾。曼殊！如是無量壽如來功能名稱法要，若有眾生得聞名號，若自書、或使人書，能為經卷受持讀誦，於舍宅所住之處，以種種花鬘、瓔珞、塗香、末香而為供養。如其命盡復得延年，滿足百歲。如是，曼殊！
若有眾生，得聞是無量壽智決定王如來一百八名號者，益其長壽：若有眾生大命將盡，憶念是如來名號便得增壽。如是，曼殊！
若有善男子善女人欲求長壽，於是無量壽如來一百八名號有得聞者，或自書、若使人書，受持讀誦得如是等果報福德具足，陀羅尼曰：世尊復告曼殊室利：如是如來一百八名號，有自書、或使人書為經卷，受持讀誦，如壽命盡，復滿百年壽，終此身後，得往生無量福智世界無量壽凈土，陀羅尼曰：
爾時有九十九姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有八十四姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有七十七姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有六十五姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有五十五姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有四十五姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有三十六姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有二十五姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有恒河沙姟佛等，一時同說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
善男子！若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，如其命盡復得長壽而滿年，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，受持讀誦，畢竟不墮地獄，在在所生得宿命智，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，受持讀誦，如同書寫八萬四千一切經典，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，即是書寫八萬四千部、建立塔廟，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，能消五無間等一切重罪，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，受持讀誦，設有罪猶如須彌，盡能除滅，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，受持讀誦，若魔、魔之眷屬、夜叉羅剎，不得其便，終無枉死，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，受持讀誦。當命終時，有九十九姟佛現其人前，復蒙千佛授手，能遊一切佛剎，莫於此經生於疑惑，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，受持讀誦，常得四大天王隨其衛護，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，受持讀誦，當得往生西方極樂世界阿彌陀凈土，陀羅尼曰：
若有方所自書寫、使人書寫是無量壽經典之處，則為是塔皆應恭敬作禮，若是畜生或是鳥獸得聞是經，如是等類皆當不久得成一切種智，陀羅尼曰：若有於是無量壽經自書寫若使人書寫，畢竟不受女人之身，陀羅尼曰：若有能於是經少分能惠施者，等於三千大千世界滿中七寶布施，陀羅尼曰：
若有能供養是經典者，則是供養一切諸經等無有異，陀羅尼曰：如是毘婆屍佛、屍棄佛、毘舍浮佛、俱留孫佛、俱那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。若有人以七寶供養如是七佛，其福有限。
書寫受持是無量壽經典，所有功德不可限量，陀羅尼曰：若有七寶等於須彌，以用布施，其福尚能知其限量。是無量壽經典其福不可知數，陀羅尼曰：如四大海水可知滴數，是無量壽經典所生果報不可數量，陀羅尼曰：若有自書、使人書寫是無量壽經典，又能護持供養，即如恭敬供養一切十方佛土如來無有別異，陀羅尼曰：
布施力能成正覺 悟布施力人師子
布施力能聲普聞 慈悲階漸最能入
持戒力能成正覺 悟持戒力人師子
持戒力能聲普聞 慈悲階浙最能入
忍辱力能成正覺 悟忍辱力人師子
忍辱力能聲普聞 慈悲階漸最能入
精進力能成正覺 悟精進力人獅子
精進力能聲普聞 慈悲階漸最能入
禪定力能成正覺 悟禪定力人獅子
禪定力能聲普聞 慈悲階漸最能入
智慧力能成正覺 悟智慧力人獅子
智慧力能聲普聞 慈悲階漸最能入
爾時如來說是經已，一切世間天、人、阿修羅、揵闥婆等聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。
《大乘無量壽經》又稱為《長壽經》，是藏傳佛法信仰中長壽佛所根據的顯教經典，也是藏傳佛法中最為流通的長壽法門。此經典的譯本原為唐代大蕃國沙門一一法成譯師的譯作，基於內容、發音隨時代發展，與藏文原內容有些出入，故新學譯者羅卓仁謙依該經為底本，參照《麗江甘露爾》現存《聖無量壽智大乘經》校譯竟。
如是我聞，一時薄伽梵在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻僧千二百五十人，大菩薩摩訶薩眾俱同會坐。
爾時世尊告曼殊室利童子：曼殊！上方有世界，名無量功德聚，彼土有佛，號無量智決定王如來，阿耨多羅三藐三菩提，現為眾生開示說法。
曼殊諦聽：南閻浮提人皆短壽，大限百年，於中殀枉橫死者眾。曼殊！如是無量壽如來功能名稱法要，若有眾生得聞名號，若自書、或使人書，能為經卷受持讀誦，於舍宅所住之處，以種種花鬘、瓔珞、塗香、末香而為供養。如其命盡復得延年，滿足百歲。如是，曼殊！
若有眾生，得聞是無量壽智決定王如來一百八名號者，益其長壽：若有眾生大命將盡，憶念是如來名號便得增壽。如是，曼殊！
若有善男子善女人欲求長壽，於是無量壽如來一百八名號有得聞者，或自書、若使人書，受持讀誦得如是等果報福德具足，陀羅尼曰：世尊復告曼殊室利：如是如來一百八名號，有自書、或使人書為經卷，受持讀誦，如壽命盡，復滿百年壽，終此身後，得往生無量福智世界無量壽凈土，陀羅尼曰：
爾時有九十九姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有八十四姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有七十七姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有六十五姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有五十五姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有四十五姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有三十六姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有二十五姟佛等，一時同聲說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
爾時復有恒河沙姟佛等，一時同說是無量壽宗要經，陀羅尼曰：
善男子！若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，如其命盡復得長壽而滿年，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，受持讀誦，畢竟不墮地獄，在在所生得宿命智，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，受持讀誦，如同書寫八萬四千一切經典，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，即是書寫八萬四千部、建立塔廟，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，能消五無間等一切重罪，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，受持讀誦，設有罪猶如須彌，盡能除滅，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，受持讀誦，若魔、魔之眷屬、夜叉羅剎，不得其便，終無枉死，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，受持讀誦。當命終時，有九十九姟佛現其人前，復蒙千佛授手，能遊一切佛剎，莫於此經生於疑惑，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，受持讀誦，常得四大天王隨其衛護，陀羅尼曰：
若有自書寫、教人書寫是無量壽宗要經，受持讀誦，當得往生西方極樂世界阿彌陀凈土，陀羅尼曰：
若有方所自書寫、使人書寫是無量壽經典之處，則為是塔皆應恭敬作禮，若是畜生或是鳥獸得聞是經，如是等類皆當不久得成一切種智，陀羅尼曰：若有於是無量壽經自書寫若使人書寫，畢竟不受女人之身，陀羅尼曰：若有能於是經少分能惠施者，等於三千大千世界滿中七寶布施，陀羅尼曰：
若有能供養是經典者，則是供養一切諸經等無有異，陀羅尼曰：如是毘婆屍佛、屍棄佛、毘舍浮佛、俱留孫佛、俱那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。若有人以七寶供養如是七佛，其福有限。
書寫受持是無量壽經典，所有功德不可限量，陀羅尼曰：若有七寶等於須彌，以用布施，其福尚能知其限量。是無量壽經典其福不可知數，陀羅尼曰：如四大海水可知滴數，是無量壽經典所生果報不可數量，陀羅尼曰：若有自書、使人書寫是無量壽經典，又能護持供養，即如恭敬供養一切十方佛土如來無有別異，陀羅尼曰：
布施力能成正覺 悟布施力人師子
布施力能聲普聞 慈悲階漸最能入
持戒力能成正覺 悟持戒力人師子
持戒力能聲普聞 慈悲階浙最能入
忍辱力能成正覺 悟忍辱力人師子
忍辱力能聲普聞 慈悲階漸最能入
精進力能成正覺 悟精進力人獅子
精進力能聲普聞 慈悲階漸最能入
禪定力能成正覺 悟禪定力人獅子
禪定力能聲普聞 慈悲階漸最能入
智慧力能成正覺 悟智慧力人獅子
智慧力能聲普聞 慈悲階漸最能入
爾時如來說是經已，一切世間天、人、阿修羅、揵闥婆等聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。
《大乘無量壽經》又稱為《長壽經》，是藏傳佛法信仰中長壽佛所根據的顯教經典，也是藏傳佛法中最為流通的長壽法門。此經典的譯本原為唐代大蕃國沙門一一法成譯師的譯作，基於內容、發音隨時代發展，與藏文原內容有些出入，故新學譯者羅卓仁謙依該經為底本，參照《麗江甘露爾》現存《聖無量壽智大乘經》校譯竟。
https://t.cn/A66EeKKa如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。
又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。
又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
✋热门推荐