六祖慧能的五个传奇，如果不是天意，当如何解释这些传奇？
六祖慧能在中国佛教历史上具有举足轻重的地位，六祖是一个创新者和实干家，把佛教立足于现实社会，服务于现实社会，提出了“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提(觉悟)，恰如求兔角”，并提倡僧人“农禅并重”的修行方式。这种主张佛法落实到人世间的思想对中国佛教产生了很大的影响，是一个划时代的革新，意义重大。
正因为六祖慧能对佛教的革新思想，进一步促进了佛教与中国传统文化，诸如儒家和道家文化的融合和发展。六祖在说法利他，度人觉悟的时候，特别重视中华传统美德，正如《六祖坛经》所言 “恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，则众恶无喧，苦口的是 良药，忠言必是逆耳，改过必生智慧，护短心内非贤”。
任何变革路上都会充满艰辛，六祖慧能也是一样，一生遭遇了很多挫折，关于他被追杀的故事很多人都知道，但是纵观六祖一生，无 私无畏，道行合一，正是这样的一种精神，支持着六祖潜心修行佛法，成为一代宗师。
天地造化，天人敬仰，惠能之所以成祖作佛，成为绝代宗师，除了天地造化之外，既有其特定的历史偶然性，也有其应具的必然性，从以下的关于六祖慧能的几个传奇，我们可以体会到这一点。
一、六祖的生日
六祖的降生日是农历二月初八。二月初八对于佛教来说，是一个很特别的日子。二月初八是佛祖释迪牟尼放弃王子身份出家的日子，同时，二月初八也是印宗为六祖受戒剃度的日子。可见，二月初八是一个很有佛缘的日子。
二、云游僧人赐名
六祖降生的那一天，有两位云游僧经过，为他起名叫惠能，意为以法惠及众生，能做佛事。所以，慧能的名字是出生之时僧人赐名，是为俗名，后来出家后，依然沿用这一名字，所以，慧能也是其法名。六祖慧能，终其一生，俗名和法名为一，佛门也仅此一人。
三、精诚所至，金石为开
“精诚所至，金石为开“是一个关于慧能求佛路上的感人故事，相传惠能出家求佛之前，他的母亲坚决不同意，但慧能意志坚决，慧能母亲就让慧能的舅父来规劝慧能。结果慧能的舅父给慧能出了一个难题，让其拜石，如果石头开裂，就让他出家。慧能精诚求佛之志感动天意，借助雷电之力僻开一块大石头，于是“精诚所至，金石为开”。
四、智药法师的预言
慧能在被追杀几年后，在印宗法师安排下，于光孝寺菩提树下受戒。这株菩提树颇有来历，据说是南朝时期，智药法师在从印度带回，并种植在光孝寺。神奇的是，智药法师预言，他死后175年有一个肉身菩萨在此树下受戒，度无量众生。不可思议的是，六祖受戒这年刚是智药法师死后 的175年。此暗合天数，如果不是天意，智药法师的预言当如何解释？
五、六祖慧能死后肉身
公元713年八月初三，六祖圆寂，至今已1287年，但是，神奇的是，六祖肉身不腐，仍留存在世，让后人瞻仰。对于这一现象，以今天的科学技术，依然难以做出合理的解释，不得不信得道的高僧确有过人和特异之处。
小结：
以上关于六祖慧能的五个传奇，如果不是天意，当如何解释这些传奇？这样的传奇人物，也许世间再也找不到第二人。所以，不夸张地说，六祖者必为惠能，惠能者必为六祖。至今禅宗法脉不绝，流传于世，遍及十方，六祖慧能功不可没。
六祖慧能在中国佛教历史上具有举足轻重的地位，六祖是一个创新者和实干家，把佛教立足于现实社会，服务于现实社会，提出了“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提(觉悟)，恰如求兔角”，并提倡僧人“农禅并重”的修行方式。这种主张佛法落实到人世间的思想对中国佛教产生了很大的影响，是一个划时代的革新，意义重大。
正因为六祖慧能对佛教的革新思想，进一步促进了佛教与中国传统文化，诸如儒家和道家文化的融合和发展。六祖在说法利他，度人觉悟的时候，特别重视中华传统美德，正如《六祖坛经》所言 “恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，则众恶无喧，苦口的是 良药，忠言必是逆耳，改过必生智慧，护短心内非贤”。
任何变革路上都会充满艰辛，六祖慧能也是一样，一生遭遇了很多挫折，关于他被追杀的故事很多人都知道，但是纵观六祖一生，无 私无畏，道行合一，正是这样的一种精神，支持着六祖潜心修行佛法，成为一代宗师。
天地造化，天人敬仰，惠能之所以成祖作佛，成为绝代宗师，除了天地造化之外，既有其特定的历史偶然性，也有其应具的必然性，从以下的关于六祖慧能的几个传奇，我们可以体会到这一点。
一、六祖的生日
六祖的降生日是农历二月初八。二月初八对于佛教来说，是一个很特别的日子。二月初八是佛祖释迪牟尼放弃王子身份出家的日子，同时，二月初八也是印宗为六祖受戒剃度的日子。可见，二月初八是一个很有佛缘的日子。
二、云游僧人赐名
六祖降生的那一天，有两位云游僧经过，为他起名叫惠能，意为以法惠及众生，能做佛事。所以，慧能的名字是出生之时僧人赐名，是为俗名，后来出家后，依然沿用这一名字，所以，慧能也是其法名。六祖慧能，终其一生，俗名和法名为一，佛门也仅此一人。
三、精诚所至，金石为开
“精诚所至，金石为开“是一个关于慧能求佛路上的感人故事，相传惠能出家求佛之前，他的母亲坚决不同意，但慧能意志坚决，慧能母亲就让慧能的舅父来规劝慧能。结果慧能的舅父给慧能出了一个难题，让其拜石，如果石头开裂，就让他出家。慧能精诚求佛之志感动天意，借助雷电之力僻开一块大石头，于是“精诚所至，金石为开”。
四、智药法师的预言
慧能在被追杀几年后，在印宗法师安排下，于光孝寺菩提树下受戒。这株菩提树颇有来历，据说是南朝时期，智药法师在从印度带回，并种植在光孝寺。神奇的是，智药法师预言，他死后175年有一个肉身菩萨在此树下受戒，度无量众生。不可思议的是，六祖受戒这年刚是智药法师死后 的175年。此暗合天数，如果不是天意，智药法师的预言当如何解释？
五、六祖慧能死后肉身
公元713年八月初三，六祖圆寂，至今已1287年，但是，神奇的是，六祖肉身不腐，仍留存在世，让后人瞻仰。对于这一现象，以今天的科学技术，依然难以做出合理的解释，不得不信得道的高僧确有过人和特异之处。
小结：
以上关于六祖慧能的五个传奇，如果不是天意，当如何解释这些传奇？这样的传奇人物，也许世间再也找不到第二人。所以，不夸张地说，六祖者必为惠能，惠能者必为六祖。至今禅宗法脉不绝，流传于世，遍及十方，六祖慧能功不可没。
我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔，忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
有缘莫相拒，无缘莫相求；眼前的，好好珍惜；过去的，坦然面对
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
有缘莫相拒，无缘莫相求；眼前的，好好珍惜；过去的，坦然面对
佛说前缘：若无相欠，怎会遇见
佛说前缘：若无相欠，怎会遇见
我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。
佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛?
我忏悔。
佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
为此，我在菩提树下求了五百年。
你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。
我问：冥冥众生中，你是否是我为缘而几经伦回的那个人？
你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。
所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。
所以，如果你遇到我，请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你相见……
佛说前缘：若无相欠，怎会遇见
我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。
佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛?
我忏悔。
佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
为此，我在菩提树下求了五百年。
你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。
我问：冥冥众生中，你是否是我为缘而几经伦回的那个人？
你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。
所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。
所以，如果你遇到我，请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你相见……
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