次韵郁李花
宋·赵抃
花县逢春对晓晖，朱朱白白缀繁枝。
梅先菊后何须较，好似人生各有时。
次韵”，是和人的诗并依原诗用韵的次序而作诗的一种诗法。郁李，落叶灌木，叶广披针形，有锯齿;高五、六尺，春天开花，五瓣，色淡红，夏结实为核果。其材可为器具，仁入药，一名雀李。李时珍曰：“郁，《山海经》作栯，馥郁也，花实并香，故以名之。”
前二句描写郁李开花的季节及鲜花盛开时的胜景。花县，指晋代潘岳为河南河阳令，满县种桃李，有“河阳一县花”之称。此处以花县代指郁李。“对晓晖”，言郁李向着明媚的春光开放。“朱朱白白缀繁枝”，形容郁李花盛开，红白相映挂满枝头。此二句为实写，绘形绘色，富有艺术感染力。这是诗人用以实托虚的手法，为深化后面哲理诗句的意涵独辟蹊径，作好铺垫。
后二句采用拟人化手法，诗人以郁李花自况，并借题发挥，直抒胸臆。
梅与菊，历来素为人们喜爱，堪称花中君子。梅花冒雪开放，香气飘散，唤来早春。宋代诗人林逋《山园小梅》诗：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。……”元代诗人王冕《墨梅》诗：“不要人夸好颜色，只留清香满乾坤。”其《白梅》诗云：“忽然一夜清香发，散作乾坤万里香。”诗人以冰清玉洁的梅花，寄托了自己高尚的人品和节操。言浅而意深，韵短而味长。同样，菊花迎秋风，凌霜傲雪，卓然独立。晋代诗人陶渊明写下了许多赞美菊花的脍炙人口的诗句：“采菊东篱下，悠然见南山”，“芳菊开林耀，……卓为霜下杰”，“秋菊有佳色，袬露掇其英”。唐代诗人元稹《菊花》诗：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”等等。历代骚人墨客对梅与菊的形象、品格描绘得栩栩如生，高雅传神。
梅与菊都具有一种无私的美德，它们毫不计较开放时间或早或迟、孰得孰失。然而，郁李花也同样具有更为谦逊的品格。梅花先于它，而它不嫉妒;菊花后于它，而它不自傲，故诗人说，“梅先菊后”有何值得斤斤计较呢?由此，终于引出诗人的深沉慨叹：“好似人生各有时”。这即是说，每个人的一生，顺利与挫折、出仕与归隐，荣誉与耻辱等等，迟早终有发生，只不过时间有先有后罢了。纵然是飞黄腾达者，也有末日;贫困潦倒者，不无转机。所以，一个人生活在现实世界之中，应该像梅花、郁李花、菊花那样，各尽其能，各得其所，这才是正确的处世之道。
的确，诗人一生为官清正，作事光明磊落，弹劾不避权体倖，素有“铁面御史”之称。《宋史·赵抃传》载：“帝(神宗)曰：‘闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎?’既与王安石议政不协，求去，除资政殿学士。”可见，“梅先菊后何须较，好似人生各有时”，正是诗人自我形象的生动写照。
这首诗，充分体现出诗人那种积极向上、不卑不亢的进取精神，是诗人人格理想的象征。在艺术上，则表现为朴素、自然、清新，诗句近乎口语，倍觉亲切。史称其“诗触口而成，工拙随意，而清苍郁律之气，出于肺肝”。此诗短短四句，前二句状景，后二句言情，思辨清晰，哲理深邃，令人读后回味无穷。 https://t.cn/Ai36zS8W
宋·赵抃
花县逢春对晓晖，朱朱白白缀繁枝。
梅先菊后何须较，好似人生各有时。
次韵”，是和人的诗并依原诗用韵的次序而作诗的一种诗法。郁李，落叶灌木，叶广披针形，有锯齿;高五、六尺，春天开花，五瓣，色淡红，夏结实为核果。其材可为器具，仁入药，一名雀李。李时珍曰：“郁，《山海经》作栯，馥郁也，花实并香，故以名之。”
前二句描写郁李开花的季节及鲜花盛开时的胜景。花县，指晋代潘岳为河南河阳令，满县种桃李，有“河阳一县花”之称。此处以花县代指郁李。“对晓晖”，言郁李向着明媚的春光开放。“朱朱白白缀繁枝”，形容郁李花盛开，红白相映挂满枝头。此二句为实写，绘形绘色，富有艺术感染力。这是诗人用以实托虚的手法，为深化后面哲理诗句的意涵独辟蹊径，作好铺垫。
后二句采用拟人化手法，诗人以郁李花自况，并借题发挥，直抒胸臆。
梅与菊，历来素为人们喜爱，堪称花中君子。梅花冒雪开放，香气飘散，唤来早春。宋代诗人林逋《山园小梅》诗：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。……”元代诗人王冕《墨梅》诗：“不要人夸好颜色，只留清香满乾坤。”其《白梅》诗云：“忽然一夜清香发，散作乾坤万里香。”诗人以冰清玉洁的梅花，寄托了自己高尚的人品和节操。言浅而意深，韵短而味长。同样，菊花迎秋风，凌霜傲雪，卓然独立。晋代诗人陶渊明写下了许多赞美菊花的脍炙人口的诗句：“采菊东篱下，悠然见南山”，“芳菊开林耀，……卓为霜下杰”，“秋菊有佳色，袬露掇其英”。唐代诗人元稹《菊花》诗：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”等等。历代骚人墨客对梅与菊的形象、品格描绘得栩栩如生，高雅传神。
梅与菊都具有一种无私的美德，它们毫不计较开放时间或早或迟、孰得孰失。然而，郁李花也同样具有更为谦逊的品格。梅花先于它，而它不嫉妒;菊花后于它，而它不自傲，故诗人说，“梅先菊后”有何值得斤斤计较呢?由此，终于引出诗人的深沉慨叹：“好似人生各有时”。这即是说，每个人的一生，顺利与挫折、出仕与归隐，荣誉与耻辱等等，迟早终有发生，只不过时间有先有后罢了。纵然是飞黄腾达者，也有末日;贫困潦倒者，不无转机。所以，一个人生活在现实世界之中，应该像梅花、郁李花、菊花那样，各尽其能，各得其所，这才是正确的处世之道。
的确，诗人一生为官清正，作事光明磊落，弹劾不避权体倖，素有“铁面御史”之称。《宋史·赵抃传》载：“帝(神宗)曰：‘闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎?’既与王安石议政不协，求去，除资政殿学士。”可见，“梅先菊后何须较，好似人生各有时”，正是诗人自我形象的生动写照。
这首诗，充分体现出诗人那种积极向上、不卑不亢的进取精神，是诗人人格理想的象征。在艺术上，则表现为朴素、自然、清新，诗句近乎口语，倍觉亲切。史称其“诗触口而成，工拙随意，而清苍郁律之气，出于肺肝”。此诗短短四句，前二句状景，后二句言情，思辨清晰，哲理深邃，令人读后回味无穷。 https://t.cn/Ai36zS8W
外地人眼中的定州，原来是这样的！
文化探访之路---定州
游客随笔
久闻定州历史深厚但未曾到访，年初有假驱车几百公里来定一游。颇感震撼，感后随笔，表达对定州文化敬畏之情怀吧。
高速定州站，第一站参观定州博物馆。站在博物馆广场前，引入眼帘的馆舍，堪称河北第一馆！汉风古韵，建筑独特。进馆前预约、扫码程序过后，入馆参观了7个展厅，汉家陵阙，北朝佛陀，金翠明珠，天下大白，尘外千年，梵华佛韵，故乡星空。内容丰富，展品多样，不愧为中山国文化之宝地，人杰地灵。
下一站贡院，到此才知道是全国保存最完整的一座科举考试场所，尤号舍建筑独特，为采光建筑之巨作，大堂、后楼建造用工讲究。可想科举制的严苛，人才重用之选拔严格，说明历史上定州就注重人才的培养及用任。
至文庙，进入院内古柏清脆，仰慕已久东坡先生的龙凤双槐，古槐之最。在看到文庙的全景图，定州文庙规制应与督府等同，不由得感叹！文化传承之地！西院师范学院使用，可惜进不去。参观完文庙，感觉文化的神圣。定州不愧为文化之都。
出文庙右行往南既能看到雄伟的定州南城门，到此可惜铁栅栏紧锁，城下四门大炮矗立无语，锈迹斑驳。只能站在城下仰望城墙彩旗飘飘。定州南城门现存三座城门，护城河从中间穿过，城外还有石桥两座，未能复原。
经询问，导航至定州未开放的王灏庄园，据当地年仅7旬的保护员王师傅介绍，当年国家修铁路时，为了避开庄园，铁路修成了弯道。庄园占地120亩左右，该院落为三进院落，南北并排三院，但建筑破烂不堪，倾塌严重，应尽快保护修缮。
经指引来到大道观玉皇殿，门口矗立国宝标志，但铁门又是紧锁，有幸扣门看护人员开门。大道观玉皇殿为庑殿顶建筑，铺设琉璃瓦，前廊抱厦，建筑等级甚高，琉璃在封建社会只有皇家或皇家寺院才能使用。又一次对定州的文化所震撼。
走出大观前往定州中山汉墓石刻馆，进馆之前首先是国宝单位净众院塔基地宫标志，回想博物馆的天下大白，尘外千年展厅文物出自此地宫。
进院有种久别重逢亲切之感，院内几十余株高大的柏树蔽日遮天，青砖铺地，惬意！
经讲解员一路讲下来，感觉定州的文化内涵如此了得，院内不仅有距今2000余年的汉墓，墓顶文字保存至今实属难得，后室字迹清晰，书写潇洒飘逸，篆、隶、行并用，精品质及。还有东汉的黄肠刻石，全国罕见，字迹拙朴，篆演变到隶过度文字，数量之多为全国之最。围绕汉墓封土院内有大量的历代碑刻，内容之丰富，数量之多，震撼人心呀，科学、文物、艺术价值不逊西安碑林。
尤为还有关于东坡先生大量的碑刻，得知东坡雪浪石现还保存完整，还购买了本久闻谢飞先生写的《雪浪石》一书。后特驱车赶往武警医院，石前矗立，感觉东坡文化扑面而来。在苏轼被贬，边关生活拮据的情况下，东坡还能休闲玩石，体现心胸如此宽广。仔细端详观赏前后雪浪石，心中甚喜，太阳西下，灯火亮起，意犹未尽。
部队一位漂亮的女警官说，要在院对面恢复众春园，出门驻车看到对面已经拆迁圈地，我感觉这个项目是定州市委政府，做的划时代有重大意义的决策。
我浅薄研究苏轼，对他文学的敬仰，人格的崇拜。但读完谢飞写的《雪浪石》一书，内容更为丰富，受益匪浅。
出于对文化的敬仰，对众春园敬畏情怀，说一下我对众春园的研究看法及小小的建议，不妥之言，见谅。
众春园作为历史之遗园，园内又以名石、名人、名诗相著称的雪浪石和历代的名人碑刻，以及帝王之御笔，当之无愧为定州历史文化遗产之瑰宝，也是历史文化名城之根基。恢复众春园乃文化之兴，民众之乐，政之勤也。也是文化自信。
一、古众春园
1、众春园之兴
众春园宋初李昭亮创建，仁宗皇佑年间，知州韩琦在此基础上扩建，规模扩大，时让百姓游观，与民同乐，众登春台，嘻游广漠…。宋朝是历史上的文化国都，君王以仁德适于臣民，重民亲民，这应该是韩琦拓园初意。宋元祐八年苏轼被贬定州知州，从此众春园又注入了鲜活的文化内涵，雪浪石是苏轼之作品，被赋予深厚的文化内涵，堪称中华第一名石，也成为中国赏石文化之先风，伴随社会经济、文化、艺术、园林的繁荣与发展，赏石文化也进入了鼎盛时期。使得众春园名声大噪，繁华一时。宋朝南迁百年后园毁。
明万历（1586）年太守唐祥兴任知定州，复建众春园，建韩苏公祠像祀之，此园也是百姓寄托心灵的地方。园内矗立保存历代碑刻。
清康熙年间此园辟为行宫，四十一年州守韩逢庥大兴土木，对众春园进行了全面修缮，新建雪浪斋，并移雪浪石、盆置斋前。乾隆曾六过定州，驻跸众春园。乾隆三十一年，命将临城发现的雪浪石移入众春园，立于东坡雪浪石之后，御题为前雪浪石和后雪浪石，使得此园又增加了帝王之气。光绪十四年，雪浪亭倾倒塌落，定州大儒、富豪，完成畿辅丛书之刻的王灏，捐重金重修雪浪亭。
1952年，党和政府对雪浪亭进行修缮，前、后雪浪石得到保护。是年，毛泽东主席考察定州，自火车站驱车直奔众春园，他详察了雪浪石，并给随同和地方官员解读了雪浪石盆唇的雪浪石铭。1967年，众春园旧址改建为部队医院。
2、众春园之文
众春园起初是对百姓开放游观的官家园林，之后又是文化聚集传播之地。其文化的兴起源于苏轼的雪浪石，苏轼得雪浪石邀诸多好友、同僚赋诗、和诗，苏轼作《雪浪斋铭》刻于白玉芙蓉石盆口沿上，将书斋名定为雪浪斋。当时掀起了中国赏石、咏石之先风。围绕雪浪石的诗文唱和就此拉开帷幕。具载，宋代诗文15首，元代诗文2首，明代诗文8首，清代诗文54首（其中乾隆皇帝27首，翁方刚9首），近现代诗文14首。现存关于雪浪石诗文碑27件，故宫1件，其26件在定州。明代之后众春园更是定州文化之载体，园内增建韩苏公祠，有纪念韩苏之碑刻，传承韩琦为官之清廉，苏轼为人之豁达，清代又是定州历代碑刻存保之地，有彭城寺碑、乾隆御笔碑、雪浪斋碑、王维墨竹、关帝诗竹圣迹碑等大量碑刻在园内存放保护。堪称清代石刻博物馆。
3、众春园之乐
众春园为宋代园林之首，重点有二，其一，韩琦、苏轼所建及赋予文化内涵，两位在宋代政治上有举足轻重不可小觑的地位，韩琦为仁宗、英宗、神宗三朝宰相，政治卓越，苏轼宋代大文豪，妇孺皆知，民间流传官拜韩琦民拜苏轼之说。其二，众春园为宋代唯一对百姓开放的公园，有诗：“匪贲立园、与民同乐，众登春台，嘻游广漠…”。苏轼在定州给百姓提了高物质生活，种植水稻、制作东坡肘子、东坡肉、创造中山松醪酒，在提升精神享受方面，编制定州大秧歌。在安全保障方面，整伤军纪、修葺营房、严创贪吏、部勒战法等一系列措施。所以在闲暇之余，众春园成为百姓娱乐游玩之地。
二、众春园“雪浪石”文化价值
众春园始建于北宋，为全国园林之首，该园李昭亮创建，韩琦、苏轼扩建，使之规模完善，其文化内涵倍增。
众春园历经宋、金、元、明、清、民国至今，雪浪石堪称华夏名石，经历千年文人墨客的文化洗礼，附属了独特赏石、诗词内涵和珍贵的文化价值，而文化价值又涵盖了名帝、名人、名石、名诗、名园、名刻等品牌价值及产业价值。尤为清代康熙年间辟为行宫，乾隆五驻跸于此，此园又增加了帝王之气。
三、建设定州特色的《定州石刻博物馆》
1、《定州石刻博物馆》不仅有全国罕见的东汉黄肠石题铭石刻，还有从北齐至民国的碑刻，形式多样，书体有篆、隶、行、草、楷。内容丰富，有官刻，体现了当时政治、经济、艺术对文字影响。有民间百姓之刻，刻法简练，体现拙朴之美。“定州石刻博物馆”建成后属省乃至全国顶级石刻专题博物馆。
各院校书法专业学生在“定州石刻博物馆”进行研学，进行书法临摹、研讨。定州的整体文化艺术水平会受到影响或提升。
定州碑刻是河北省乃至全国重要的文化遗产，它不但应该受到妥善的保护，更应该让它活起来，它所承载的深厚文化涵养韵味和它所经历的历史的、文化的、生活的鲜活故事。
建《定州石刻博物馆》可行性
石刻馆回廊镶嵌的487块汉代黄肠石，是1959年出土于北庄子汉墓。听讲解员说63年拆除水闸、石桥才得以保护，75年建回廊保护。历代碑刻也是从民间收集而来，而且一大部分当时就在古众春园内。按照文物保护单位与馆藏文物（可移动文物）不同。《定州碑刻群》、《北庄子汉墓石刻》保护单位应属于馆藏文物，因此可以按需变动，更好的利用。
既然如此，为了更好地保护《定州碑刻群》、《北庄子汉墓石刻》石刻，可以建《定州石刻博物馆》。鉴于《定州碑刻群》、《北庄子汉墓石刻》的文化、艺术价值不断地被发掘、研究，认同，其以超越了省级文物保护单位界限，达到了国家级别的文物保护单位的水平。文物保护的职责和义务属当地人民政府，因此，建议定州市人民政府进一步重视定州碑刻的保护工作，使其科学、突出，进而提升其文物保护单位的级别，成为全国重点文物保护单位。
建《定州石刻博物馆》必要性
《北庄子汉墓石刻》、《定州碑刻群》石刻多年的风吹日晒雨淋，现已出现严重风化严重，尤为北庄子汉墓出土的黄肠石刻，出现空鼓、脱落，酥减，甚至有60余块自然破坏无字，成为废石，无任何价值了。因此建立《定州石刻博物馆》是必然的。既能保护文物，又能传播碑刻文化。
2、置入相关的文化品牌产业，将有助于定州文化产业的兴起，有力支撑旅游业发展。
置入《东坡文化园区》依托众春园复建项目，依据东坡雪浪石文物、文化、品牌和产业价值的综合分析，并结合定州城市发展、文化、旅游强市的社会需要，对以东坡文化和赏石文化为核心的文化产业建设提出以下设想:《东坡文化产业园区》，园区之下设《东坡赏石文化园》、《东坡奇石商贸交流中心》、《中山松醒酒文化体验园》等等。
中山汉墓专题博物馆
《中山汉墓博物馆》，以战、汉中山文化为专题，展示中山发展历程，讲述中山故事，中山文字的演变。附属展示中国丧葬文化，包括有史以来墓葬规制的演变，陪葬品的制度，陪葬品的制作。定州是玉衣之乡，中国博物馆展出的是定州东汉第六代穆王刘畅墓出土，所以作玉衣制作流程展示。
古城定州历史悠久，文化灿烂，遗存有大量名胜古迹、碑刻，令今人为之仰叹。博物馆馆藏文物，石刻馆收集的碑刻具等，都有很高的艺术、科学、史料价值，可以说是艺术珍品，看后会给人以美的享受，令人产生无限深思。期待定州的文物旅游更好的挖掘、发展，成为定州的经济支柱业。
吾游中山国有感，辈才疏学浅，但中山文化深厚，需深挖善用。中山国之文化，国人传承，国之有人，文化必承，承之必兴。吾小辈斗胆多言，期待定州文旅之兴。
文化探访之路---定州
游客随笔
久闻定州历史深厚但未曾到访，年初有假驱车几百公里来定一游。颇感震撼，感后随笔，表达对定州文化敬畏之情怀吧。
高速定州站，第一站参观定州博物馆。站在博物馆广场前，引入眼帘的馆舍，堪称河北第一馆！汉风古韵，建筑独特。进馆前预约、扫码程序过后，入馆参观了7个展厅，汉家陵阙，北朝佛陀，金翠明珠，天下大白，尘外千年，梵华佛韵，故乡星空。内容丰富，展品多样，不愧为中山国文化之宝地，人杰地灵。
下一站贡院，到此才知道是全国保存最完整的一座科举考试场所，尤号舍建筑独特，为采光建筑之巨作，大堂、后楼建造用工讲究。可想科举制的严苛，人才重用之选拔严格，说明历史上定州就注重人才的培养及用任。
至文庙，进入院内古柏清脆，仰慕已久东坡先生的龙凤双槐，古槐之最。在看到文庙的全景图，定州文庙规制应与督府等同，不由得感叹！文化传承之地！西院师范学院使用，可惜进不去。参观完文庙，感觉文化的神圣。定州不愧为文化之都。
出文庙右行往南既能看到雄伟的定州南城门，到此可惜铁栅栏紧锁，城下四门大炮矗立无语，锈迹斑驳。只能站在城下仰望城墙彩旗飘飘。定州南城门现存三座城门，护城河从中间穿过，城外还有石桥两座，未能复原。
经询问，导航至定州未开放的王灏庄园，据当地年仅7旬的保护员王师傅介绍，当年国家修铁路时，为了避开庄园，铁路修成了弯道。庄园占地120亩左右，该院落为三进院落，南北并排三院，但建筑破烂不堪，倾塌严重，应尽快保护修缮。
经指引来到大道观玉皇殿，门口矗立国宝标志，但铁门又是紧锁，有幸扣门看护人员开门。大道观玉皇殿为庑殿顶建筑，铺设琉璃瓦，前廊抱厦，建筑等级甚高，琉璃在封建社会只有皇家或皇家寺院才能使用。又一次对定州的文化所震撼。
走出大观前往定州中山汉墓石刻馆，进馆之前首先是国宝单位净众院塔基地宫标志，回想博物馆的天下大白，尘外千年展厅文物出自此地宫。
进院有种久别重逢亲切之感，院内几十余株高大的柏树蔽日遮天，青砖铺地，惬意！
经讲解员一路讲下来，感觉定州的文化内涵如此了得，院内不仅有距今2000余年的汉墓，墓顶文字保存至今实属难得，后室字迹清晰，书写潇洒飘逸，篆、隶、行并用，精品质及。还有东汉的黄肠刻石，全国罕见，字迹拙朴，篆演变到隶过度文字，数量之多为全国之最。围绕汉墓封土院内有大量的历代碑刻，内容之丰富，数量之多，震撼人心呀，科学、文物、艺术价值不逊西安碑林。
尤为还有关于东坡先生大量的碑刻，得知东坡雪浪石现还保存完整，还购买了本久闻谢飞先生写的《雪浪石》一书。后特驱车赶往武警医院，石前矗立，感觉东坡文化扑面而来。在苏轼被贬，边关生活拮据的情况下，东坡还能休闲玩石，体现心胸如此宽广。仔细端详观赏前后雪浪石，心中甚喜，太阳西下，灯火亮起，意犹未尽。
部队一位漂亮的女警官说，要在院对面恢复众春园，出门驻车看到对面已经拆迁圈地，我感觉这个项目是定州市委政府，做的划时代有重大意义的决策。
我浅薄研究苏轼，对他文学的敬仰，人格的崇拜。但读完谢飞写的《雪浪石》一书，内容更为丰富，受益匪浅。
出于对文化的敬仰，对众春园敬畏情怀，说一下我对众春园的研究看法及小小的建议，不妥之言，见谅。
众春园作为历史之遗园，园内又以名石、名人、名诗相著称的雪浪石和历代的名人碑刻，以及帝王之御笔，当之无愧为定州历史文化遗产之瑰宝，也是历史文化名城之根基。恢复众春园乃文化之兴，民众之乐，政之勤也。也是文化自信。
一、古众春园
1、众春园之兴
众春园宋初李昭亮创建，仁宗皇佑年间，知州韩琦在此基础上扩建，规模扩大，时让百姓游观，与民同乐，众登春台，嘻游广漠…。宋朝是历史上的文化国都，君王以仁德适于臣民，重民亲民，这应该是韩琦拓园初意。宋元祐八年苏轼被贬定州知州，从此众春园又注入了鲜活的文化内涵，雪浪石是苏轼之作品，被赋予深厚的文化内涵，堪称中华第一名石，也成为中国赏石文化之先风，伴随社会经济、文化、艺术、园林的繁荣与发展，赏石文化也进入了鼎盛时期。使得众春园名声大噪，繁华一时。宋朝南迁百年后园毁。
明万历（1586）年太守唐祥兴任知定州，复建众春园，建韩苏公祠像祀之，此园也是百姓寄托心灵的地方。园内矗立保存历代碑刻。
清康熙年间此园辟为行宫，四十一年州守韩逢庥大兴土木，对众春园进行了全面修缮，新建雪浪斋，并移雪浪石、盆置斋前。乾隆曾六过定州，驻跸众春园。乾隆三十一年，命将临城发现的雪浪石移入众春园，立于东坡雪浪石之后，御题为前雪浪石和后雪浪石，使得此园又增加了帝王之气。光绪十四年，雪浪亭倾倒塌落，定州大儒、富豪，完成畿辅丛书之刻的王灏，捐重金重修雪浪亭。
1952年，党和政府对雪浪亭进行修缮，前、后雪浪石得到保护。是年，毛泽东主席考察定州，自火车站驱车直奔众春园，他详察了雪浪石，并给随同和地方官员解读了雪浪石盆唇的雪浪石铭。1967年，众春园旧址改建为部队医院。
2、众春园之文
众春园起初是对百姓开放游观的官家园林，之后又是文化聚集传播之地。其文化的兴起源于苏轼的雪浪石，苏轼得雪浪石邀诸多好友、同僚赋诗、和诗，苏轼作《雪浪斋铭》刻于白玉芙蓉石盆口沿上，将书斋名定为雪浪斋。当时掀起了中国赏石、咏石之先风。围绕雪浪石的诗文唱和就此拉开帷幕。具载，宋代诗文15首，元代诗文2首，明代诗文8首，清代诗文54首（其中乾隆皇帝27首，翁方刚9首），近现代诗文14首。现存关于雪浪石诗文碑27件，故宫1件，其26件在定州。明代之后众春园更是定州文化之载体，园内增建韩苏公祠，有纪念韩苏之碑刻，传承韩琦为官之清廉，苏轼为人之豁达，清代又是定州历代碑刻存保之地，有彭城寺碑、乾隆御笔碑、雪浪斋碑、王维墨竹、关帝诗竹圣迹碑等大量碑刻在园内存放保护。堪称清代石刻博物馆。
3、众春园之乐
众春园为宋代园林之首，重点有二，其一，韩琦、苏轼所建及赋予文化内涵，两位在宋代政治上有举足轻重不可小觑的地位，韩琦为仁宗、英宗、神宗三朝宰相，政治卓越，苏轼宋代大文豪，妇孺皆知，民间流传官拜韩琦民拜苏轼之说。其二，众春园为宋代唯一对百姓开放的公园，有诗：“匪贲立园、与民同乐，众登春台，嘻游广漠…”。苏轼在定州给百姓提了高物质生活，种植水稻、制作东坡肘子、东坡肉、创造中山松醪酒，在提升精神享受方面，编制定州大秧歌。在安全保障方面，整伤军纪、修葺营房、严创贪吏、部勒战法等一系列措施。所以在闲暇之余，众春园成为百姓娱乐游玩之地。
二、众春园“雪浪石”文化价值
众春园始建于北宋，为全国园林之首，该园李昭亮创建，韩琦、苏轼扩建，使之规模完善，其文化内涵倍增。
众春园历经宋、金、元、明、清、民国至今，雪浪石堪称华夏名石，经历千年文人墨客的文化洗礼，附属了独特赏石、诗词内涵和珍贵的文化价值，而文化价值又涵盖了名帝、名人、名石、名诗、名园、名刻等品牌价值及产业价值。尤为清代康熙年间辟为行宫，乾隆五驻跸于此，此园又增加了帝王之气。
三、建设定州特色的《定州石刻博物馆》
1、《定州石刻博物馆》不仅有全国罕见的东汉黄肠石题铭石刻，还有从北齐至民国的碑刻，形式多样，书体有篆、隶、行、草、楷。内容丰富，有官刻，体现了当时政治、经济、艺术对文字影响。有民间百姓之刻，刻法简练，体现拙朴之美。“定州石刻博物馆”建成后属省乃至全国顶级石刻专题博物馆。
各院校书法专业学生在“定州石刻博物馆”进行研学，进行书法临摹、研讨。定州的整体文化艺术水平会受到影响或提升。
定州碑刻是河北省乃至全国重要的文化遗产，它不但应该受到妥善的保护，更应该让它活起来，它所承载的深厚文化涵养韵味和它所经历的历史的、文化的、生活的鲜活故事。
建《定州石刻博物馆》可行性
石刻馆回廊镶嵌的487块汉代黄肠石，是1959年出土于北庄子汉墓。听讲解员说63年拆除水闸、石桥才得以保护，75年建回廊保护。历代碑刻也是从民间收集而来，而且一大部分当时就在古众春园内。按照文物保护单位与馆藏文物（可移动文物）不同。《定州碑刻群》、《北庄子汉墓石刻》保护单位应属于馆藏文物，因此可以按需变动，更好的利用。
既然如此，为了更好地保护《定州碑刻群》、《北庄子汉墓石刻》石刻，可以建《定州石刻博物馆》。鉴于《定州碑刻群》、《北庄子汉墓石刻》的文化、艺术价值不断地被发掘、研究，认同，其以超越了省级文物保护单位界限，达到了国家级别的文物保护单位的水平。文物保护的职责和义务属当地人民政府，因此，建议定州市人民政府进一步重视定州碑刻的保护工作，使其科学、突出，进而提升其文物保护单位的级别，成为全国重点文物保护单位。
建《定州石刻博物馆》必要性
《北庄子汉墓石刻》、《定州碑刻群》石刻多年的风吹日晒雨淋，现已出现严重风化严重，尤为北庄子汉墓出土的黄肠石刻，出现空鼓、脱落，酥减，甚至有60余块自然破坏无字，成为废石，无任何价值了。因此建立《定州石刻博物馆》是必然的。既能保护文物，又能传播碑刻文化。
2、置入相关的文化品牌产业，将有助于定州文化产业的兴起，有力支撑旅游业发展。
置入《东坡文化园区》依托众春园复建项目，依据东坡雪浪石文物、文化、品牌和产业价值的综合分析，并结合定州城市发展、文化、旅游强市的社会需要，对以东坡文化和赏石文化为核心的文化产业建设提出以下设想:《东坡文化产业园区》，园区之下设《东坡赏石文化园》、《东坡奇石商贸交流中心》、《中山松醒酒文化体验园》等等。
中山汉墓专题博物馆
《中山汉墓博物馆》，以战、汉中山文化为专题，展示中山发展历程，讲述中山故事，中山文字的演变。附属展示中国丧葬文化，包括有史以来墓葬规制的演变，陪葬品的制度，陪葬品的制作。定州是玉衣之乡，中国博物馆展出的是定州东汉第六代穆王刘畅墓出土，所以作玉衣制作流程展示。
古城定州历史悠久，文化灿烂，遗存有大量名胜古迹、碑刻，令今人为之仰叹。博物馆馆藏文物，石刻馆收集的碑刻具等，都有很高的艺术、科学、史料价值，可以说是艺术珍品，看后会给人以美的享受，令人产生无限深思。期待定州的文物旅游更好的挖掘、发展，成为定州的经济支柱业。
吾游中山国有感，辈才疏学浅，但中山文化深厚，需深挖善用。中山国之文化，国人传承，国之有人，文化必承，承之必兴。吾小辈斗胆多言，期待定州文旅之兴。
【#代表建议买卖妇女儿童同罪同罚# 终止拐卖妇孺悲剧】2022年全国两会召开在即，记者从全国人大代表、上海市作家协会副主席潘向黎处了解到，今年她将提交一份关于修改刑法中拐卖妇女儿童罪的议案，建议将刑法第二百四十条“拐卖妇女、儿童罪”和第二百四十一条“收买被拐卖的妇女、儿童罪”合并成为“拐卖、买受妇女、儿童罪”，买卖同罪同罚，以期最大限度减少拐卖妇女儿童犯罪的发生。目前这份议案已获十三届全国人大五次会议上海代表团超过30名代表联名，满足议案提出人数要求。
这份议案认为，拐卖儿童、拐卖妇女等问题长期存在，导致了许多受害家庭的悲剧。对于拐卖儿童犯罪来说，即使多年后找到，也令两代当事人处于感情和伦理的两难处境；对于拐卖妇女犯罪来说，“徐州生育八孩女子”等新闻，引起全社会震惊和关注。
“这些事件持续拷问着我们每一个人的良知，促使我们为终止这种悲剧去付出努力。”潘向黎认为，只有法律充分尊重“人”，符合“人是不可以被奴役的”“人的自由与尊严神圣不可侵犯”的现代文明理念，它才能起到应有的惩恶扬善、震慑犯罪、保护社会、唤醒人心、引领风气的作用。
议案认为，我国刑法关于拐卖妇女儿童罪的起刑是5年以上10年以下；对情节严重的，可判处10年以上有期徒刑、无期徒刑；情节特别严重的，可以判处死刑。但对买受被拐卖妇女儿童的行为，所匹配的刑责最高刑期仅3年有期徒刑。
“拐卖和买受妇女儿童本质都是对人核心价值的侵犯，都是对人的奴役。”议案认为，将买受妇女儿童的行为规定为重罪并相应地加重刑责，这是非常必要的价值纠偏，可以矫正被扭曲的价值立场。
议案同时指出，“女性的人身安全、自由选择和人格尊严，就是人的人身安全和自由选择和人格尊严，不存在优先性别，不存在任何人为了任何地域、阶层的利益、观念和风俗可以‘合理地’‘适当地’牺牲女性权益的潜在逻辑和妥协。法律必须旗帜鲜明地彰显这一点，并且通过各种宣传推进全社会共识。”
议案提出，买受人口绝非轻罪，而且买卖双方同罪同罚，这是法律应有的明确态度。应参照刑法其他“买-卖”对向犯的法条，将刑法第二百四十条《拐卖妇女、儿童罪》和第二百四十一条《收买被拐卖的妇女、儿童罪》合并成为《拐卖、买受妇女、儿童罪》。
议案认为，可以设定一个过渡期，在一定期限之内买受方可以用自愿放人来争取宽松处理，这样一来，这些人中有的会经过权衡、选择“放人”来争取减罪和彻底免罪，有的会因为不肯终止犯罪而受到严惩，这将从正反两方面对以拐卖妇女儿童的犯罪造成夹击之势，也可以给一些迷途知返者的减罪、无罪留一个出路，为解救尽可能多的被拐妇女儿童留出时间，达到打击犯罪和解救受害者的同步效果。
议案同时表示，修改法律只是第一步，然后必须通过一切方式不遗余力进行普法大宣传，让“拐卖妇女儿童是犯罪，而且买卖双方同罪”这个法治观点无远弗届，深入人心。在此基础上，在全社会高度认同的推动下，在法律部门和救援、援助机构的通力努力下，可望掐断拐卖妇女、儿童的血色利益链，迎来坚决打击拐卖妇女儿童犯罪的历史性胜利，从而切实保障公民的基本权利，捍卫和维护我们社会共同体的核心价值。（人民日报）https://t.cn/A667t9Ib
这份议案认为，拐卖儿童、拐卖妇女等问题长期存在，导致了许多受害家庭的悲剧。对于拐卖儿童犯罪来说，即使多年后找到，也令两代当事人处于感情和伦理的两难处境；对于拐卖妇女犯罪来说，“徐州生育八孩女子”等新闻，引起全社会震惊和关注。
“这些事件持续拷问着我们每一个人的良知，促使我们为终止这种悲剧去付出努力。”潘向黎认为，只有法律充分尊重“人”，符合“人是不可以被奴役的”“人的自由与尊严神圣不可侵犯”的现代文明理念，它才能起到应有的惩恶扬善、震慑犯罪、保护社会、唤醒人心、引领风气的作用。
议案认为，我国刑法关于拐卖妇女儿童罪的起刑是5年以上10年以下；对情节严重的，可判处10年以上有期徒刑、无期徒刑；情节特别严重的，可以判处死刑。但对买受被拐卖妇女儿童的行为，所匹配的刑责最高刑期仅3年有期徒刑。
“拐卖和买受妇女儿童本质都是对人核心价值的侵犯，都是对人的奴役。”议案认为，将买受妇女儿童的行为规定为重罪并相应地加重刑责，这是非常必要的价值纠偏，可以矫正被扭曲的价值立场。
议案同时指出，“女性的人身安全、自由选择和人格尊严，就是人的人身安全和自由选择和人格尊严，不存在优先性别，不存在任何人为了任何地域、阶层的利益、观念和风俗可以‘合理地’‘适当地’牺牲女性权益的潜在逻辑和妥协。法律必须旗帜鲜明地彰显这一点，并且通过各种宣传推进全社会共识。”
议案提出，买受人口绝非轻罪，而且买卖双方同罪同罚，这是法律应有的明确态度。应参照刑法其他“买-卖”对向犯的法条，将刑法第二百四十条《拐卖妇女、儿童罪》和第二百四十一条《收买被拐卖的妇女、儿童罪》合并成为《拐卖、买受妇女、儿童罪》。
议案认为，可以设定一个过渡期，在一定期限之内买受方可以用自愿放人来争取宽松处理，这样一来，这些人中有的会经过权衡、选择“放人”来争取减罪和彻底免罪，有的会因为不肯终止犯罪而受到严惩，这将从正反两方面对以拐卖妇女儿童的犯罪造成夹击之势，也可以给一些迷途知返者的减罪、无罪留一个出路，为解救尽可能多的被拐妇女儿童留出时间，达到打击犯罪和解救受害者的同步效果。
议案同时表示，修改法律只是第一步，然后必须通过一切方式不遗余力进行普法大宣传，让“拐卖妇女儿童是犯罪，而且买卖双方同罪”这个法治观点无远弗届，深入人心。在此基础上，在全社会高度认同的推动下，在法律部门和救援、援助机构的通力努力下，可望掐断拐卖妇女、儿童的血色利益链，迎来坚决打击拐卖妇女儿童犯罪的历史性胜利，从而切实保障公民的基本权利，捍卫和维护我们社会共同体的核心价值。（人民日报）https://t.cn/A667t9Ib
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