#国际米兰[超话]##意甲# 第八轮,#国际米兰#客场 4-3战胜了萨索洛之后,球队前锋卢卡库在接受采访时表态称,他们必须展现出更好的防守才行。
卢卡库说:“上半场我们的一切都做的很棒,而我们下半场本来应该打进更多的进球的。当比分变成了3-1或者4-1的时候,我们应该就这么结束比赛的。
“不过积极的因素是我们还是拿到了最后的3分,但我们需要在防守上表现得更好才行。我会在比赛中尽力帮助球队,我为球队感到高兴,因为拿到这场比赛的胜利是非常重要的。”
卢卡库在进球后冲向边线和孔蒂进行了庆祝,他说:“孔蒂和我都是为团队考虑的人,所以当我进球的时候,我想要和每一个人庆祝。我专注于工作,在每一场比赛中倾尽全力。”
卢卡库说:“上半场我们的一切都做的很棒,而我们下半场本来应该打进更多的进球的。当比分变成了3-1或者4-1的时候,我们应该就这么结束比赛的。
“不过积极的因素是我们还是拿到了最后的3分,但我们需要在防守上表现得更好才行。我会在比赛中尽力帮助球队,我为球队感到高兴,因为拿到这场比赛的胜利是非常重要的。”
卢卡库在进球后冲向边线和孔蒂进行了庆祝,他说:“孔蒂和我都是为团队考虑的人,所以当我进球的时候,我想要和每一个人庆祝。我专注于工作,在每一场比赛中倾尽全力。”
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第三句:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时”。在这句话里,老子更详细地以水为榜样,列举了一些修行人所应该效法的行为规范。
“居善地”,是要求我们安居在低处。地与天相对,天在上,地在下。引申开来,“居善地”有“安贫”和“接地气”的意思。水就爱处在最低洼的地方。
“心善渊”,和“虚怀若谷”同义。要求我们具有丰富的精神内涵且不事张扬。这也正是道家多隐士的原因吧! “渊”是水字旁,自然是水的品性。
“与善仁”,是要求我们与人交往应该 “仁”。所谓“仁”,是将心比心平等对待每一个人。类似于佛家所言的“无分别心”。 水利养万物并没有任何分别心,不会因为爱谁就给谁多一点,恨谁就给谁少一点。
“言善信”,是要求我们说话要守信。水也有语言,若你懂得去读的话。“泉水叮咚响,小河哗啦响。满罐子水不响,半罐子水咣当”,这都是水说的话。
“政善治”是要求我们从政要“治”。 “治”也是水字旁,自然也是水的品性,字典中对其解释为: “自水的初始处、基础、细小处开始,以水的特征为法,进行的修整、疏通,是为治。”
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“事善能”,是要求我们办事要利用自己的特长。“能”是”特长、才能”的意思。柔是水的特长,因此当水攻坚的时候就会利用这种柔的特长而“以柔克刚”。
“动善时”,是要求我们在合适的时间做合适的事,也就是把握住时机才行动。冬天万物需要封藏,故而水化为冰雪;夏天万物茂盛,故而水化为雨滋养万物。
5、最后一句:“夫唯不争,故无尤”。老子最终再强调了一下“不争”的必要性。“尤”是“忧”的通假字。因为不争,所以无所担忧,人也就活得逍遥自在了。
6、本章中的“不争”和“无为”结合起来的词语“无为不争”是老子思想的核心。
“居善地”,是要求我们安居在低处。地与天相对,天在上,地在下。引申开来,“居善地”有“安贫”和“接地气”的意思。水就爱处在最低洼的地方。
“心善渊”,和“虚怀若谷”同义。要求我们具有丰富的精神内涵且不事张扬。这也正是道家多隐士的原因吧! “渊”是水字旁,自然是水的品性。
“与善仁”,是要求我们与人交往应该 “仁”。所谓“仁”,是将心比心平等对待每一个人。类似于佛家所言的“无分别心”。 水利养万物并没有任何分别心,不会因为爱谁就给谁多一点,恨谁就给谁少一点。
“言善信”,是要求我们说话要守信。水也有语言,若你懂得去读的话。“泉水叮咚响,小河哗啦响。满罐子水不响,半罐子水咣当”,这都是水说的话。
“政善治”是要求我们从政要“治”。 “治”也是水字旁,自然也是水的品性,字典中对其解释为: “自水的初始处、基础、细小处开始,以水的特征为法,进行的修整、疏通,是为治。”
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“事善能”,是要求我们办事要利用自己的特长。“能”是”特长、才能”的意思。柔是水的特长,因此当水攻坚的时候就会利用这种柔的特长而“以柔克刚”。
“动善时”,是要求我们在合适的时间做合适的事,也就是把握住时机才行动。冬天万物需要封藏,故而水化为冰雪;夏天万物茂盛,故而水化为雨滋养万物。
5、最后一句:“夫唯不争,故无尤”。老子最终再强调了一下“不争”的必要性。“尤”是“忧”的通假字。因为不争,所以无所担忧,人也就活得逍遥自在了。
6、本章中的“不争”和“无为”结合起来的词语“无为不争”是老子思想的核心。
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