#传古维新# 【郭嵩焘：“汉奸”或“先知”——面对晚清大变局，一个独醒者思考与苦闷】
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
本文转自https://t.cn/A66rLC2f
《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
本文转自https://t.cn/A66rLC2f
《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
陌上桑◎日记
辰时醒，稍赖床，蓬头垢面不梳妆。
欲复睡，细思想，惊出冷汗微微凉。
急忙起，乱慌张，流星赶月丈步量。
虽迟到，幸无妨，可怜无餐填饥肠。
签字卡，刷脸庞，除却衣衫换工装。
三颜色，红白黄，调兑勾勒新篇章。
狼毫笔，描门窗，非是书生也轻狂。
处他国，思家乡，妻儿老母长安康。
早上做地铁心血来潮，随笔乱写，依稀记得此三三七格式，曹操曾有首《陌上桑》，姑且以此为名吧，文笔拙劣，唯自娱自乐！
辰时醒，稍赖床，蓬头垢面不梳妆。
欲复睡，细思想，惊出冷汗微微凉。
急忙起，乱慌张，流星赶月丈步量。
虽迟到，幸无妨，可怜无餐填饥肠。
签字卡，刷脸庞，除却衣衫换工装。
三颜色，红白黄，调兑勾勒新篇章。
狼毫笔，描门窗，非是书生也轻狂。
处他国，思家乡，妻儿老母长安康。
早上做地铁心血来潮，随笔乱写，依稀记得此三三七格式，曹操曾有首《陌上桑》，姑且以此为名吧，文笔拙劣，唯自娱自乐！
2021年8月29日 星期日阴
睡到8点多才醒。我醒的比你早多了，听了会王德峰的讲座，感触颇多[哈哈][哈哈][哈哈]真的“大家”。
早饭非要吃方便面，说啥都不行[允悲][允悲]好吧，吃一点，搭配一个鸡蛋，一点肉，怎么这么爱吃啊[哈哈][哈哈][亲亲][亲亲][亲亲][亲亲][亲亲][亲亲]吃饱了，我再吃，看你吃的很香啊[允悲][允悲]让你接着看了一会，让你别再看了，你让我陪你出去做游戏，当然可以了[哈哈][哈哈][抱抱][抱抱][抱抱]玩积木，按照你的想法设计，我听你的，你来设计[哈哈][哈哈][爱你][爱你][爱你]玩到快11点，就要回奶奶家了[抱抱][抱抱][抱抱]
奶奶和哥哥下午要回山南了，感觉好快啊，一转眼，暑假就过去了，午饭，我没吃，一是不饿，上午吃多了。二是牙有点疼。大家都吃完了好大一会，你才吃了一点点，你也不饿？早饭你也吃了不少，而且还吃了一点虾条[允悲][允悲][允悲]看你实在吃不下了，让你端到厨房去，你有点不敢去[允悲][允悲]怕奶奶说你。奶奶说你有时候在家吃饭一个人都能吃饭两三点钟[哈哈][哈哈][允悲][允悲]
我们回家吧，奶奶中午要休息一会，晚饭过后我们才去山南的。问你下午有什么打算，其实不该问的，你肯定是要回家玩游戏的，我们还是上山吧，好久没有去栓吊床了。你是不想的，我说让你带平板去，你才同意的[允悲][允悲][允悲]
山上人不多，刚下过雨，地还没有干，比我们上次来的时候，周围的植物茂盛了很多。一点都没有秋天的样子。
来到我们常去的那片松树林，栓好了，躺下，拿出你的平板看吧[哈哈][哈哈][哈哈]我要睡一会了[允悲][允悲]这片林子蝉的声音很大，离得很远就听见了，我们在这里躺了一会，感觉声音小了很多，是打扰它们了吗[允悲][允悲][哈哈][哈哈]我是真有点困了，小迷糊了一会，睡不着，因为你喊我给你拿东西吃。我也就下来溜达一会了。
看着雨后地上刚长出不久的嫩芽，嫩叶，突然感觉到了一种冲击。新的生命的力量才是这世界的动力。才是我们热爱这世界的理由。能打动我们的心。这才是真切的跃动的生命情感，去人欲，存天理[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]一边走着一边哼着哥：走在乡间的小路上，看着路边的花花草草，什么事都不用再想。有你陪伴的日子里，生命才变得有意义，我们永远在一起，待在这里哪里也不去[允悲][允悲][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]而且你也想到了，和我说了，你想就住在这里，这里就是我们的家了[哈哈][哈哈][抱抱][抱抱][抱抱][抱抱][抱抱][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]
你最近经常会说的一句话：又是美好的一天[哈哈][哈哈][哈哈][亲亲][亲亲][亲亲][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你]又是美好的一天，我们也该回去了。你和我说着话，我来收拾东西，垃圾是要带走的，剩下一个吊床你不让我收，拽着不肯放手，笑的可开心了，你很爱笑的[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]笑点很多的，光是拽吊床不让我收起来就笑的停不下来了[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]好吧不收了，你把它缠在手上，就像你的手有了盔甲一样，要给我一个重击[允悲][允悲][允悲][允悲]我还把它围在你的身上，就像换了一件衣服一样，你说它是你的盔甲，也可以的[哈哈][哈哈][亲亲][亲亲][亲亲][亲亲][亲亲][爱你][爱你][爱你][爱你]
路过以前空地，很大一片草地，我拉我过去，说要和我说点事[费解]让你抱你到一块石头上，说是一个小岛，让我来救你[哈哈][哈哈][抱抱][抱抱][抱抱]我抱着你，把你放在另一个大一点的小岛上。我走到对面的一个小坡上，我们玩起了，红色警戒的游戏[爱你][允悲][允悲][允悲][哈哈][哈哈][哈哈]不过都是你来规定我可以有什么，不可以有什么[允悲][允悲][允悲]当然你厉害了，我拔了几个狗尾巴草，要和你比赛击剑[哈哈][哈哈][哈哈]你不厉害了吧[允悲][允悲][哈哈][哈哈]又玩了好久我们才接着往回走的，该回去吃晚饭了。当然还是一路打打闹闹的[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]
刚到家的时候，奶奶不在家，后来我才知道奶奶给我买花生去了，知道我喜欢吃[泪][泪][泪]
我们还在猜测奶奶去哪里呢，你说爷爷知道，正要去问爷爷，刚打开门就又给关上了[允悲][允悲][费解][费解]奶奶回来了[哈哈][哈哈][哈哈]我们可以吃饭了，我有点饿了。
然后就是送奶奶哥哥去山南，路上你睡着了[哈哈][哈哈]把所有东西拿上楼，收拾好，铺好床，拖好地，等着奶奶发指令，让我们回去，我们才回来的[哈哈][哈哈]
路上一个小插曲，肚子不舒服，半路停车，在一田地里解决了一下[允悲][允悲][允悲][允悲]
回家还是要洗澡的，哪次洗澡你都要和我闹一会，拼命的挤眼泪[允悲][允悲][允悲]想想我小时候也是不愿意洗澡的[哈哈][哈哈][哈哈][允悲][允悲][允悲]
然后就是看平板，吃东西，看书睡觉。关上灯，我们又说了一会话，过了有段时间你才睡的，和我说：爸爸不是我不睡觉，是我根本睡不着你说这么办？[允悲][允悲][允悲]看了看你，回了一句：好吧。接着写我的日记，我玩累了自然会睡得[亲亲][亲亲][亲亲][亲亲][爱你][爱你][爱你][爱你]然后，就睡着了[哈哈][哈哈][哈哈][亲亲][亲亲][亲亲][亲亲][亲亲][抱抱][抱抱][抱抱][抱抱][抱抱][爱你][爱你][爱你][爱你]晚安，宝贝们[心][心][心][心][心][心]
睡到8点多才醒。我醒的比你早多了，听了会王德峰的讲座，感触颇多[哈哈][哈哈][哈哈]真的“大家”。
早饭非要吃方便面，说啥都不行[允悲][允悲]好吧，吃一点，搭配一个鸡蛋，一点肉，怎么这么爱吃啊[哈哈][哈哈][亲亲][亲亲][亲亲][亲亲][亲亲][亲亲]吃饱了，我再吃，看你吃的很香啊[允悲][允悲]让你接着看了一会，让你别再看了，你让我陪你出去做游戏，当然可以了[哈哈][哈哈][抱抱][抱抱][抱抱]玩积木，按照你的想法设计，我听你的，你来设计[哈哈][哈哈][爱你][爱你][爱你]玩到快11点，就要回奶奶家了[抱抱][抱抱][抱抱]
奶奶和哥哥下午要回山南了，感觉好快啊，一转眼，暑假就过去了，午饭，我没吃，一是不饿，上午吃多了。二是牙有点疼。大家都吃完了好大一会，你才吃了一点点，你也不饿？早饭你也吃了不少，而且还吃了一点虾条[允悲][允悲][允悲]看你实在吃不下了，让你端到厨房去，你有点不敢去[允悲][允悲]怕奶奶说你。奶奶说你有时候在家吃饭一个人都能吃饭两三点钟[哈哈][哈哈][允悲][允悲]
我们回家吧，奶奶中午要休息一会，晚饭过后我们才去山南的。问你下午有什么打算，其实不该问的，你肯定是要回家玩游戏的，我们还是上山吧，好久没有去栓吊床了。你是不想的，我说让你带平板去，你才同意的[允悲][允悲][允悲]
山上人不多，刚下过雨，地还没有干，比我们上次来的时候，周围的植物茂盛了很多。一点都没有秋天的样子。
来到我们常去的那片松树林，栓好了，躺下，拿出你的平板看吧[哈哈][哈哈][哈哈]我要睡一会了[允悲][允悲]这片林子蝉的声音很大，离得很远就听见了，我们在这里躺了一会，感觉声音小了很多，是打扰它们了吗[允悲][允悲][哈哈][哈哈]我是真有点困了，小迷糊了一会，睡不着，因为你喊我给你拿东西吃。我也就下来溜达一会了。
看着雨后地上刚长出不久的嫩芽，嫩叶，突然感觉到了一种冲击。新的生命的力量才是这世界的动力。才是我们热爱这世界的理由。能打动我们的心。这才是真切的跃动的生命情感，去人欲，存天理[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]一边走着一边哼着哥：走在乡间的小路上，看着路边的花花草草，什么事都不用再想。有你陪伴的日子里，生命才变得有意义，我们永远在一起，待在这里哪里也不去[允悲][允悲][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]而且你也想到了，和我说了，你想就住在这里，这里就是我们的家了[哈哈][哈哈][抱抱][抱抱][抱抱][抱抱][抱抱][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]
你最近经常会说的一句话：又是美好的一天[哈哈][哈哈][哈哈][亲亲][亲亲][亲亲][爱你][爱你][爱你][爱你][爱你]又是美好的一天，我们也该回去了。你和我说着话，我来收拾东西，垃圾是要带走的，剩下一个吊床你不让我收，拽着不肯放手，笑的可开心了，你很爱笑的[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]笑点很多的，光是拽吊床不让我收起来就笑的停不下来了[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]好吧不收了，你把它缠在手上，就像你的手有了盔甲一样，要给我一个重击[允悲][允悲][允悲][允悲]我还把它围在你的身上，就像换了一件衣服一样，你说它是你的盔甲，也可以的[哈哈][哈哈][亲亲][亲亲][亲亲][亲亲][亲亲][爱你][爱你][爱你][爱你]
路过以前空地，很大一片草地，我拉我过去，说要和我说点事[费解]让你抱你到一块石头上，说是一个小岛，让我来救你[哈哈][哈哈][抱抱][抱抱][抱抱]我抱着你，把你放在另一个大一点的小岛上。我走到对面的一个小坡上，我们玩起了，红色警戒的游戏[爱你][允悲][允悲][允悲][哈哈][哈哈][哈哈]不过都是你来规定我可以有什么，不可以有什么[允悲][允悲][允悲]当然你厉害了，我拔了几个狗尾巴草，要和你比赛击剑[哈哈][哈哈][哈哈]你不厉害了吧[允悲][允悲][哈哈][哈哈]又玩了好久我们才接着往回走的，该回去吃晚饭了。当然还是一路打打闹闹的[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]
刚到家的时候，奶奶不在家，后来我才知道奶奶给我买花生去了，知道我喜欢吃[泪][泪][泪]
我们还在猜测奶奶去哪里呢，你说爷爷知道，正要去问爷爷，刚打开门就又给关上了[允悲][允悲][费解][费解]奶奶回来了[哈哈][哈哈][哈哈]我们可以吃饭了，我有点饿了。
然后就是送奶奶哥哥去山南，路上你睡着了[哈哈][哈哈]把所有东西拿上楼，收拾好，铺好床，拖好地，等着奶奶发指令，让我们回去，我们才回来的[哈哈][哈哈]
路上一个小插曲，肚子不舒服，半路停车，在一田地里解决了一下[允悲][允悲][允悲][允悲]
回家还是要洗澡的，哪次洗澡你都要和我闹一会，拼命的挤眼泪[允悲][允悲][允悲]想想我小时候也是不愿意洗澡的[哈哈][哈哈][哈哈][允悲][允悲][允悲]
然后就是看平板，吃东西，看书睡觉。关上灯，我们又说了一会话，过了有段时间你才睡的，和我说：爸爸不是我不睡觉，是我根本睡不着你说这么办？[允悲][允悲][允悲]看了看你，回了一句：好吧。接着写我的日记，我玩累了自然会睡得[亲亲][亲亲][亲亲][亲亲][爱你][爱你][爱你][爱你]然后，就睡着了[哈哈][哈哈][哈哈][亲亲][亲亲][亲亲][亲亲][亲亲][抱抱][抱抱][抱抱][抱抱][抱抱][爱你][爱你][爱你][爱你]晚安，宝贝们[心][心][心][心][心][心]
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