#eStar[超话]#前路漫长 还有版本更新 还有季后赛 又或者是决赛......
小坎坷不算什么 只要我们跌倒能迅速爬起 只要我们找到失误迅速改正 只要我们遇到瓶颈勇于突破 我们还是最优秀的！！！
不要妄自菲薄 也不要放纵骄傲 KPL无弱旅 更是遇强则强 不怕被研究 我们要继续突破自己才是最强的！
永恒荣耀 不灭星辰 后面还有很多比赛 我们要继续加油呀 一场一场打好就完事了[心]
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永恒荣耀 不灭星辰 后面还有很多比赛 我们要继续加油呀 一场一场打好就完事了[心]
53.阿难证了初果，为什么不能对抗先梵天咒呢？【楞严经浅释】(宣化上人)
序分 · 三番破识
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
有的人生出一种偏见，什么偏见呢？他说：“哦，阿难尊者一向多闻，就将要堕落；这学多闻是没有用了，我就专门去修定，不学多闻了！”这也叫做“偏见”！偏见，就是不合乎中道。中道，就要不偏不倚——也不向左，也不向右；也不向前，也不向后。
阿难尊者一向就注重多闻、忽略定力，所以他这叫“偏见”；可是你要是专注重定力，而忽略多闻，那也是不会生智慧的。所以你又要学解，又要学行，这叫“行解相应”。
最初你们到这佛教讲堂来，我不是说过？我们在此地研究经典一段时间就开始打坐，把万缘放下——不要想东，也不要想西；不要想南，也不要想北——就一心一意放在学佛法上，不要把这最宝贵的光阴空过去了；所以不要说杂话，不要做没有益处的事情。
要怎么样呢？“不以规矩，不成方圆”。我今天听到有好几个人，在敲了三槌木鱼之后还讲话。禅堂的规矩，打过三槌木鱼之后，这叫“止静”，就任何人也不可以讲话的。再一讲话呢，那韦陀菩萨就会拿宝杵来打你的。说：“那现在韦陀菩萨没有打我呢！”他还没发脾气呢！你等韦陀菩萨发脾气，那就不得了了！所以我们切记要遵守这个规矩！
要有规矩，才能有相当的成就，所以不要太随便了。本来人都很守规矩的，不过我恐怕人忘了，再把它重复提一提。
所以我们现在修这《楞严经》，就是一心一意，专一其心来学经，专一其心来坐禅。这个样子，我保证你一定会相应，一定会有所成就的。不开大悟，一定也开一个小悟，绝对不会耽误你的功的——不会有“错误”那个“误”。前几天我不是讲“物欲”？白文天以为是“错误”的“误”；现在我讲“开悟”的“悟”，不是“错误、耽误”那个“误”。
在这个期间，只要你诚心诚意地来连学带实行，这一定会有好处的，我不骗你的！如果你不守规矩，那可就是“老鞑子看戏——白搭功”。中国内地叫蒙古人“老鞑子”，他看中国的戏，不知道讲的是什么，这叫“白搭功”。
那么我们在“楞严法会”这段期间，每一个人都不要白搭功。你千里迢迢为法而来，这不是为旁的，是为了要学佛法。所以我特别欢喜，我就是辛苦到什么样子，都不怕的。在这个法会，我也一定要研究经典、看经典，尽我所能和盘托出，为你们讲；希望你们每一个人都得到佛法的好处，这是我的希望。
不过我这样讲，听不听还是在你！你实在不听，我也没有法子。因为我不是你，你也不是我；也可以说“你就是我，我就是你”。怎么说呢？我们现在大家呼吸气互相都通着的，没有什么分别，大家都是一体的、一个的。所以你也不要障碍我，我也不要障碍你，大家共同来研究佛法，共同都开悟；有一个不开悟，这也是我没尽到责任。
这个法会很重要的，大家要专心来研究佛法、研究经典！不管它深浅，懂我也要研究，不懂我更要研究。我懂一点，就是比不懂好得多；我就算懂一个字——现在这位法师讲经，这个字以前我不知道怎么讲，现在我知道了，那已经就够了。你懂得一个字已经是得到好处了，更不要说不止一个字。这个价值太高了，没有法子可说的！
阿难尊者证了初果，为什么不能对抗先梵天咒呢？因为他过去所修的，是用他的心识来修定。心识是有生有灭的，不是彻底的。以心识这种思想来修的定，就是天台修的“止观”那种定；这种定是属于八识的，而不是不生不灭性的。
以不生灭性，修不生灭的定，这才是真正的定，不会被外面的境界所摇动。所以阿难尊者尽用这个“心”，无论什么事情他都用心；听经也是用心来记着，佛讲什么道理，他都用强记的记忆力来记。这都是一种“识”，不是根本解决的办法，所以他才会遇着魔的境界就认不清楚了。
我们修道人最要紧的，是能认识环境、认识境界！境界来了，你若认识它，就不被境界所转，这个境界不能摇动你，而你的定力能把这境界胜过去。不论善境界、恶境界、顺境、逆境来了，你都可以如如不动、了了常明，这就是真正定力！
如果遇到喜事，你就欢喜了；遇着忧愁的事情，你就发忧愁了——这都叫被境界转。喜怒哀乐，你随便用，这都叫被境界转。不被境界转，就像镜子似的，“事来则应，事去则静”。镜子，有人一照，有个影在里边；人走了，影也没有了，这叫不被外境所转。镜子本体始终是光明的，不会受染污的。所以我们人若有了定力，不动了，就像镜子——有真正智慧，彻底明了了，这是最要紧的！
“奢摩他”是梵语，译成中文就是“寂静”，意思是寂然而静。但是这个寂然而静，是强制这个心，使它有定力、不打妄想，不是彻底的定。这是最初释迦牟尼佛对着二乘人所讲的，是小乘修的一种方便法门。
“三摩”，中文叫“观照”。观照什么？观照十二因缘，观照四谛法。“禅那”也是梵语，中译是“思惟修”，又叫“静虑”。思惟修，就是用这个心总想它，总这么思惟，想来想去。好像修止观的——天台讲“三止三观”，讲“空、假、中”，观空、观假、观中。本来是不错的，但是若比较这“楞严定”，那相差是太远了！
我们现在坐禅，是 meditation，这也叫“禅那”；虽然是禅那，可是有彻底、不彻底的。小乘人所修的，就是用识心所分别的；识心是有生灭的，以有生灭的识心来用功修定，这不能彻底得到真正的佛定。
那么要修什么？就要修“楞严定”。楞严定怎么修呢？下面经文里边，一点一点都会告诉你。你把这部经听明白了，就知道楞严定怎么定，就不会发愣了。
现在还不知道，就：“喔，从什么地方下手啊？”现在你就好像人在山里头，想：“这座山是什么样子？”山里头树林很深很深的，你在这山里头，就不知道这山的面目。就像苏东坡所说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”为什么你不知道庐山是什么样子，因为你身在庐山里边，所以你看不见；你若走远了，往远一点看看，庐山是什么样子，就看见了。
所以我们现在钻到《楞严经》里边来了，往前走，慢慢看看《楞严经》里边都什么样子。你看清楚了，那时候，你说：“这回我可得到宝物啰！这回可入了宝山啰！”把这“金银珠宝”抓了两大把，又揣了一怀，带回家里去。那你取之不尽、用之不竭，够你一生都受用不完。将来就证得楞严的佛果，那时你又该教化众生去了！
序分 · 三番破识
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
有的人生出一种偏见，什么偏见呢？他说：“哦，阿难尊者一向多闻，就将要堕落；这学多闻是没有用了，我就专门去修定，不学多闻了！”这也叫做“偏见”！偏见，就是不合乎中道。中道，就要不偏不倚——也不向左，也不向右；也不向前，也不向后。
阿难尊者一向就注重多闻、忽略定力，所以他这叫“偏见”；可是你要是专注重定力，而忽略多闻，那也是不会生智慧的。所以你又要学解，又要学行，这叫“行解相应”。
最初你们到这佛教讲堂来，我不是说过？我们在此地研究经典一段时间就开始打坐，把万缘放下——不要想东，也不要想西；不要想南，也不要想北——就一心一意放在学佛法上，不要把这最宝贵的光阴空过去了；所以不要说杂话，不要做没有益处的事情。
要怎么样呢？“不以规矩，不成方圆”。我今天听到有好几个人，在敲了三槌木鱼之后还讲话。禅堂的规矩，打过三槌木鱼之后，这叫“止静”，就任何人也不可以讲话的。再一讲话呢，那韦陀菩萨就会拿宝杵来打你的。说：“那现在韦陀菩萨没有打我呢！”他还没发脾气呢！你等韦陀菩萨发脾气，那就不得了了！所以我们切记要遵守这个规矩！
要有规矩，才能有相当的成就，所以不要太随便了。本来人都很守规矩的，不过我恐怕人忘了，再把它重复提一提。
所以我们现在修这《楞严经》，就是一心一意，专一其心来学经，专一其心来坐禅。这个样子，我保证你一定会相应，一定会有所成就的。不开大悟，一定也开一个小悟，绝对不会耽误你的功的——不会有“错误”那个“误”。前几天我不是讲“物欲”？白文天以为是“错误”的“误”；现在我讲“开悟”的“悟”，不是“错误、耽误”那个“误”。
在这个期间，只要你诚心诚意地来连学带实行，这一定会有好处的，我不骗你的！如果你不守规矩，那可就是“老鞑子看戏——白搭功”。中国内地叫蒙古人“老鞑子”，他看中国的戏，不知道讲的是什么，这叫“白搭功”。
那么我们在“楞严法会”这段期间，每一个人都不要白搭功。你千里迢迢为法而来，这不是为旁的，是为了要学佛法。所以我特别欢喜，我就是辛苦到什么样子，都不怕的。在这个法会，我也一定要研究经典、看经典，尽我所能和盘托出，为你们讲；希望你们每一个人都得到佛法的好处，这是我的希望。
不过我这样讲，听不听还是在你！你实在不听，我也没有法子。因为我不是你，你也不是我；也可以说“你就是我，我就是你”。怎么说呢？我们现在大家呼吸气互相都通着的，没有什么分别，大家都是一体的、一个的。所以你也不要障碍我，我也不要障碍你，大家共同来研究佛法，共同都开悟；有一个不开悟，这也是我没尽到责任。
这个法会很重要的，大家要专心来研究佛法、研究经典！不管它深浅，懂我也要研究，不懂我更要研究。我懂一点，就是比不懂好得多；我就算懂一个字——现在这位法师讲经，这个字以前我不知道怎么讲，现在我知道了，那已经就够了。你懂得一个字已经是得到好处了，更不要说不止一个字。这个价值太高了，没有法子可说的！
阿难尊者证了初果，为什么不能对抗先梵天咒呢？因为他过去所修的，是用他的心识来修定。心识是有生有灭的，不是彻底的。以心识这种思想来修的定，就是天台修的“止观”那种定；这种定是属于八识的，而不是不生不灭性的。
以不生灭性，修不生灭的定，这才是真正的定，不会被外面的境界所摇动。所以阿难尊者尽用这个“心”，无论什么事情他都用心；听经也是用心来记着，佛讲什么道理，他都用强记的记忆力来记。这都是一种“识”，不是根本解决的办法，所以他才会遇着魔的境界就认不清楚了。
我们修道人最要紧的，是能认识环境、认识境界！境界来了，你若认识它，就不被境界所转，这个境界不能摇动你，而你的定力能把这境界胜过去。不论善境界、恶境界、顺境、逆境来了，你都可以如如不动、了了常明，这就是真正定力！
如果遇到喜事，你就欢喜了；遇着忧愁的事情，你就发忧愁了——这都叫被境界转。喜怒哀乐，你随便用，这都叫被境界转。不被境界转，就像镜子似的，“事来则应，事去则静”。镜子，有人一照，有个影在里边；人走了，影也没有了，这叫不被外境所转。镜子本体始终是光明的，不会受染污的。所以我们人若有了定力，不动了，就像镜子——有真正智慧，彻底明了了，这是最要紧的！
“奢摩他”是梵语，译成中文就是“寂静”，意思是寂然而静。但是这个寂然而静，是强制这个心，使它有定力、不打妄想，不是彻底的定。这是最初释迦牟尼佛对着二乘人所讲的，是小乘修的一种方便法门。
“三摩”，中文叫“观照”。观照什么？观照十二因缘，观照四谛法。“禅那”也是梵语，中译是“思惟修”，又叫“静虑”。思惟修，就是用这个心总想它，总这么思惟，想来想去。好像修止观的——天台讲“三止三观”，讲“空、假、中”，观空、观假、观中。本来是不错的，但是若比较这“楞严定”，那相差是太远了！
我们现在坐禅，是 meditation，这也叫“禅那”；虽然是禅那，可是有彻底、不彻底的。小乘人所修的，就是用识心所分别的；识心是有生灭的，以有生灭的识心来用功修定，这不能彻底得到真正的佛定。
那么要修什么？就要修“楞严定”。楞严定怎么修呢？下面经文里边，一点一点都会告诉你。你把这部经听明白了，就知道楞严定怎么定，就不会发愣了。
现在还不知道，就：“喔，从什么地方下手啊？”现在你就好像人在山里头，想：“这座山是什么样子？”山里头树林很深很深的，你在这山里头，就不知道这山的面目。就像苏东坡所说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”为什么你不知道庐山是什么样子，因为你身在庐山里边，所以你看不见；你若走远了，往远一点看看，庐山是什么样子，就看见了。
所以我们现在钻到《楞严经》里边来了，往前走，慢慢看看《楞严经》里边都什么样子。你看清楚了，那时候，你说：“这回我可得到宝物啰！这回可入了宝山啰！”把这“金银珠宝”抓了两大把，又揣了一怀，带回家里去。那你取之不尽、用之不竭，够你一生都受用不完。将来就证得楞严的佛果，那时你又该教化众生去了！
五律长城
东西万里长，筑造北边疆。
卧虎躯倭寇，盘龙御外帮。
雄风依旧在，霸气永弘扬。
万众齐心紧，中华世代强。
五律 小溪
碧水山间冷，清泉地上井。
潺潺汇海河，蠕蠕爬峰岭。
万代唱欢歌，千秋寻乐影。
春风得意时，夏雨方知省。
五律 咏雪
荒原百草凋，冷絮舞妖娆。
簌簌微音远，纷纷倩影娇。
山川皆一色，花木敛千潮。
笑看凡尘事，冰心永不消。
五律 咏梅
冷蕊冰霜叹，脂凝香气漫。
清馨入画廊，丽影敲诗赞。
伴雪舞翩跹，随笔飞浩瀚。
芬芳斗志昂，傲骨东风灿。
五律 念双亲
人间岁月沧，两鬓染风霜。
半世辛勤苦，余生逸乐尝。
羔羊知跪乳，反哺乌鸦忙。
二老松梅鹤，千秋日月光。
五律 观园
盛夏荷莲俏，清池花叶笑。
鸳鸯戏水凫，喜鹊营巢绕。
倦客踏船行，游人垂岸钓。
春江美景图，晓日金光耀。
五律 南方雪有感
寒星月冷稀，璀璨绿红晖。
大雪时令至，银花旷野微。
南移莹雪洒，晋察冀伤威。
北国言云暖，南洲娶雪妃。
五律 城市
铁塔镶云级，商场街道立。
千家万户居，进出如村集。
补课学生勤，工人三顿急。
严寒短袖穿，木菊墙边泣。
五律 农家院
清晨见彩霞，小院撤轻纱。
犬巧墙头跃，猪愚圈里趴。
房前无野草，架下有甜瓜。
羡慕农家院，悠闲不负枷。
五律 访旧友
八月仲秋后，农家寻旧友。
微风挑白莲，小雨扬青柳。
主悦复烹茶，朋愉勤饮酒。
朦胧未忘言，夜黑还能走？
五律迎雪
寒风扫野坪，瑞雪盖山城。
旋转留佳话，飘飞隐美名。
诗人痴夜静，舞者盼天晴。
岁月酸甜烙，时光雨露更。
五律 初冬
大雾随风散，乌云归雪管。
枯莲寂寞吟，朽木孤伶散。
嫩麦地中盈，红梅枝上满。
沧桑淡淡辞，岁月悠悠短。
五律初冬
初冬绿却深，远眺众芳林。
曲径阶阶上，清泉处处寻。
僧人前路见，栈道半山嶔。
最爱净慈寺，晨钟伴梵音。
五律 白事有感
老妪庭前躺，灵堂飘纸幌。
后人素布披，孝子哀声响。
米面一时无，冥钱万千飨。
双亲不待君，慨叹世人枉。
五律 良方
沉疴缠许年，命运布云烟。
不懈干工作，相陪渡黯天。
辛劳医百疾，集体乐源泉。
喜遇龙风院，迟来曲韵篇。
五律 相逢
曲度乘风雨，欣然逢李杜。
相谈创院情，再述新诗谱。
放酒贺龙腾，狂吟歌伴舞。
三千弟子拼，璀璨先人睹。
五律 山菊花
本是瑶池女，流离到岭洼。
霜刀封瘦骨，冬雪锁新芽。
棘鸟嘲枝小，樵夫藐叶差。
谢公今去远，谁肯赏寒花？
五律 山菊花
流离到岭洼，石缝盘根住。
曲颈映丹霞，躬身栖玉露。
秋来韵更悠，冬去香如故。
甘做暖心茶，情深天不负。
五律夜观江心屿之感
楼台采迩幽，旷野引遐游。
眺瞩江心屿，聆眠刹凤舟。
吾乘风展笑，汝坐瀣含忧。
欲向天赊月，歆然地挽秋。
五律禅
雅缛尼姑俏，清奇僧道妙。
空门一缕香，浊世千方笑。
案上拜渊明，庵前邀佛少。
新词醉主音，老曲求心照。
五律 开江
龙江四月开，水面挤冰徘。
似虎林中窜，如龙天上嗨。
奔流冰裂块，撞打岸青苔。
景色多奇特，初来客看呆。
五律 冬
不觉严寒怒，冰霜封大路。
凌晨踏雪行，夜晚关门住。
短袖外皮衣，长裙里厚裤。
冬时盼暖春，绿叶爬枝树。
五律经年
金秋已远凉，腊九乃川荒。
落雪遮污浊。清风处世长。
萧条看万物，傲骨爱梅香。
不惑人生过，他年再聚堂。
五律尘渡
尔似雷霆怒，吾伊如浅露。
夫妻命本同，野鸟皆相顾。
一世几回眸，修来通摆渡。
时光不待人，岁月无须负。
五律 山秋
短栗飞花古，秋芳原态舞。
葱葱树避风，郁郁林遮雨。
野岭遍山峦 ，峻峰轮剑斧。
流星圣境仙，不怕攀登苦。
七律难忘先烈
举世无双史，神兵尽舜尧。
长江流碧血，五岳架天桥。
弹守山腰坠，峰枪草径飘。
英雄豪气伴，戮力再腾镖。
东西万里长，筑造北边疆。
卧虎躯倭寇，盘龙御外帮。
雄风依旧在，霸气永弘扬。
万众齐心紧，中华世代强。
五律 小溪
碧水山间冷，清泉地上井。
潺潺汇海河，蠕蠕爬峰岭。
万代唱欢歌，千秋寻乐影。
春风得意时，夏雨方知省。
五律 咏雪
荒原百草凋，冷絮舞妖娆。
簌簌微音远，纷纷倩影娇。
山川皆一色，花木敛千潮。
笑看凡尘事，冰心永不消。
五律 咏梅
冷蕊冰霜叹，脂凝香气漫。
清馨入画廊，丽影敲诗赞。
伴雪舞翩跹，随笔飞浩瀚。
芬芳斗志昂，傲骨东风灿。
五律 念双亲
人间岁月沧，两鬓染风霜。
半世辛勤苦，余生逸乐尝。
羔羊知跪乳，反哺乌鸦忙。
二老松梅鹤，千秋日月光。
五律 观园
盛夏荷莲俏，清池花叶笑。
鸳鸯戏水凫，喜鹊营巢绕。
倦客踏船行，游人垂岸钓。
春江美景图，晓日金光耀。
五律 南方雪有感
寒星月冷稀，璀璨绿红晖。
大雪时令至，银花旷野微。
南移莹雪洒，晋察冀伤威。
北国言云暖，南洲娶雪妃。
五律 城市
铁塔镶云级，商场街道立。
千家万户居，进出如村集。
补课学生勤，工人三顿急。
严寒短袖穿，木菊墙边泣。
五律 农家院
清晨见彩霞，小院撤轻纱。
犬巧墙头跃，猪愚圈里趴。
房前无野草，架下有甜瓜。
羡慕农家院，悠闲不负枷。
五律 访旧友
八月仲秋后，农家寻旧友。
微风挑白莲，小雨扬青柳。
主悦复烹茶，朋愉勤饮酒。
朦胧未忘言，夜黑还能走？
五律迎雪
寒风扫野坪，瑞雪盖山城。
旋转留佳话，飘飞隐美名。
诗人痴夜静，舞者盼天晴。
岁月酸甜烙，时光雨露更。
五律 初冬
大雾随风散，乌云归雪管。
枯莲寂寞吟，朽木孤伶散。
嫩麦地中盈，红梅枝上满。
沧桑淡淡辞，岁月悠悠短。
五律初冬
初冬绿却深，远眺众芳林。
曲径阶阶上，清泉处处寻。
僧人前路见，栈道半山嶔。
最爱净慈寺，晨钟伴梵音。
五律 白事有感
老妪庭前躺，灵堂飘纸幌。
后人素布披，孝子哀声响。
米面一时无，冥钱万千飨。
双亲不待君，慨叹世人枉。
五律 良方
沉疴缠许年，命运布云烟。
不懈干工作，相陪渡黯天。
辛劳医百疾，集体乐源泉。
喜遇龙风院，迟来曲韵篇。
五律 相逢
曲度乘风雨，欣然逢李杜。
相谈创院情，再述新诗谱。
放酒贺龙腾，狂吟歌伴舞。
三千弟子拼，璀璨先人睹。
五律 山菊花
本是瑶池女，流离到岭洼。
霜刀封瘦骨，冬雪锁新芽。
棘鸟嘲枝小，樵夫藐叶差。
谢公今去远，谁肯赏寒花？
五律 山菊花
流离到岭洼，石缝盘根住。
曲颈映丹霞，躬身栖玉露。
秋来韵更悠，冬去香如故。
甘做暖心茶，情深天不负。
五律夜观江心屿之感
楼台采迩幽，旷野引遐游。
眺瞩江心屿，聆眠刹凤舟。
吾乘风展笑，汝坐瀣含忧。
欲向天赊月，歆然地挽秋。
五律禅
雅缛尼姑俏，清奇僧道妙。
空门一缕香，浊世千方笑。
案上拜渊明，庵前邀佛少。
新词醉主音，老曲求心照。
五律 开江
龙江四月开，水面挤冰徘。
似虎林中窜，如龙天上嗨。
奔流冰裂块，撞打岸青苔。
景色多奇特，初来客看呆。
五律 冬
不觉严寒怒，冰霜封大路。
凌晨踏雪行，夜晚关门住。
短袖外皮衣，长裙里厚裤。
冬时盼暖春，绿叶爬枝树。
五律经年
金秋已远凉，腊九乃川荒。
落雪遮污浊。清风处世长。
萧条看万物，傲骨爱梅香。
不惑人生过，他年再聚堂。
五律尘渡
尔似雷霆怒，吾伊如浅露。
夫妻命本同，野鸟皆相顾。
一世几回眸，修来通摆渡。
时光不待人，岁月无须负。
五律 山秋
短栗飞花古，秋芳原态舞。
葱葱树避风，郁郁林遮雨。
野岭遍山峦 ，峻峰轮剑斧。
流星圣境仙，不怕攀登苦。
七律难忘先烈
举世无双史，神兵尽舜尧。
长江流碧血，五岳架天桥。
弹守山腰坠，峰枪草径飘。
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