南无羌佛说 《世法哲言》 （四十四)
『事业之成首在于信，由信入为，为之必果，弗信者则无谈于为，无为之具，万事无收也。』
世间上的一切事情的成就，无论是事业上、宗教上的，或是科研上的、学问上的，凡是有为之体相上的，乃至无为之谛道上的，所有一切事情的成功，都首先要具备信心，要信任，如果连信都谈不上，那就不可能去做，就是去做也是违心的，是强求自我而做的，是假做，有了信心才会真做，真正地做，自然就会有果实、有收获。不做或假做，都只会浪费光阴，根本不可能有任何收益，所以明言告诉我们，有无收益需以信心作基础。
『事业之成首在于信，由信入为，为之必果，弗信者则无谈于为，无为之具，万事无收也。』
世间上的一切事情的成就，无论是事业上、宗教上的，或是科研上的、学问上的，凡是有为之体相上的，乃至无为之谛道上的，所有一切事情的成功，都首先要具备信心，要信任，如果连信都谈不上，那就不可能去做，就是去做也是违心的，是强求自我而做的，是假做，有了信心才会真做，真正地做，自然就会有果实、有收获。不做或假做，都只会浪费光阴，根本不可能有任何收益，所以明言告诉我们，有无收益需以信心作基础。
佛说有七苦，生老病死，爱别离，求不得，怨憎晦；
佛说人生本是虚幻缥缈，红粉似骷髅，前尘过往如云烟；
佛说人生本来寂寞，前世五百年的修行才换今生回眸一笑，更何况海誓山盟；
佛说万事皆有因果，此情此景终有缘由；
佛说人生本来凄苦，快乐终为短暂；
佛说怨由情爱而生，情爱由相识而生，若未曾相遇，何来别离，痛彻心扉；
佛说人生本苦短，而修行无边，若想来生幸福，此世必受尽世间挫折；
佛说我本怜悯众生，我本超然红尘，却也只可看尽众生挣扎，沉沦…
佛说，我本无泪。 https://t.cn/RDUmpFL
佛说人生本是虚幻缥缈，红粉似骷髅，前尘过往如云烟；
佛说人生本来寂寞，前世五百年的修行才换今生回眸一笑，更何况海誓山盟；
佛说万事皆有因果，此情此景终有缘由；
佛说人生本来凄苦，快乐终为短暂；
佛说怨由情爱而生，情爱由相识而生，若未曾相遇，何来别离，痛彻心扉；
佛说人生本苦短，而修行无边，若想来生幸福，此世必受尽世间挫折；
佛说我本怜悯众生，我本超然红尘，却也只可看尽众生挣扎，沉沦…
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禅修的目的与作用（二）—时照
所以大家要反思，到底是谁创造了我们？
释迦牟尼佛说：“此非佛作，亦非余人作，法尔如是。”此话是说，世界不是某个佛，或某个人造的，而是如老子所说，道法自然。
世界万物本来存在，因缘显现而已。
换言之，所显现的这一切，皆非偶然存在。我们的过去、现在和未来所看到的一切，一直都存在着，由因缘和合而显现罢了。
所以释迦牟尼佛说“法尔如是”，老子说“道法自然”，意思都是说它本来就存在。
想一下，每个人的“我”，是不是本来就基于各自的本体而一直存在呢？
古德又说，这个“法尔如是”、“道法自然”的存在规律“亘古今而不变，历万劫而弥新”。
万物不断地更新着，但显现万物的规律却从来都没有改变过。这就是老子说的“道，可道，非常道”。
关键的地方来了：
这个世间一直有一个大的、不变的、涵容万法的规律存在着。
那么：
我们是不是也依止这个“法尓如是”而存在呢？
我们的存在本身是不是“法尔如是”、“道法自然”呢？
我们是不是依止本来存在的“存在”而显现呢？
可不可以说我们实际上是用自己永恒不变的规律，而生出来现在这个样子的呢？或者说我们是用自己永恒不变的规律，生出来我们的过去，现在和未来的呢？
在过去、现在和未来，我们出现样子可能会变化，但是能让我们变化的那个规律，是不是一直没变呢？
答案是肯定的！
其实每个人每时每刻的存在都离不开涵容万物，且与万物合一的永恒之“体”。
关键是要知道 “法尔如是”、“道法自然”的这个本来存在的、无形无相的 “体”，这个其大无外，其小无内的“体”，是谁的“体”呢？
因为含容万物，所以它一定是万物之“体”。我们也是万物之一，所以这个“体”，也是我们每一个人的“体”。
如果每一个人都能找到自己的本“体”，那也就找到了与万物合一的“体”。
找到了与万物合一的“体”之后就会发现，Ta是永恒的，Ta涵盖了过去，现在和未来。
当我们“找”到这个“体”的时候，是不是就打破了过去、现在和未来的时间相？这个“体”当中的万物，是不是也会随着这个“体”而永恒，而通达，而充满智慧呢？
是！
我们是万物之一，也会随着这个“体”而永恒，而通达，而有智慧。
这种状态下生出的心，没有你、我、他的分别，因为大家都是一体的，所以叫同体大悲。
当世间的人了解了同体大悲这个实相的时候，自然而然就减少了很多自我、自私、嗔恨和分别心。
要想活得通达、有智慧，活得自在、快乐，就必须让小我与能通达万物的本体合二为一。
大家现在知道是自己的“如来”创造了万物。
这个与我们时刻不分，形影不离的“如来”，是我们的“主体”。
现在知道什么是“我”了吧？
如果不能与自己的本源（如来、本体）相合，只能说明大家的身与心有挂碍，有堵塞，有不通达的地方。
我们被这个能生万物的、有序化的“如来”之体无条件地滋养着，如果我们不通达了，那一定是自身心出现了问题。
大家现在知道修行是修什么了吧？
修行就是把我们坏了的通道，堵塞的身心，无明的状态给修正好。
我们现在是一个不能与世间万物通达的、坏的、不能正常起用的状态。
把身心不正常的状态，修到“正常”就是修行。
记住：修行，不是修人家的佛。你通达了，你的佛就显现。你无挂碍了，你就是神。
由此而知：
禅修的目的就是找到真正的、不生不灭的“我”。从而达到破除烦恼，了脱生死，智慧无碍，澈见如来，阖家欢乐的目的。
禅修的作用就是让我们与万事万物和谐。让我们拥有一个大慈大悲的心，去运筹我们的人生使命。让我们用喜舍的、全然的状态与万法相应，以肩负人生所赋予我们的使命，做好一个自然人。
下面我为大家唱一段“顺治皇帝出家偈”：
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
这首偈是我出家时经常唱的。因为那时候很能和它的情怀融入到一起，经常是唱的人和听的人都泪流满面。
所以大家要反思，到底是谁创造了我们？
释迦牟尼佛说：“此非佛作，亦非余人作，法尔如是。”此话是说，世界不是某个佛，或某个人造的，而是如老子所说，道法自然。
世界万物本来存在，因缘显现而已。
换言之，所显现的这一切，皆非偶然存在。我们的过去、现在和未来所看到的一切，一直都存在着，由因缘和合而显现罢了。
所以释迦牟尼佛说“法尔如是”，老子说“道法自然”，意思都是说它本来就存在。
想一下，每个人的“我”，是不是本来就基于各自的本体而一直存在呢？
古德又说，这个“法尔如是”、“道法自然”的存在规律“亘古今而不变，历万劫而弥新”。
万物不断地更新着，但显现万物的规律却从来都没有改变过。这就是老子说的“道，可道，非常道”。
关键的地方来了：
这个世间一直有一个大的、不变的、涵容万法的规律存在着。
那么：
我们是不是也依止这个“法尓如是”而存在呢？
我们的存在本身是不是“法尔如是”、“道法自然”呢？
我们是不是依止本来存在的“存在”而显现呢？
可不可以说我们实际上是用自己永恒不变的规律，而生出来现在这个样子的呢？或者说我们是用自己永恒不变的规律，生出来我们的过去，现在和未来的呢？
在过去、现在和未来，我们出现样子可能会变化，但是能让我们变化的那个规律，是不是一直没变呢？
答案是肯定的！
其实每个人每时每刻的存在都离不开涵容万物，且与万物合一的永恒之“体”。
关键是要知道 “法尔如是”、“道法自然”的这个本来存在的、无形无相的 “体”，这个其大无外，其小无内的“体”，是谁的“体”呢？
因为含容万物，所以它一定是万物之“体”。我们也是万物之一，所以这个“体”，也是我们每一个人的“体”。
如果每一个人都能找到自己的本“体”，那也就找到了与万物合一的“体”。
找到了与万物合一的“体”之后就会发现，Ta是永恒的，Ta涵盖了过去，现在和未来。
当我们“找”到这个“体”的时候，是不是就打破了过去、现在和未来的时间相？这个“体”当中的万物，是不是也会随着这个“体”而永恒，而通达，而充满智慧呢？
是！
我们是万物之一，也会随着这个“体”而永恒，而通达，而有智慧。
这种状态下生出的心，没有你、我、他的分别，因为大家都是一体的，所以叫同体大悲。
当世间的人了解了同体大悲这个实相的时候，自然而然就减少了很多自我、自私、嗔恨和分别心。
要想活得通达、有智慧，活得自在、快乐，就必须让小我与能通达万物的本体合二为一。
大家现在知道是自己的“如来”创造了万物。
这个与我们时刻不分，形影不离的“如来”，是我们的“主体”。
现在知道什么是“我”了吧？
如果不能与自己的本源（如来、本体）相合，只能说明大家的身与心有挂碍，有堵塞，有不通达的地方。
我们被这个能生万物的、有序化的“如来”之体无条件地滋养着，如果我们不通达了，那一定是自身心出现了问题。
大家现在知道修行是修什么了吧？
修行就是把我们坏了的通道，堵塞的身心，无明的状态给修正好。
我们现在是一个不能与世间万物通达的、坏的、不能正常起用的状态。
把身心不正常的状态，修到“正常”就是修行。
记住：修行，不是修人家的佛。你通达了，你的佛就显现。你无挂碍了，你就是神。
由此而知：
禅修的目的就是找到真正的、不生不灭的“我”。从而达到破除烦恼，了脱生死，智慧无碍，澈见如来，阖家欢乐的目的。
禅修的作用就是让我们与万事万物和谐。让我们拥有一个大慈大悲的心，去运筹我们的人生使命。让我们用喜舍的、全然的状态与万法相应，以肩负人生所赋予我们的使命，做好一个自然人。
下面我为大家唱一段“顺治皇帝出家偈”：
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
这首偈是我出家时经常唱的。因为那时候很能和它的情怀融入到一起，经常是唱的人和听的人都泪流满面。
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