定性先听半夜钟。寻师问道不从容。
如能诚敬神前祷。自有机缘月里逢
针对很多人网上找师傅找秘籍的现象，我特意整理了这篇文章，时间仓促语言欠佳，知其意就可。
古今中外圣贤仙佛千言万语。不外教人明善修身。明道成真。道家之长生。佛家之不生不灭。即是还了本来。自古多有求仙问道的人，但是能得真传，真道者又有几人，昔日黄帝拜师72才最终寻得真法，得道成真，神光祖断臂向达摩祖师示诚。每一个大德都是经历了很多的波折才求得妙法。有很多人都说看经书上那些所谓的功法就可，万教圣人因时制宜。因材施教。因地立法。各说一端。其中皆是丹经之法。虽有时略现大道端倪。而天机仍不敢完全泄露。故丹经云。任你聪明过颜闵。不遇明师莫强猜。不遇明师。万卷丹经无口诀。叫君何处结灵胎。真知道岂惟万卷丹经皆口诀。即万教圣经贤传。亦无一句一字不是口诀。无一句一字不是丹经。不过时机未至。明师难遇。真修持。要九辈状元十辈天子的福命。才换得来。大道不开。丹经虽皆口诀。然未说明。因天时未至。故人有所不知不能。即知之亦多半说不出。纵说得出。也不敢明说。纵敢明说。人亦未必知道。如此说来。修持岂不甚难。然虽难而实易。前人有谓遇着明师一点便成者。有谓得了口诀立地成仙者。固不能人人如此容易。然苟知修持有先天后天之分。大道小道之别。道与法不同，道法并行之妙用，能认清去做，成仙作圣却也不难。吾今不敢言得道有法。不过就身中所经验者。为生等约略言之。如谓得了口诀即可成仙。是欺人之说。
但是从网上看到那些所谓的拜师的，求道的，找的不是师傅就是书面的功法。有很多先问有没有神通，有没有功能，有很多年轻人是看小说看多了，幻想飞天遁地，也有的是为了有神通能够大显神通。真修者修的是无为清净，有大菩提心，以救度众生为己任，而不是在想着自己如何修出大神通。上古时候那些神通确实存在，但是那时候人心朴素，意志坚定，境界高，能够驾驭那些本事。而现在呢，这些神通几乎没有，修炼人有神通的也是在另一个界面的，肉身是没有神通的，而是元神有神通，在人间是不能用的。不同时期修法不同，上古时候大多在深山老林中修炼，中古时候都在寺院道观中修炼，现在呢都是在家中修炼，也就是入世修炼。首先要孝敬父母，忠于国家，做好工作，把人间之事能处理好，等空闲时打坐修炼，睁眼圣闭眼凡。
再者我在一些修炼群里，看其言论都是自己从书上看到或者是看到那些网上散播的一些“功法”然后自己去琢磨着练。故丹经云。任你聪明过颜闵。不遇明师莫强猜。自古上哪一位大德修炼没有师傅指点，就是告诉你周天怎么运转，气脉如何打通又如何，没有真传口诀，没有师傅为你指点是难以得道的。修炼人要有护法神，因为修炼的时候很容易受外魔的干扰，也要有护身宝。无字真经上上乘，何谓无字真经呢，在此引出一典故。
无字真经最著名出处应是《西游记》第九十八回：当唐僧四众发现所取真经“卷卷
俱是白纸”而急回雷音寺、直至大雄殿前，由行者出面要求如来敕治“阿傩、伽叶
掯财不遂，通同作弊”时，“佛祖笑道：‘你如今空手来取，是以传了白本。白本
者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。’
即叫：‘阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。’唐僧取来的有字真经不是真经，取之不来的无字真经才是真经。请看吕祖传下的真经歌讲的十分清楚，何谓无字真经。
《真经歌》：
真经歌，真经歌，不识真经尽着魔，人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。
持经咒，念法科，排定纸上望超脱，若是这般超生死，遍地释子成佛罗。
得真经，出洪波，不得真经莫奈何，要知真经端的处，先天造化别无他。
顺则死，逆来活，往往教君寻不着，真经原来无一字，能度众生出大罗。
要真经，度自己，除非同类两相和，生天生地与生人，岂离阴阳造化窝。
说真经，不脱空，西川涧底产黄金，五千四十归黄道，正合一部大藏经。
日满足，气候通，地应潮兮天应星，初祖达摩亲口授，大乘妙法莲华经。
初三日，震出庚，曲江上，月华莹，花蕊初开含珠露，虎穴龙潭探浊清。
水生二，药真正，若待其三不可进。壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。
金鼎炼，玉炉烹，温温文火暖烘烘，真经一射玄关透，恰似准箭中红心。
遍体热，似蒸笼，回光返照入中庭，一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根。
精入气，气入神，混沌七日又还魂，这般造化真消息，料得世上少人论。
活中死，死中活，自古仙佛赖此经，这般造化能收得，度尽阎浮世上人。
大道端居太极先，本于父母未生前，度人须要真经度，若问真经癸是铅。
通过以上可发现无字真经是乃师傅口口相传，心心相受的，表面上师傅是说的口诀，但是在师傅已经把“法”传到了弟子那里。口是心，口口相传即心心相印，故仙又曰：“古来仙真，心心相印，传一得一是要自身修持。万物之心是心心相印的印模，始端之心在月中十字架，是月中十字架以无字真经生化万众之心，以万众之心生化万众之身，但是世人识不透无字真经，从书上去找，不肯去寻访明师，妄想自己从书上得道，自真乃是误己也。
再者修炼人要有高尚的品质，现在很多人自称是修炼人，但是说话说的都是世俗污秽之言。并不是说修炼人要古板，比如济公活佛，说话洒脱不受拘束，但是人家说的是禅语，并无那些市井的污秽之言。而现在，纵观一些打着修炼人（信佛，修道等等的人）的名号，做出来的事，说出来的话，都是污秽不堪，没有礼仪。还有些人在互相攻击，各说各高。儒释道三教本是一礼，万法原本是一家，万教原来是一脉。千佛万祖下世都是为了度迷人，救度众生，无有分别之心。万物生灵都是平等，无论妖魔鬼怪，还是仙佛人，追溯本源都是一样的，都是宇宙之生灵。佛要要是不甚，也会陷落在红尘里，妖魔也可修成佛爷，比如白蛇传，大家都是熟知的，是否确有其事呢，答案是有的。白素贞诚信求法于观音，皈依三宝，在人间救度众生，积累功德，最好得道飞升，成为法界的一位菩萨，是一位很值得敬佩的菩萨。所以说六道众生都是平等的，我们要正确的认知。修道求真者，须始终如一。决不可分门别户，另有居心。不然；容易引来魔考不自知，造成元神不稳，神气昏昏，毫无益处。罔别先天与后天，舍先天，近后天，则魂魄难定，终是地狱的冤魂？神气未交，如何结丹？既无丹可结，赶赴蟠桃圣会，亦是难上加难。惟有双泪洗面，赶赴黄泉之路而已。佛祖成道之时观世间花草树木顽石璞玉皆有灵性。人人可以成佛，处处可以有佛，就像安明居士在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章立地成佛。其外，不只这个世界有佛，宇宙中无数个星球上都可以有佛。
在此希望真心求道的朋友要去拜访明师，那么有的人说真的不好找，针对这个特此建议，没有找到师傅的，虔诚笃敬的烧香，真心的向神佛面前祈求祷告，诉说寻师缘由，自然神佛会安排机缘，使你找到真正的明师，犹如月里相逢的圆满如意。当然如果自己的本身的出发点都不正确是遇不到明师的。
诗曰：定性先听半夜钟。寻师问道不从容。
如能诚敬神前祷。自有机缘月里逢
如能诚敬神前祷。自有机缘月里逢
针对很多人网上找师傅找秘籍的现象，我特意整理了这篇文章，时间仓促语言欠佳，知其意就可。
古今中外圣贤仙佛千言万语。不外教人明善修身。明道成真。道家之长生。佛家之不生不灭。即是还了本来。自古多有求仙问道的人，但是能得真传，真道者又有几人，昔日黄帝拜师72才最终寻得真法，得道成真，神光祖断臂向达摩祖师示诚。每一个大德都是经历了很多的波折才求得妙法。有很多人都说看经书上那些所谓的功法就可，万教圣人因时制宜。因材施教。因地立法。各说一端。其中皆是丹经之法。虽有时略现大道端倪。而天机仍不敢完全泄露。故丹经云。任你聪明过颜闵。不遇明师莫强猜。不遇明师。万卷丹经无口诀。叫君何处结灵胎。真知道岂惟万卷丹经皆口诀。即万教圣经贤传。亦无一句一字不是口诀。无一句一字不是丹经。不过时机未至。明师难遇。真修持。要九辈状元十辈天子的福命。才换得来。大道不开。丹经虽皆口诀。然未说明。因天时未至。故人有所不知不能。即知之亦多半说不出。纵说得出。也不敢明说。纵敢明说。人亦未必知道。如此说来。修持岂不甚难。然虽难而实易。前人有谓遇着明师一点便成者。有谓得了口诀立地成仙者。固不能人人如此容易。然苟知修持有先天后天之分。大道小道之别。道与法不同，道法并行之妙用，能认清去做，成仙作圣却也不难。吾今不敢言得道有法。不过就身中所经验者。为生等约略言之。如谓得了口诀即可成仙。是欺人之说。
但是从网上看到那些所谓的拜师的，求道的，找的不是师傅就是书面的功法。有很多先问有没有神通，有没有功能，有很多年轻人是看小说看多了，幻想飞天遁地，也有的是为了有神通能够大显神通。真修者修的是无为清净，有大菩提心，以救度众生为己任，而不是在想着自己如何修出大神通。上古时候那些神通确实存在，但是那时候人心朴素，意志坚定，境界高，能够驾驭那些本事。而现在呢，这些神通几乎没有，修炼人有神通的也是在另一个界面的，肉身是没有神通的，而是元神有神通，在人间是不能用的。不同时期修法不同，上古时候大多在深山老林中修炼，中古时候都在寺院道观中修炼，现在呢都是在家中修炼，也就是入世修炼。首先要孝敬父母，忠于国家，做好工作，把人间之事能处理好，等空闲时打坐修炼，睁眼圣闭眼凡。
再者我在一些修炼群里，看其言论都是自己从书上看到或者是看到那些网上散播的一些“功法”然后自己去琢磨着练。故丹经云。任你聪明过颜闵。不遇明师莫强猜。自古上哪一位大德修炼没有师傅指点，就是告诉你周天怎么运转，气脉如何打通又如何，没有真传口诀，没有师傅为你指点是难以得道的。修炼人要有护法神，因为修炼的时候很容易受外魔的干扰，也要有护身宝。无字真经上上乘，何谓无字真经呢，在此引出一典故。
无字真经最著名出处应是《西游记》第九十八回：当唐僧四众发现所取真经“卷卷
俱是白纸”而急回雷音寺、直至大雄殿前，由行者出面要求如来敕治“阿傩、伽叶
掯财不遂，通同作弊”时，“佛祖笑道：‘你如今空手来取，是以传了白本。白本
者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。’
即叫：‘阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。’唐僧取来的有字真经不是真经，取之不来的无字真经才是真经。请看吕祖传下的真经歌讲的十分清楚，何谓无字真经。
《真经歌》：
真经歌，真经歌，不识真经尽着魔，人人纸上寻文义，喃喃不住诵者多。
持经咒，念法科，排定纸上望超脱，若是这般超生死，遍地释子成佛罗。
得真经，出洪波，不得真经莫奈何，要知真经端的处，先天造化别无他。
顺则死，逆来活，往往教君寻不着，真经原来无一字，能度众生出大罗。
要真经，度自己，除非同类两相和，生天生地与生人，岂离阴阳造化窝。
说真经，不脱空，西川涧底产黄金，五千四十归黄道，正合一部大藏经。
日满足，气候通，地应潮兮天应星，初祖达摩亲口授，大乘妙法莲华经。
初三日，震出庚，曲江上，月华莹，花蕊初开含珠露，虎穴龙潭探浊清。
水生二，药真正，若待其三不可进。壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。
金鼎炼，玉炉烹，温温文火暖烘烘，真经一射玄关透，恰似准箭中红心。
遍体热，似蒸笼，回光返照入中庭，一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根。
精入气，气入神，混沌七日又还魂，这般造化真消息，料得世上少人论。
活中死，死中活，自古仙佛赖此经，这般造化能收得，度尽阎浮世上人。
大道端居太极先，本于父母未生前，度人须要真经度，若问真经癸是铅。
通过以上可发现无字真经是乃师傅口口相传，心心相受的，表面上师傅是说的口诀，但是在师傅已经把“法”传到了弟子那里。口是心，口口相传即心心相印，故仙又曰：“古来仙真，心心相印，传一得一是要自身修持。万物之心是心心相印的印模，始端之心在月中十字架，是月中十字架以无字真经生化万众之心，以万众之心生化万众之身，但是世人识不透无字真经，从书上去找，不肯去寻访明师，妄想自己从书上得道，自真乃是误己也。
再者修炼人要有高尚的品质，现在很多人自称是修炼人，但是说话说的都是世俗污秽之言。并不是说修炼人要古板，比如济公活佛，说话洒脱不受拘束，但是人家说的是禅语，并无那些市井的污秽之言。而现在，纵观一些打着修炼人（信佛，修道等等的人）的名号，做出来的事，说出来的话，都是污秽不堪，没有礼仪。还有些人在互相攻击，各说各高。儒释道三教本是一礼，万法原本是一家，万教原来是一脉。千佛万祖下世都是为了度迷人，救度众生，无有分别之心。万物生灵都是平等，无论妖魔鬼怪，还是仙佛人，追溯本源都是一样的，都是宇宙之生灵。佛要要是不甚，也会陷落在红尘里，妖魔也可修成佛爷，比如白蛇传，大家都是熟知的，是否确有其事呢，答案是有的。白素贞诚信求法于观音，皈依三宝，在人间救度众生，积累功德，最好得道飞升，成为法界的一位菩萨，是一位很值得敬佩的菩萨。所以说六道众生都是平等的，我们要正确的认知。修道求真者，须始终如一。决不可分门别户，另有居心。不然；容易引来魔考不自知，造成元神不稳，神气昏昏，毫无益处。罔别先天与后天，舍先天，近后天，则魂魄难定，终是地狱的冤魂？神气未交，如何结丹？既无丹可结，赶赴蟠桃圣会，亦是难上加难。惟有双泪洗面，赶赴黄泉之路而已。佛祖成道之时观世间花草树木顽石璞玉皆有灵性。人人可以成佛，处处可以有佛，就像安明居士在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章立地成佛。其外，不只这个世界有佛，宇宙中无数个星球上都可以有佛。
在此希望真心求道的朋友要去拜访明师，那么有的人说真的不好找，针对这个特此建议，没有找到师傅的，虔诚笃敬的烧香，真心的向神佛面前祈求祷告，诉说寻师缘由，自然神佛会安排机缘，使你找到真正的明师，犹如月里相逢的圆满如意。当然如果自己的本身的出发点都不正确是遇不到明师的。
诗曰：定性先听半夜钟。寻师问道不从容。
如能诚敬神前祷。自有机缘月里逢
#刘珂矣[超话]# 写给珂矣生日的祝福——我是星者居詩，其实是行者居士的谐音。自认为与佛颇有缘分，给自己取这么个名字！也偶遇过一些高人，能看透我的命运，可是看透又怎是看破？人生如扁舟夜行大海，高人也不能指明前行的方向！只能任其摇曳，随风飘荡！或遇风清日朗，扶摇直上，或遇乌云暴雨，滞滞不前，时也，运也，命也！我并不想时时航行在业海之中，一直以来，非常羡慕出家人，做为与佛有缘的你，应该知晓出家并非消极遁世，而是缘分！可我并没有这个缘分！我的工作是一个医生，每日里接触很多人，有时候真的很烦，我并不是喜欢接触这么多人的人。去年的那天虾米音乐推荐了半壶纱，我很喜欢的单曲循环了无数遍！可是谁唱的我并不想知道，后来我看歌词看到作词作曲都是刘珂矣！一个很古典优雅的名字，被你的才华震撼！我开始去百度了解你，去微博关注你！去搜寻你的每一个作品！原来半壶纱是写一个出家的女子，怪不得我会那么喜欢。对于你的每一个作品我都很喜欢，感觉自己穿越到了古代，在那个裙罗簌簌的年代，我或许曾经遇见过你！如果你相信天外有天，在那个白云渺渺香雾缭绕的天界我或许曾经遇见过你！所以我私信给你说，无论你是倒驾慈航的菩萨，还是下凡历劫的仙子，你在凡间，我必护法！也曾经为你写了很多蹩脚的诗，让你见笑了，班门弄斧，字里行间聊表内心！！如今是你的生日，也是我第一次向你送去生日祝福，即使只是一句简单的生日快乐！以后每年在这个日子我都会送你一句简单的祝福——生日快乐！所以千万不要中途放弃我们[微笑]不要让我们找不到你[微笑]
文以载道 旅以致远 文旅融合要实现“五合”
“读万卷书，行万里路”，文化和旅游从不曾分离。一场完全没有文化的旅行是不可想象的，正如一种完全不能流动的文化是不可持续的，因为旅游以异地性的文化消费为本质特征，而文化的生命力则在于开放和传播。在党和国家新一轮机构改革中，“诗与远方”携手，重设起跑线，推动深融合，实现新发展，既是巨大的历史机遇，更是伟大的时代使命。
怎样完成这样一份沉甸甸的命题，我觉得有五个层次：
一是文旅部门的组合。2018年10月18日，吉林省文化和旅游厅正式挂牌，成为全省机构改革中首家挂牌的省级新机构；10月30日，全体机关干部集中统一办公；12月21至25日，文旅人凝心聚力，高质量举办第三届冰雪产业博览会，突出冰雪文化、冰雪旅游、冰雪体育三大核心产业，拓展冰雪装备制造、冰雪商贸、智慧冰雪、冰雪人才四大关联产业，开展了区域合作、文化展示、旅游节事、体育赛事、商贸交流、人才培训、民俗及美食体验、媒体宣传等八大系列610项冰雪活动。
二是文旅资源的整合。资源整合是实现资源优化配置、发挥资源效益最大化、释放文化旅游产业红利，推动产业高质量发展的重要手段。普查评价整合。对吉林省的自然生态、历史遗迹、现代文明、演艺文化等文旅资源进行全面普查、识别、选择、配置和激活，探寻资源潜力和内在规律，对优质特色资源进行再梳理、再挖掘和再发现，科学制定评价新标准，重构文旅资源新体系，共建文旅资源新平台。规划引领整合。按照建设冰雪旅游强省、避暑休闲名省、新兴旅居大省和文化强省的发展目标，推动文旅“多规合一”，突出特色，科学布局，合理配置，全面提升文旅资源价值链，实现文旅资源的空间整合。产品集聚整合。发挥最具吉林特色的雪文化、长白山文化、红色文化、工业文化和兼具“冰天雪地”“绿水青山”两种资源、四季分明的全时段旅游特色优势，将生态与人文、传统与现代、经典与时尚相结合，打造多元产品，统筹推进贯通东北亚冰雪大通道的“冰雪丝路”和“一山引领三江”的避暑休闲产业格局，实现文旅资源的时间整合。品牌营销整合。细分市场、共筑平台，让每一次营销推广都成为文化和旅游共同演绎的舞台，让每一句口号都成为文化和旅游携手传扬的经典。深植文化于旅游品牌的传播中，打造文化旅游新IP，实现文旅产业协同发展新传奇。机制创新整合。寻求文旅资源与市场需求最佳结合点，通过并购、股权、基金、管理、人才等方式实现资源的最优配置，彰显和激发文旅资源活力，实现文旅资源的市场手段整合。
三是文旅产业的融合。过去几年，我们抢抓“天时”，挖潜“地利”，走特色发展之路，凝聚“人和”，走合力攻坚之路，坚持“创新”，走引领未来之路，吉林旅游走上了经济主战场。现在，文旅融合为产业发展创造了无限的空间。延长产业链，突出创新创意，挖掘冰雪、避暑、红色等特色元素，融入信息、科技、服务等新要素，提升吉林文化和吉林旅游的互动效应，推动差异化发展，不断拓展衍生产品链，增强产业链支撑。拓展产业面，依托冰雪和避暑休闲两大产业平台，发挥文化和旅游的引领和带动作用，构建多元联动、纵横延伸的产业体系，形成点线连接、区块结合的产业发展格局，成为推动全域经济发展的重要引擎和方向。形成产业集群，坚持市场导向和高质量发展，推动文旅产业要素集聚集约，目前，大长白山区域生态旅游中心和以长吉两市为主的旅游经济中心已经形成，东、中、西三大旅游发展区互为支撑；长吉图休闲度假、鸭绿江边境风情、南部文化康养、西部草原湿地四条旅游精品带规模初具，“两核驱动三区，四带贯穿全域”的总体空间布局已基本形成。生成产业生态。创新要素供给，厚植产业优势，构建产业生态培育的全体系、大系统，生成具有较强市场竞争力和鲜明区域带动力的产业新模式和新格局。
四是灵魂与载体的契合。“文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体”，这是当前最为公认的关于文化与旅游关系的表述。如果仅就旅游者求新、求知、求乐、求美的文化心理动机，对食、住、行、游、购、娱等生活要素的文化消费过程，或是旅游经营者在打造产品、开拓市场中的文化要素挖掘、文化本底利用等等，文化和旅游始终相伴相生。但真正作为灵魂引领旅游的文化和真正作为载体承载灵魂的旅游，却在大多数时间里孑孓独行，各自飘荡。
旅游作为一种特殊的生活方式，在与文化的频繁互动中，往往会被种种复杂的文化表象所迷惑，而忘记了文化的灵魂。文化的灵魂，就是一个国家、一个民族文化的本质和精髓，这是一个文明古国能够跨越五千年历史绵延至今的原因，也是一个文明古国能够在新的历史条件下，不断焕发新的生机和活力的动力所在。张骞通西域、鉴真渡东海已成为古代行者的文化标高，在当代，只有中国特色社会主义文化的核心价值与现代旅游活动高度契合，灵魂与载体的相遇，才能迸发出强大的生命力。
五是“载道”与“致远”的和合。旅游象征着经济繁荣，是高质量生活的重要标志；文化是一个国家和民族的根脉，国家的强盛总是以文化的兴盛为支撑。改革开放40年，中国创造了举世瞩目的经济奇迹，人民不仅对美好生活有了更多期待，也对实现中国梦有了更高向往。
开放性是文化的天然特征，也是旅游的天然属性。走进新时代，中华民族的伟大复兴必然肇始于文化复兴。用旅游的创意促进文化创新，用旅游的思维推动文化传播，让大规模的游客流成为文化流、信息流的载体，让旅游活动的过程成为文化交流的过程，在文旅繁荣中体现交融性，在共同发展中提升国际性，创造中国下一个文化奇迹。
“读万卷书，行万里路”，文化和旅游从不曾分离。一场完全没有文化的旅行是不可想象的，正如一种完全不能流动的文化是不可持续的，因为旅游以异地性的文化消费为本质特征，而文化的生命力则在于开放和传播。在党和国家新一轮机构改革中，“诗与远方”携手，重设起跑线，推动深融合，实现新发展，既是巨大的历史机遇，更是伟大的时代使命。
怎样完成这样一份沉甸甸的命题，我觉得有五个层次：
一是文旅部门的组合。2018年10月18日，吉林省文化和旅游厅正式挂牌，成为全省机构改革中首家挂牌的省级新机构；10月30日，全体机关干部集中统一办公；12月21至25日，文旅人凝心聚力，高质量举办第三届冰雪产业博览会，突出冰雪文化、冰雪旅游、冰雪体育三大核心产业，拓展冰雪装备制造、冰雪商贸、智慧冰雪、冰雪人才四大关联产业，开展了区域合作、文化展示、旅游节事、体育赛事、商贸交流、人才培训、民俗及美食体验、媒体宣传等八大系列610项冰雪活动。
二是文旅资源的整合。资源整合是实现资源优化配置、发挥资源效益最大化、释放文化旅游产业红利，推动产业高质量发展的重要手段。普查评价整合。对吉林省的自然生态、历史遗迹、现代文明、演艺文化等文旅资源进行全面普查、识别、选择、配置和激活，探寻资源潜力和内在规律，对优质特色资源进行再梳理、再挖掘和再发现，科学制定评价新标准，重构文旅资源新体系，共建文旅资源新平台。规划引领整合。按照建设冰雪旅游强省、避暑休闲名省、新兴旅居大省和文化强省的发展目标，推动文旅“多规合一”，突出特色，科学布局，合理配置，全面提升文旅资源价值链，实现文旅资源的空间整合。产品集聚整合。发挥最具吉林特色的雪文化、长白山文化、红色文化、工业文化和兼具“冰天雪地”“绿水青山”两种资源、四季分明的全时段旅游特色优势，将生态与人文、传统与现代、经典与时尚相结合，打造多元产品，统筹推进贯通东北亚冰雪大通道的“冰雪丝路”和“一山引领三江”的避暑休闲产业格局，实现文旅资源的时间整合。品牌营销整合。细分市场、共筑平台，让每一次营销推广都成为文化和旅游共同演绎的舞台，让每一句口号都成为文化和旅游携手传扬的经典。深植文化于旅游品牌的传播中，打造文化旅游新IP，实现文旅产业协同发展新传奇。机制创新整合。寻求文旅资源与市场需求最佳结合点，通过并购、股权、基金、管理、人才等方式实现资源的最优配置，彰显和激发文旅资源活力，实现文旅资源的市场手段整合。
三是文旅产业的融合。过去几年，我们抢抓“天时”，挖潜“地利”，走特色发展之路，凝聚“人和”，走合力攻坚之路，坚持“创新”，走引领未来之路，吉林旅游走上了经济主战场。现在，文旅融合为产业发展创造了无限的空间。延长产业链，突出创新创意，挖掘冰雪、避暑、红色等特色元素，融入信息、科技、服务等新要素，提升吉林文化和吉林旅游的互动效应，推动差异化发展，不断拓展衍生产品链，增强产业链支撑。拓展产业面，依托冰雪和避暑休闲两大产业平台，发挥文化和旅游的引领和带动作用，构建多元联动、纵横延伸的产业体系，形成点线连接、区块结合的产业发展格局，成为推动全域经济发展的重要引擎和方向。形成产业集群，坚持市场导向和高质量发展，推动文旅产业要素集聚集约，目前，大长白山区域生态旅游中心和以长吉两市为主的旅游经济中心已经形成，东、中、西三大旅游发展区互为支撑；长吉图休闲度假、鸭绿江边境风情、南部文化康养、西部草原湿地四条旅游精品带规模初具，“两核驱动三区，四带贯穿全域”的总体空间布局已基本形成。生成产业生态。创新要素供给，厚植产业优势，构建产业生态培育的全体系、大系统，生成具有较强市场竞争力和鲜明区域带动力的产业新模式和新格局。
四是灵魂与载体的契合。“文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体”，这是当前最为公认的关于文化与旅游关系的表述。如果仅就旅游者求新、求知、求乐、求美的文化心理动机，对食、住、行、游、购、娱等生活要素的文化消费过程，或是旅游经营者在打造产品、开拓市场中的文化要素挖掘、文化本底利用等等，文化和旅游始终相伴相生。但真正作为灵魂引领旅游的文化和真正作为载体承载灵魂的旅游，却在大多数时间里孑孓独行，各自飘荡。
旅游作为一种特殊的生活方式，在与文化的频繁互动中，往往会被种种复杂的文化表象所迷惑，而忘记了文化的灵魂。文化的灵魂，就是一个国家、一个民族文化的本质和精髓，这是一个文明古国能够跨越五千年历史绵延至今的原因，也是一个文明古国能够在新的历史条件下，不断焕发新的生机和活力的动力所在。张骞通西域、鉴真渡东海已成为古代行者的文化标高，在当代，只有中国特色社会主义文化的核心价值与现代旅游活动高度契合，灵魂与载体的相遇，才能迸发出强大的生命力。
五是“载道”与“致远”的和合。旅游象征着经济繁荣，是高质量生活的重要标志；文化是一个国家和民族的根脉，国家的强盛总是以文化的兴盛为支撑。改革开放40年，中国创造了举世瞩目的经济奇迹，人民不仅对美好生活有了更多期待，也对实现中国梦有了更高向往。
开放性是文化的天然特征，也是旅游的天然属性。走进新时代，中华民族的伟大复兴必然肇始于文化复兴。用旅游的创意促进文化创新，用旅游的思维推动文化传播，让大规模的游客流成为文化流、信息流的载体，让旅游活动的过程成为文化交流的过程，在文旅繁荣中体现交融性，在共同发展中提升国际性，创造中国下一个文化奇迹。
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