恭迎准提菩萨圣诞

宁波慧日禅寺 2022-04-16

4月16日（农历三月十六），恭逢准提菩萨圣诞。

恭迎准提菩萨圣诞日

我聞諸佛出生處，本從微妙祕密印。

密印即是諸佛心，散入眾生妄想夢。

夢想若破諸佛現，猶如寒空見日光。

若破眾生煩惱雲，現仗如來密咒力。
持咒即持诸佛心，我心原是秘密咒。
三緣會合本不二，是故一念悉具足。
但能日用常現前，如子得母不捨離。
佛心既入持咒心，不用求佛自解脫。

——憨山大师《准提菩萨赞》

赞文

稽首皈依苏悉帝 

头面顶礼七俱胝

我今称赞大准提 

唯愿慈悲垂加护

准提神咒

南无飒哆喃

三藐三菩陀

俱胝喃     怛侄他

唵

折戾主戾

准提娑婆诃

南无准提菩萨摩诃萨！

南无准提菩萨摩诃萨！

南无准提菩萨摩诃萨！

准提菩萨名号

准提菩萨，汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名，是莲华部诸尊之母，七俱胝佛母，就是七百亿诸佛菩萨之母。准提菩萨为广大佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。“准提”意为清净，或翻译为“明觉”。是观世音菩萨清净心的具现。

在《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》中记载，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，思惟观察，愍念未来诸众生的缘故，而宣说“七俱胝佛母心准提陀罗尼法”。另外，《佛说大乘庄严宝王经》记载，七十七俱胝诸佛如来，在六字大明咒的因缘之下同时示现，共同宣说准提神咒。所以准提菩萨也可以说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

准提菩萨法相，准提菩萨的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。一般常见的准提菩萨像为十八臂的准提菩萨。其十八臂执多样法器，由右，顺时针而下是如意宝幢、莲花、罐、索、轮、螺、宝瓶、般若箧、宝幔、根本印、金刚杵、钩、钺斧、天妙果、素珠、智慧剑、施无畏印。根本印是双手，共十八手。

准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。在《大智度论》中曾述及十八不共法：一者、诸佛身无失。二者、口无失。三者、念无失。四者、无异想。五者、无不定心。六者、无不知已舍。七者、欲无减。八者、精进无减。

九者、念无减。十者、慧无减。十一者、解脱无减。十二者、解脱知见无减。十三者、一切身业随智慧行。十四者、一切口业随智慧行。十五者、一切意业随智慧行。十六者、智慧知过去世无碍。十七者、智慧知未来世无碍。十八者、智慧知现在世无碍。

准提渊流《准提陀罗尼经》记载，佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生，入准提三摩地，宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。世尊曾在准提海会上宣说：“准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，为利益一切众生故，令得无上菩提故！”所以，准提法是一个非常殊胜的法门。准提菩萨的慈悲，修学准提咒并没有任何限制，不分任何身份者，都可以修学诵持的。

愿每一位有缘人皆能依愿修持、福慧圆满！盛唐时期，史称“开元三大士”的印度梵僧，金刚智、善无畏、不空陆续将准提法传入中国。准提法逐渐成为唐 密里至为重要的法门并延续后世。辽朝时期，道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》，首次将准提密  法和显教义理圆通融合，形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。

此后，历代修持准提法的高僧大德和居士们与日俱增。明清时期先后有云谷禅师、憨山大师、蕅益大师、袁了凡居士等，修持弘扬准提法。准提神咒被收入汉传佛教早晚课的十小咒中，是佛教徒每日必诵的咒语；同时也被收入《二时临斋仪》里，于佛教寺院早午二时过堂用斋(吃饭)后结斋祈福时所用。在准提经典里记载，“得闻准提咒，不拣根器、薄福恶业，皆能得利益。若有薄福众生，无少善根者、无有根器之者、无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。”

在禅宗《传灯录》里有记载：若一心诵持准提咒，求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，真实不虚。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是有求必应的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，能满足众生世间、出世间的愿望，无微不至地守护众生。

值此殊胜日请大家戒杀吃素、放生、供灯、斋僧、持咒、诵经等善法，祈愿一切有情众生离苦得乐，无有灾厄；祈愿佛日增辉，正法久住；祈愿世界和平，国泰民安！祈愿众生皆得准提菩萨的无量智慧与慈悲之心所加持，得以消除无明，化解种种烦恼，圆满成就菩提。

——传喜法师

圣 者 和 而 不 同 ，
浑 浊 扰 动 之 水 永
不 显 外 在 森 罗 万 象
之 事 物，此 为 昏 扰
暗 动 烦 恼 苦 怖
之 相 也 ， 但 至 清
至 静 之 水 等 同 无
尘 垢 之 大 宝 镜 ，
恒 显 现 日 月 和 各 种
森 罗 万 象 之 事 物 ，
而 自 身 恒 如 如 不
动 ，此 为 断 惑 证 真
断 尽 无 明 惑 之
无 生 法 忍 终 不 悔
无 量 光 寿 之 相 ，
故 净 极 光 通 达 大
平 等 涅 槃 妙 德 也，
千 江 有 水 千 江 现
西 方 极 乐 世 界 之
本 性 空 性 自 性 光 明
全 体 真 空 妙 有 法 身
慧 命 无 漏 功 德 殊 胜
妙 境 界 相，故 汝 必
常 念 弥 陀 名 ，前 补
南 摩 ，后 补 之 一 切
功 德 皆 回 向 往 生
西 方 极 乐 世 界 ，
因 如 来 佛 具 足
漏 尽 通 达 六 通，
因 举 头 三 尺 有
神 明 天 地 鬼 魔 怪
和 琰 魔 法 王 阎 罗
天 子 和 光 明 业 镜
令 汝 早 日 受 各 种
业 力 果 报 ，
故 久 而 久 之，
汝 蒙 如 来 佛 加 持
亦 久 ，感 通 弥 陀
四 十 八 大 愿 愈 久，
则 断 尽 肉 蛋 荤 腥
烟 酒 贪 嗔 痴 慢 疑
盗 淫 杀 诳 语 欲
愈 易 也，汝 之
心 念 意 识 至 至 清
至 静 等 同 无 尘 垢
之 大 宝 镜 之 水
愈 近 矣 ，故 弥 陀 愿
力 至 极 不 可 思 议，
故 子 母 光 为 汝 和
弥 陀 四 十 八 愿 感 应
道 交 之 妙 喻 也 ，
汝 应 以 感 恩 惭 愧
忏 悔 之 念 以 为 助
持 戒 念 佛 修 行
之 大 力 也 ，汝 今 需
念 弥 陀 名 ， 持 戒 修 行 ，
出 离 三 界 ， 不 受 后 有 ，
圆 发 三 定 大 菩 提 心 ，
愿 力 光 明 ， 遍 照 十 方 ，
遍 及 一 切 ， 周 遍 法 界 ，
得 无 量 光 ， 证 无 量 寿 ，
福 慧 圆 满 ， 功 德 圆 满 ，
辩 才 无 碍 ， 法 喜 圆 融 ，
才 高 八 斗 ， 学 富 五 车 ，
常 生 慈 悲 ， 护 生 放 生 ，
证 如 来 果 ， 智 慧 圆 通 ，
得 无 生 灭 ， 无 生 法 忍 ，
普 度 众 生 ， 永 不 退 转 ，
法 性 光 照 ， 无 所 障 碍 ，
慈 悲 智 慧 ， 圆 融 通 透 ，
得 妙 寂 定 ， 彻 证 涅 槃 ，

把财富留给子孙，
子孙不一定有足够
的 福 报 和能力享用
财富甚至创造财富；
把知识和技能和
书籍留给子孙，
子孙不一定有足够
的 福 报 和 智 慧 理
解（ 不一定能读懂 ）
这些知识和技能和
书籍； 把官位和
皇帝位传给子孙，
子孙可能因为福报
和智慧不够而
受到各种灾祸（
包括横死和牢狱
之灾 ）；如果
你多年努力积累
了许多功德和
阴德，那么你的
子孙的智慧和慈
悲都会越来越圆
满 而且你的子孙
的命运会越来越
好越来越吉利（
幸运大富贵大吉
大利越来越不容易
生病 ）就完全具备
创 造 各 种 财 富 和
理解并牢记 各种
知识和技能和书籍
和 让自己的 官位
只升 不贬（只会
升官不会 被 贬，）
的能力，
原因：
福 至 心 灵 和
积 善 之 家 必 有 余
庆 和 善 有 善 报
和 厚 德 载 物 ：
那么 你就要想办法
让你产生的 存好心
做好事 行善举 的
慈 悲 的 善 念 比 你
产生的 贪 嗔 痴
慢 疑 的 无 明 妄 想
阴暗负能量有害的
恶念 多得多 才能
让你有能力多种
善因从而让自己的
福 报 福 德 善 德 越来
越接近 圆满的
漏 尽 通 大 圆 镜 智
法 喜 慧 行 无 缘 大 慈
同 体 大 悲 无 生 法 忍
不 动 周 圆 遍 及 一 切
真 如 实 性 妙 真 如 性
常 寂 灭 光 圆 融 无 碍
的 无 漏 功 德，
让你产生的 存好心
做好事行善举 的
慈悲的善念 比 你
产生的 贪 嗔 痴
慢疑的无明妄想
阴暗负能量有害的
恶念 多得多的
最好的办法就是：
在 内 心 深 信 切 愿
至 诚 的 前 提 下
每十四个小时之内
发出声音内心念
“南 摩 啊 眯 陀 佛 的
一 切 功 德 都 回 向
往 生 西 方 极 乐
世 界 ”（ 净 土 宗
法 门 的 总 开 示
法 语 ），
你 坚持 得 越久，
你 就 越 容 易 做 到
受 持 三 皈 五 戒
不 吃 肉 不 吃 蛋
不 吸 烟 不 喝 酒
不 偷 盗 不 邪 淫
不 杀 生 不 妄 语
而且 尽量 顺 时 针
右 绕 如 来 佛 塔
和 受 持 菩 萨 戒，
念 如 来 佛 回 向 功 德
和 持 戒 功 德 都
不 可 思 议，你现在
能 深 信 这 些 如 来
佛 的 上 堂 法 语
并且 欢 喜 信 受
依 教 奉 行，，，
都是 你 在 过去 的
多 生 多 劫 和 前 世
和 今 生 种 了
成 就 毕 竟 永 恒
不 退 转 如 来 佛
的 最 上 最 大
的 善 因 和 现在
你 和 如 来 佛 教
的 至 强 因 缘 和 合
而 感 召 如 来 佛
和 菩 萨 的 本 愿
大 威 神 力 和 大
善 巧 慈 悲 愿 力
加 持 你 而 产 生 的
其中 的 一个 善 果 ，
https://t.cn/8sria6v

尊者的身體未縮小、
而牛角亦未變大，

可他卻在裡面舒適自在，
尚剩許多空間；

杜順和尚亦常常顯現這類無礙大神通 ……

—— 這種不可思議的解脫境界，
在準提鏡壇中，

完全可以展現得淋漓盡致 ：

修準提法時，
三千大千世界、
十方三世諸佛菩薩、
龍天護法、
空行勇父、
六道眾生等，

盡在鏡壇中的真實感受，
一定要生起並現量覺受到，

我們必須對鏡持咒、
對鏡觀想、
對鏡安住並禪定，

修法相應時，
準提佛母現身顯現在鏡壇中，
真實不虛，

並能隨己意而加持我們健康、
延命、
長壽、
得財、
獲讚譽等！

這種感應道交、
法爾如是、
自然呈現、
無功用行、
本自具足，

無足怪哉！

不過，
修法所得的利益是只管耕耘，
莫問收穫，
勿須強求，
功到自然成，
強求反失！

歷代密法超級大成就者，
皆可依自己現量親證中觀或唯識的不二中道，
而撰寫適應時代眾生需要的儀軌；

但他們深深地知道密法重傳承、
重加持力、
重實證，

所以對於儀軌的撰寫又異常慎重。

如佛經中，
處處可見
“ 唯心所造，
唯識所變 ” ——

觀想的秘密就是唯心所造，
唯識所變，
有其理，
必能成其事，
事理本自圓融。

唯識雲 ：
“ 如是自心內現境還自緣 ”，

一切都是由此心造作而來，
而這個心，

在《 華嚴經 》中
即是一真法界，
就是真心。

如無上瑜伽部的生起次第，
事實上只是比量瑜伽 ——

修行者作意觀想出來的本尊形象，
是造作的，
是第六意識的產物，

純粹唯心所造、
唯識所變。

以此消融自我、
實證無我的無上方便。
 
圓滿次第才是現量本尊瑜伽 ——

本自具足、
本自圓滿的真實本尊性德顯現。

所謂 “ 圓滿 ”，

實乃本自具足、
本自圓滿，

絕不是通過修行才圓滿，
不修行則不圓滿。

猶如天上的明月，

我們看十五的月亮是圓的、
初一的月亮是缺的 ——

事實上，
星星還是那個星星、
月亮還是那個月亮。

哪有什麼圓缺之分別；

但我們的視覺上就是有圓缺 ——
此乃理事不能圓融。

這種
“ 理上 ”
圓滿無缺，

“ 事上 ”
卻有圓缺，

並不是月亮出了問題，
而是我們看待事物的視角出現了誤差。

這就是我們顛倒夢想、
輪迴不休的根本所在。

無上瑜伽通過生圓二次第的修煉，

逐步開顯這種本來具足的圓滿本性、
理事圓融、
顯空不二，

而解脫自在。

凡修持準提法的行者，

可回遮任何由年、月、日、時而引致的不良影響，

可遮止任何由星曜、
節令、
方向等不吉祥所導致的不良影響，

還可特別有效地對治邪術、
邪靈、
冤親債主的加害等；

此法的大成就者能於生前證得準提佛母的無死大彩虹身，

最低亦能臨終往生準提佛母
（ 觀音菩薩 ） 的淨土。

每次修法前，
即使佛壇真的一塵不染，

也一定要認真打掃一番 ：

一是為尊重三寶四根本；

二是淨除心垢。
 
我們一邊打掃或擦地板，

一邊在心中想著自己正在淨除自己無始以來的病因、
惡業因、
貧窮下賤因、
夭折因、
牢獄之災因、
輪迴因、
煩惱因等，

將這一切逆緣、
障礙、
貧困等化為毒蛇、
蝎子、
蜈蚣、
毒蜘蛛等噁心醜惡相毒蟲類，

全部清理出去，
露出琉璃淨土迎請佛菩薩前來安住、
受供及加持我等一切眾生。

所以，
打掃完畢時，

我們應歡快地感嘆 ：

“ 我終於盡除了一切不淨及障礙；

現在終於可以歡迎偉大的上師、
本尊、
空行、
護法及三寶來訪、
光臨了！”

行者務必要生起真實的歡喜心、
溫馨的感受邀請這些珍貴的客人。

凡誦“ 空性咒 ”後，

一定要入“ 空性定 ”，

禪思一切萬象皆無自性。

所謂“ 自性 ”，
指某種東西
（ 或人、
或事、
或物等 ），
不依賴任何因緣組合，

自己能自生、
自存，

以獨立的方式而存在。

佛法中的
“ 空 ”，
絕非指自己或萬事萬物不存在，
而是說它們無自性，

即它們並非單獨地、
有自性地存在。

純粹是緣起性空、
性空緣起的。

在修行中，
即使輕微的疑心及動搖，
也會造成障礙。

瘋僧曾秘傳 ：

“ 你只須修一尊具緣具福本尊，

便可體證百位本尊、
甚至千百億本尊的身口意功德事業。

關鍵是具足無上信心和親和力。

其實，
本尊的形象、
手印、
法器、
飾物等，

處處皆有密意、
皆有無上口訣 ：

如準提佛母手中所持的如意寶缽，

你若具大信心勝解此寶缽能永無止盡地流溢出無盡的寶藏、
長壽甘露和心密口訣，

依止富貴緣起和佛母的願力、
福德力，

你一定會大富大貴，
靈驗無比，
根本勿須另修財神法

再加上此寶缽同時流出的黃色甘露體的梵文口訣，
你一定會無師自悟，

速證俱生智、
無師智而成佛，

亦不須另修什麼智慧本尊；

你能常常特別強烈地觀想準提佛母心月輪上種子字
“ 準 ”
放紅色鉤形光，

便可鉤召一切佛菩薩來為你灌頂
（ 一片光明照著自己 ）、

加持
（ 自己因諸佛菩薩的加持力，

而頓悟無生、
頓契本心、
頓發神通等 ），

亦可勾攝勾召一切
天、
人、
龍、
護法、
財神等一切福德力入自心，

而快速致富，
亦可勾召一切
天、
人、
阿修羅、
餓鬼等六道眾生，

莫明其妙地、
不由自主地摯愛自己、
協助自己成辦一切事業等

準提佛母定印所持的甘露寶缽，
缽內有能起死回生的長壽甘露，

你若能強烈地想著即使嚐一小滴，
就能起死回生，
延壽八十年，

你如果真的堅信此甘露的神奇力量，
你一定會延壽幾十年的，

沒必要再另修延壽、
長壽法門了 ……

只要你具足信心及與本尊無二無別的真實感受力的，
僅修一尊，

等同修持百千億尊本尊一樣，
沒有不成就的，
沒有你不能辦的事！

一就是一切！” ——

此口訣，
對我有大受用。

在我童年時代，
我的爺爺陳金海常常教導我 ：

“ 做好事說好話動善念，
人天歡喜且福報齊天！”

這是道家的修行準則 ：

把不善的、
惡的身口意轉變為善的身口意業，

便能獲得世間福報；

修得好的能成仙成道。

佛門在此基礎
（ 世間的有漏福報，
仍沒有超越生死輪迴，
神仙也只是天道眾生 ）上，

達到三業清淨
（ 以無有妄想、
無有分別心、
無有執著的清淨心，

隨緣行止 ），

“ 隨緣消舊業，
更不造新殃 ”。

如何消舊業？

如何使三業清淨？

佛說咒王 ——
準提佛母九字真言，

便是鏟盡惡業、
清淨凡夫身口意三業而轉變為準提佛母身口意三密的無上方便法。

依佛法的
“ 緣起因果法則 ”，

準提行者的身、語、意三業都清淨了 ——