八苦,举世之人,皆不能免:
一、生苦。世人都是随业受报,依前生之业缘,与父缘、母缘,三缘和合,中阴身方得投胎。初见父母交媾,忽动欲念,由是流爱为种,纳想成胎。处在母身,生脏之下,熟脏之上,中为胞胎。母吃热时,热深难忍,几如镬汤地狱。母吃冷时,冷触压迫,无异寒冰地狱。幽囚十月,臭秽杂处,是名胎狱。又当出胎之时,胎衣脱下,便受风刀割身之苦。故孩儿出世时,便就哇哇叫苦。凡为人者,莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流,形容变易。眼花耳聋,发白面皱。身枯齿落,力弱气销。凡事不得自由,一切仰赖于人。楞严会上,佛问波斯匿王:‘大王,汝之形容,应不顿朽。’王言:‘变化密移,我诚不觉。寒暑迁流,渐至如此。我念孩孺之时,肤腠润泽。年至长成,血气充满。而今颓龄,迫于衰耄。发白面皱,逮将不久。’如此可见虽是国王,贵为天子,富有四海之内,老苦亦所不免。古人云:‘黄金不是千年业,红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调,百种病生,世间少有一生无病之人。古德云:‘病到方知身是苦,健时都为别人忙。’姑勿论沉屙酷疾,即使齿痛头晕,则不自在,行坐不安,寝食顿减。以此例知,一切诸病,无非是苦。三国张飞,性情刚勇,对诸葛武侯曰:‘我谁人都不怕。’于是武侯掌中书一‘病’字,与他一看,问曰:‘这个汝怕不怕?’张飞大声疾呼曰:‘嗳吓可怕!’足见病苦临身,即英雄力士,亦复无可奈何。吾人能于病中,一心念佛,不为病苦所恼。如是则临欲命终,百苦交煎之时,自然亦有把握。
四、死苦。经云:‘因缘和合,虚妄有生。因缘别离,虚妄名灭。’人身有生,则必有死。生时假借四大以为身,死时则四大分离,喻如生牛剥皮,痛苦万状。皮肉筋骨,为地大。津液精血,为水大。周身暖触,为火大。鼻息出入,手足运转,为风大。死时风大先离,故鼻息断绝,手足不动。次火大离时,身发冷触。三水大离时,尸水流溢,只剩皮包骨头之地大,谚云‘白骨山头化土泥’是也。死之一事,为世人所必经之事,无一人可以幸免。吾人未至死时,当善观察,世间最大为生死,白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜,无计留君。假饶骨肉满前,有谁替汝。我看他人死,我心热如火,不是热他人,也要轮到我。古人云:‘红红白白莫相瞒,无位真人赤肉团。死去不如猪狗相,即今便作死尸看。’猪狗死时,其肉尚有人要买。人若死时,谁人肯要?
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱,莫过于父母兄弟、妻子眷属,最难舍离,总望常相聚会,举家欢乐。倘若别离,则心如刀割,即所谓:‘千种情怀千种恨,一分恩爱一分忧。’殊不知人生聚散,本属无常,有合则必有离,何须痛苦。古云:‘父母恩深终有别,夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿,大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家,憎乃憎嫌。此皆宿业所感,重者结冤构仇,轻者厌憎嫉视。冤憎之人,若能远离,其苦自无。哪知业力使然,欲离偏合,或为父子,或为兄弟,或为夫妇,或为朋友。冤则索命讨债,憎则刺激精神,因缘聚会,无法脱离,亦如哑子吃黄连,有苦说不出。罗状元诗云:‘是是非非何日了,烦烦恼恼几时休。’
七、求不得苦。世间哪有十足之人,若有不足,则必有求。所求顺遂,自必称心,喜形于色。若求不得,竟生懊恼,日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定,贫富在天。岂不闻:‘世事忙忙似水流,休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴,乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火,焚烧众生之心。烦恼若重,如火炽盛之貌。或依内根外尘,所起烦恼,属色阴。或依五识,领纳五尘,所起烦恼,属受阴。或依意识,想念法尘,所起烦恼,属想阴。或依七识,恒审思量,所起烦恼,属行阴。或依八识,微细流注,所起烦恼,属识阴。前七种苦是别,别指一种而言。此一种苦是总,总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦,何如及早念弥陀。
一、生苦。世人都是随业受报,依前生之业缘,与父缘、母缘,三缘和合,中阴身方得投胎。初见父母交媾,忽动欲念,由是流爱为种,纳想成胎。处在母身,生脏之下,熟脏之上,中为胞胎。母吃热时,热深难忍,几如镬汤地狱。母吃冷时,冷触压迫,无异寒冰地狱。幽囚十月,臭秽杂处,是名胎狱。又当出胎之时,胎衣脱下,便受风刀割身之苦。故孩儿出世时,便就哇哇叫苦。凡为人者,莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流,形容变易。眼花耳聋,发白面皱。身枯齿落,力弱气销。凡事不得自由,一切仰赖于人。楞严会上,佛问波斯匿王:‘大王,汝之形容,应不顿朽。’王言:‘变化密移,我诚不觉。寒暑迁流,渐至如此。我念孩孺之时,肤腠润泽。年至长成,血气充满。而今颓龄,迫于衰耄。发白面皱,逮将不久。’如此可见虽是国王,贵为天子,富有四海之内,老苦亦所不免。古人云:‘黄金不是千年业,红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调,百种病生,世间少有一生无病之人。古德云:‘病到方知身是苦,健时都为别人忙。’姑勿论沉屙酷疾,即使齿痛头晕,则不自在,行坐不安,寝食顿减。以此例知,一切诸病,无非是苦。三国张飞,性情刚勇,对诸葛武侯曰:‘我谁人都不怕。’于是武侯掌中书一‘病’字,与他一看,问曰:‘这个汝怕不怕?’张飞大声疾呼曰:‘嗳吓可怕!’足见病苦临身,即英雄力士,亦复无可奈何。吾人能于病中,一心念佛,不为病苦所恼。如是则临欲命终,百苦交煎之时,自然亦有把握。
四、死苦。经云:‘因缘和合,虚妄有生。因缘别离,虚妄名灭。’人身有生,则必有死。生时假借四大以为身,死时则四大分离,喻如生牛剥皮,痛苦万状。皮肉筋骨,为地大。津液精血,为水大。周身暖触,为火大。鼻息出入,手足运转,为风大。死时风大先离,故鼻息断绝,手足不动。次火大离时,身发冷触。三水大离时,尸水流溢,只剩皮包骨头之地大,谚云‘白骨山头化土泥’是也。死之一事,为世人所必经之事,无一人可以幸免。吾人未至死时,当善观察,世间最大为生死,白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜,无计留君。假饶骨肉满前,有谁替汝。我看他人死,我心热如火,不是热他人,也要轮到我。古人云:‘红红白白莫相瞒,无位真人赤肉团。死去不如猪狗相,即今便作死尸看。’猪狗死时,其肉尚有人要买。人若死时,谁人肯要?
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱,莫过于父母兄弟、妻子眷属,最难舍离,总望常相聚会,举家欢乐。倘若别离,则心如刀割,即所谓:‘千种情怀千种恨,一分恩爱一分忧。’殊不知人生聚散,本属无常,有合则必有离,何须痛苦。古云:‘父母恩深终有别,夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿,大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家,憎乃憎嫌。此皆宿业所感,重者结冤构仇,轻者厌憎嫉视。冤憎之人,若能远离,其苦自无。哪知业力使然,欲离偏合,或为父子,或为兄弟,或为夫妇,或为朋友。冤则索命讨债,憎则刺激精神,因缘聚会,无法脱离,亦如哑子吃黄连,有苦说不出。罗状元诗云:‘是是非非何日了,烦烦恼恼几时休。’
七、求不得苦。世间哪有十足之人,若有不足,则必有求。所求顺遂,自必称心,喜形于色。若求不得,竟生懊恼,日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定,贫富在天。岂不闻:‘世事忙忙似水流,休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴,乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火,焚烧众生之心。烦恼若重,如火炽盛之貌。或依内根外尘,所起烦恼,属色阴。或依五识,领纳五尘,所起烦恼,属受阴。或依意识,想念法尘,所起烦恼,属想阴。或依七识,恒审思量,所起烦恼,属行阴。或依八识,微细流注,所起烦恼,属识阴。前七种苦是别,别指一种而言。此一种苦是总,总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦,何如及早念弥陀。
小年夜,从屏幕感受外面的春节有多精彩,既然不能有第二种选择,那就欣然接受吧!寂而后定,定而后慧,独处能令人反观内心。第三天,已慢慢消化之前的坏情绪,纵使心中有万般不舍,也要波澜不惊(也算是见过大世面的人[可爱]),用处变不惊守护这里的平安,不言对错,不分早晚,不论长久,不谈短暂,生活不必很惊艳,但要有自己的精彩,心中有爱,眼中有光。
2021.11.11 这一年所有的经历就好像是我人生中必须要经历的磨炼,虽然现在回想起仍然有失落难过,虽然不后悔所有事情的决定,但还是有很多遗憾。我没办法阻止发生在自己身上的遗憾,也没办法让别人体谅自己的心情。纵使千般万般,我还是幸运的,幸运的还有家人的担心朋友的疼爱。我庆幸自己开始想变得更好,不再是孩子了,有些事情是需要自己去强迫自己了,我想把以前那个会开心笑的我找回来了。 https://t.cn/RxRVHIh
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