#阅微草堂笔记#
有书生嬖一娈童，相爱如夫妇，童病将殁，凄恋万状，气 已绝，犹手把书生腕，擘之乃开。
后梦寐见之，灯月下见之，渐至白 昼亦见之。相去恒七八尺，问之不语，呼之不前，即之则却退。缘是惘惘成心疾，符箓劾治无验。其父姑令借榻丛林，冀鬼不敢入佛地，至则见如故。
一老僧曰：“种种魔障，皆起于心。果此童耶？是心所招 非此童耶？是心所幻，但空尔心，一切俱灭矣。”
又一老僧曰：“师对下 等人说上等法，渠无定力，心安得空？正如但说病证，不疏药物耳。”
因语生曰：“邪念纠结，如草生根，当如物在孔中，出之以楔，楔满孔 则物自出。尔当思惟此童殁后，其身渐至僵冷，渐至洪胀，渐至臭秽， 渐至腐溃，渐至尸虫蠕动，渐至脏腑碎裂。血肉狼藉，作种种色，其 面目渐至变貌，渐至变色，渐至变相如罗刹，则恐怖之念生矣；再思 惟此童如在，日长一日，渐至壮伟，无复媚态，渐至癕癕有须，渐至 修髯如戟，渐至面苍黧，渐至发斑白，渐至两鬓如雪，渐至头童齿豁， 渐至伛偻劳嗽，涕泪涎沫，秽不可近，则厌弃之念生矣；再思惟此童 先死，故我念彼，倘我先死，彼貌姣好，定有人诱，利饵势胁，彼未 必守贞如寡女，一旦引去荐彼枕席，我在生时，对我种种淫语，种种 淫态，俱回向是人，恣其娱乐。从前种种昵爱，如浮云散灭，都无余 滓，则愤恚之念生矣；再思惟此童如在，或恃宠跋扈，使我不堪，偶 相触忤，反面诟谇，或我财不赡，不餍所求，顿生异心，形色索漠， 或彼见富贵，弃我他往，与我相遇，如陌路人，则怨恨之念生矣。以是诸念起伏，生灭于心中，则心无余闲。心无余闲，则一切爱根欲根 无处容著，一切魔障不祛自退矣。”
生于所教，数日或见或不见，又数日竟灭。至病起往访，则寺中无是二僧。或曰古佛现化，或曰十方常 住，来往如云，萍水偶逢，已飞锡他往云。
——清·纪晓岚先生
【#文化##艺术#图：《文殊菩萨像》 日本 室町时代】

【阅微草堂笔记•滦阳消夏录二】

先姚安公性严峻，门无杂宾。一日与一褴褛人对语，呼余兄弟与为礼，曰：此宋曼殊曾孙，不相闻久矣，今乃见之。明季兵乱，汝曾祖年十一，流离戈马间，赖宋曼殊得存也。乃为委曲谋生计，因戒余兄弟曰：义所当报，不必谈因果，然因果实亦不爽。昔某公受人再生恩，富贵后，视其子孙零替，漠如陌路。后病困，方服药，恍惚见其人手授二札，皆未封。视之，则当年乞救书也，覆杯于地，曰：吾死晚矣。是夕卒。

宋按察蒙泉言，某公在明为谏官，尝扶乩问寿数，仙判某年某月某日当死，计期不远，恒悒悒，届期乃无恙。后入本朝，至九列。适同僚家抚乩，前仙又降，某公叩以所判无验，又判曰：君不死我奈何？某公俯仰沉思，忽命驾去，盖所判正甲申三月十九日也。
【翻译】

#阅微草堂笔记#
先姚安公性严峻，门无杂宾。
一日与一褴褛人对语，呼余兄弟与为礼，曰：“此宋曼殊曾孙，不相闻久矣，今乃见之。明季兵乱， 汝曾祖年十一，流离戈马间，赖宋曼殊得存也。”乃为委曲谋生计。
因戒余兄弟曰：“义所当报，不必谈因果，然因果实亦不爽。昔某公受人再生恩，富贵后，视其子孙零替，漠如陌路。后病困，方服药，恍惚见其人手授二札，皆未封。视之，则当年乞救书也，覆杯于地，曰：‘吾死晚矣。’是夕卒。”
#遇见艺术##文化#【图：《泼墨仙人图》 南宋  梁楷】