在陈佩斯缺席的这22年时间里，春晚变得太多了。
1984年，陈佩斯第一次登上了春晚的舞台，与朱时茂一起出演了小品《吃面条》。
那年的大年三十，陈佩斯在舞台上“吃”了整整一桶的面条，从此一炮而红，成为了全民皆知的喜剧明星。
可以这么说，在那个文娱节目有限的年代里，陈佩斯所给人们带来的快乐，是最直接、也是最纯粹的。
只可惜，天才的命运总是多舛。
时隔22年后，陈佩斯再次回归了央视的舞台，成为了《金牌喜剧班》的首席导师。
对于全国观众而言，陈佩斯的回归，的确有些太晚了。
可他总归还是回来了。
1、出走的陈佩斯
在陈佩斯消失的这些年里，跑去哪儿了？
2004年11月26日，四川成都。
陈佩斯正站在一栋高楼上，想要跳楼。
不过他并不是真正想跳，而是用生命来做威胁，要回那些农民工们被拖欠的工资。
没成想，竟真掉下去了。
不过大家不用担心，这事儿也不是真的，上述的剧情，是陈佩斯表演的一场话剧，名字叫做《阳台》。
这部戏里面有三帮人，被拖欠工资的农民工们，贪污、包小三的老板，还有陈佩斯饰演的包工头。
2004年，敢做出这种题材的话剧，陈佩斯的魄力，可想而知。
骨子里作为一个东北人，陈佩斯的身上，有股子天然的倔强。
离开央视的舞台后，陈佩斯便全身心地投入到话剧事业当中去，作为一名喜剧演员，喜剧自然是他的侧重点，但陈佩斯的喜剧中，从没有轻浮的笑。
更多的，是讽刺的、沉重的笑。
这也是陈佩斯离开大众视线的初衷：站着，也要把钱给挣了。
成都首次表演过后，在接下来的一整年时间里，《阳台》在全国各地巡演，票房突破了6000万。
可以说，这场近乎于破釜沉舟的战役，最后以这个6000万的票房，画上了句点。
可以说，陈佩斯和他的父亲一样，运气总是不好，可总不愿放下内心的那份倔强。
1950年，在匈牙利的首都布达佩斯，陈佩斯的父亲陈强正随着国家歌剧院巡演，节目是《白毛女》，他饰演的是黄世仁。
演出期间，陈强接了个电话，知道自己的孩子出生了，高兴得不得了，为了纪念这个时刻，便给孩子起名叫“布达”。
后来二儿子出生了，便取名叫“佩斯”，也就是我们所熟知的陈佩斯。
在那个年代，话剧多数都是歌颂祖国，以及批判封建思想的主题。
由于陈强的形象限制，在话剧的选角当中，他所出演的角色一般都是反派。
除了刚刚提到的黄世仁以外，他还出演过《红色娘子军》里面的南霸天。
正是因为如此，在那段动荡的岁月里，陈强的日子并不好过。
这一切，陈佩斯都看在眼里。
不久之前，他还是个万众瞩目的明星，却因演了坏蛋，成了人人唾弃的对象。
所以，要那些荣誉，又有什么用呢？
2、学不会弯腰
陈佩斯说：这社会太烂，可我命硬，学不会弯腰。
出道这么多年来，为国家的文艺事业贡献了那么多的作品，可陈佩斯从未接受过任何一个官方的奖项。
在易立竞的采访当中，陈佩斯直言不讳地说：我是一个非常干净的人，从未拿过奖。
也正是因为陈佩斯的刚正不阿，才给了他状告央视的底气。
1999年，陈佩斯发现中国国际电视总公司在未经他和朱时茂的允许下，擅自发行了两人小品的VCD。
从开始的投诉，到后来的登门拜访，层层上访，得到的回应永远是回去等等。
愤怒之下，陈佩斯一纸诉讼，将中国国际电影总公司告上了法庭，寻求法律的公正。
最后的结果是，陈佩斯最终得到了16万的赔偿，但也就此断送了在春晚的旅程。
“必须有人要人去说！否则的话，五十年后、一百年后，后人看我们今天祖先是这么生存的，他们会愤怒，他愤怒不是强权，而是愤怒每一个接受强权的这个人，我的后代一定会为我丢脸。”
尽管动了“太岁”头上的土，但陈佩斯并没有什么好后悔的，就像他说的一样，总有些话要人去说，总有些事让人去做。
所有的傲骨，都是有代价的，但那时候的陈佩斯，并没有意识到。
离开央视的舞台以后，陈佩斯转战了话剧行业。
他拍的第一部话剧，叫做《托儿》，为了拍这部戏，他几乎把所有的身家都砸了进去。
排练的日子里，陈佩斯整夜整夜地睡不着觉，体重以肉眼可见的速度往下掉，头发白了一大片。
为了让话剧卖得更好，他找来了朱时茂参演，企图用两个人的影响力，撑起这部话剧。
本来答应全国巡演三十场，后来硬是撑到了三十三场，演到最后，朱时茂都有点吃不消了。
朱时茂说：“我挺佩服他的，我是个喜欢放松的人，但他是个有追求的人。”
在那个话剧市场并不高涨的年代，陈佩斯硬是凭着自己的执念，从话剧这条道路上杀出了一条血路。
3、不演戏光坐着，会被观众骂的
从那以后，陈佩斯几乎与春晚再无瓜葛。
2013年，哈文找到了陈佩斯，希望他能够放下昔日的恩怨，重新回归春晚的舞台。
陈佩斯回绝了。
后来哈文又劝说：“你哪怕不上台，坐在台下看看也好。”
陈佩斯说：“不演戏光坐着，会被观众骂的。”
时隔一年以后，2014年的春晚，冯小刚又找到了陈佩斯和朱时茂，希望他们能给个面子，重新“出山”。
可陈佩斯和朱时茂还是回绝了。
朱时茂给出的理由是，如今的春晚，已经不是当年的春晚，而现在的他们，也很难超越当初的自己了。
事隔境迁过后，一切都变得物是人非，与其砸了自己的招牌，不如让他留在过去。
不过最后朱时茂还是表示，等两人到了七八十的时候，或许会来个收官之作，也算是留个念想。
2020年，在离开春晚舞台整整22年后，陈佩斯66岁，朱时茂比他小一个多月，算起来也66岁了。
别人问陈佩斯：“你还要搞多少年喜剧？”
陈佩斯的回答是：“那就看老天赏我多少年了。”
但愿未来的某天，我们可以再次从春晚的舞台上见到他的身影，喊出那句经典的台词：“队长！别开枪！是我！”
1984年，陈佩斯第一次登上了春晚的舞台，与朱时茂一起出演了小品《吃面条》。
那年的大年三十，陈佩斯在舞台上“吃”了整整一桶的面条，从此一炮而红，成为了全民皆知的喜剧明星。
可以这么说，在那个文娱节目有限的年代里，陈佩斯所给人们带来的快乐，是最直接、也是最纯粹的。
只可惜，天才的命运总是多舛。
时隔22年后，陈佩斯再次回归了央视的舞台，成为了《金牌喜剧班》的首席导师。
对于全国观众而言，陈佩斯的回归，的确有些太晚了。
可他总归还是回来了。
1、出走的陈佩斯
在陈佩斯消失的这些年里，跑去哪儿了？
2004年11月26日，四川成都。
陈佩斯正站在一栋高楼上，想要跳楼。
不过他并不是真正想跳，而是用生命来做威胁，要回那些农民工们被拖欠的工资。
没成想，竟真掉下去了。
不过大家不用担心，这事儿也不是真的，上述的剧情，是陈佩斯表演的一场话剧，名字叫做《阳台》。
这部戏里面有三帮人，被拖欠工资的农民工们，贪污、包小三的老板，还有陈佩斯饰演的包工头。
2004年，敢做出这种题材的话剧，陈佩斯的魄力，可想而知。
骨子里作为一个东北人，陈佩斯的身上，有股子天然的倔强。
离开央视的舞台后，陈佩斯便全身心地投入到话剧事业当中去，作为一名喜剧演员，喜剧自然是他的侧重点，但陈佩斯的喜剧中，从没有轻浮的笑。
更多的，是讽刺的、沉重的笑。
这也是陈佩斯离开大众视线的初衷：站着，也要把钱给挣了。
成都首次表演过后，在接下来的一整年时间里，《阳台》在全国各地巡演，票房突破了6000万。
可以说，这场近乎于破釜沉舟的战役，最后以这个6000万的票房，画上了句点。
可以说，陈佩斯和他的父亲一样，运气总是不好，可总不愿放下内心的那份倔强。
1950年，在匈牙利的首都布达佩斯，陈佩斯的父亲陈强正随着国家歌剧院巡演，节目是《白毛女》，他饰演的是黄世仁。
演出期间，陈强接了个电话，知道自己的孩子出生了，高兴得不得了，为了纪念这个时刻，便给孩子起名叫“布达”。
后来二儿子出生了，便取名叫“佩斯”，也就是我们所熟知的陈佩斯。
在那个年代，话剧多数都是歌颂祖国，以及批判封建思想的主题。
由于陈强的形象限制，在话剧的选角当中，他所出演的角色一般都是反派。
除了刚刚提到的黄世仁以外，他还出演过《红色娘子军》里面的南霸天。
正是因为如此，在那段动荡的岁月里，陈强的日子并不好过。
这一切，陈佩斯都看在眼里。
不久之前，他还是个万众瞩目的明星，却因演了坏蛋，成了人人唾弃的对象。
所以，要那些荣誉，又有什么用呢？
2、学不会弯腰
陈佩斯说：这社会太烂，可我命硬，学不会弯腰。
出道这么多年来，为国家的文艺事业贡献了那么多的作品，可陈佩斯从未接受过任何一个官方的奖项。
在易立竞的采访当中，陈佩斯直言不讳地说：我是一个非常干净的人，从未拿过奖。
也正是因为陈佩斯的刚正不阿，才给了他状告央视的底气。
1999年，陈佩斯发现中国国际电视总公司在未经他和朱时茂的允许下，擅自发行了两人小品的VCD。
从开始的投诉，到后来的登门拜访，层层上访，得到的回应永远是回去等等。
愤怒之下，陈佩斯一纸诉讼，将中国国际电影总公司告上了法庭，寻求法律的公正。
最后的结果是，陈佩斯最终得到了16万的赔偿，但也就此断送了在春晚的旅程。
“必须有人要人去说！否则的话，五十年后、一百年后，后人看我们今天祖先是这么生存的，他们会愤怒，他愤怒不是强权，而是愤怒每一个接受强权的这个人，我的后代一定会为我丢脸。”
尽管动了“太岁”头上的土，但陈佩斯并没有什么好后悔的，就像他说的一样，总有些话要人去说，总有些事让人去做。
所有的傲骨，都是有代价的，但那时候的陈佩斯，并没有意识到。
离开央视的舞台以后，陈佩斯转战了话剧行业。
他拍的第一部话剧，叫做《托儿》，为了拍这部戏，他几乎把所有的身家都砸了进去。
排练的日子里，陈佩斯整夜整夜地睡不着觉，体重以肉眼可见的速度往下掉，头发白了一大片。
为了让话剧卖得更好，他找来了朱时茂参演，企图用两个人的影响力，撑起这部话剧。
本来答应全国巡演三十场，后来硬是撑到了三十三场，演到最后，朱时茂都有点吃不消了。
朱时茂说：“我挺佩服他的，我是个喜欢放松的人，但他是个有追求的人。”
在那个话剧市场并不高涨的年代，陈佩斯硬是凭着自己的执念，从话剧这条道路上杀出了一条血路。
3、不演戏光坐着，会被观众骂的
从那以后，陈佩斯几乎与春晚再无瓜葛。
2013年，哈文找到了陈佩斯，希望他能够放下昔日的恩怨，重新回归春晚的舞台。
陈佩斯回绝了。
后来哈文又劝说：“你哪怕不上台，坐在台下看看也好。”
陈佩斯说：“不演戏光坐着，会被观众骂的。”
时隔一年以后，2014年的春晚，冯小刚又找到了陈佩斯和朱时茂，希望他们能给个面子，重新“出山”。
可陈佩斯和朱时茂还是回绝了。
朱时茂给出的理由是，如今的春晚，已经不是当年的春晚，而现在的他们，也很难超越当初的自己了。
事隔境迁过后，一切都变得物是人非，与其砸了自己的招牌，不如让他留在过去。
不过最后朱时茂还是表示，等两人到了七八十的时候，或许会来个收官之作，也算是留个念想。
2020年，在离开春晚舞台整整22年后，陈佩斯66岁，朱时茂比他小一个多月，算起来也66岁了。
别人问陈佩斯：“你还要搞多少年喜剧？”
陈佩斯的回答是：“那就看老天赏我多少年了。”
但愿未来的某天，我们可以再次从春晚的舞台上见到他的身影，喊出那句经典的台词：“队长！别开枪！是我！”
#虚空济[超话]# 《论语》——线上课原文整理
八佾篇第三⑮-⑰1⃣️
“子入太庙 每事问”子指的是孔夫子，太庙这里指的是周公庙，孔子去周公庙参加助祭的时候，每事问，每一件事情都要详细地问。比如说:“关于祭品、祭器、祭礼、祭乐等……每一件事情都要问？”
“或曰”这个时候有人说:“孰谓邹人之子知礼乎”，孰谓就是谁说。邹人之子知道礼，孔夫子是以知礼著称的。邹是一个鲁国的地名。当时孔子的父亲，在邹这个地方做过大夫，孔子也是在这里出生的，所以邹人就是指的孔子的意思，我们就可以看出来用邹人这个字，其实对孔子是非常不敬的，是有一种鄙视的含义在其中的。
谁说:“邹人之子知礼乎”，那在说什么呢？都说他以知礼著称，这一看也不知礼啊！到了周公庙，每件事情都要问，他怎么会知礼呢！他什么也不懂！
子闻之曰:“是礼也”，孔夫子听到了以后说:“这就是礼”，懂与不懂都要去问，这恰恰就是知礼的表现。为何懂与不懂都要去问，会是知礼的表现呢！体现的是一个人内在的恭敬和谨慎，就是因为谨慎才会每件事情都去问，以免有变动，不知而出现差错。
这个时候我们再来看我们当下的生活状态，是不是如此，我们通常思维的常态，可能领导跟我们说一句什么话，可能父母和我们说一句什么话，可能朋友和我们说一句什么话，没等话说完，我们就说知道了！实则不一定知道，他可能说的话和我们想象的不一样，但是在我们的思维方式当中，好像不耐烦听他人把话讲完，我们并没有那个恭敬和谨慎的内在，通常不等对方把话讲完，我们就说知道了！
试想一下，如果我们是一个做领导的人，我们是不是喜欢这样的员工呢！当我们讲一番话没等说完，他就已经开始自以为是的知道了！这个时候他去做，往往都是做错的，所以我们去看身边的人很多这样的。
比如说:“我们跟自己家的孩子说话”通常可能话没等听完，我知道了！知道，我知道怎么做了，你会发现都是不耐烦，就是因为内心没有了这份恭敬和谨慎，才会认为什么事情都知道了！任何事情都会发生变化的，可能别人昨天和今天和我们说的话相同，看似相同，可能结尾的部分并不相同，可是我们并没有耐心把话说完。
所以孔夫子说:“是礼也”，恰恰因为每件事情都问，这个才是知礼的表现，当我们内心有了恭敬，有了谨慎，有了谦卑的心态，我们才能听别人把话说完。遇到事情，无论懂或者不懂，我们都会去问，是我们内在有恭敬，是因为我们有谦逊的态度，是我们做事情有谨慎的态度，所以我们才能每件事情都会去问。
我们再举个例子，比如说:“我们去到了别人的公司，或者我们去到了别人的家里”，你不知道人家或者他的企业有没有什么样的忌讳，什么样的事情是能做的，什么样的事情是不能做的。不能按照我们过去的思维，我们在家里是什么样子，我们就怎么做。
或者说我们去到其他朋友的家里，是什么样子的，我们到了现在这个地方，依然可以那样去做。所以就是因为我们内心知礼，我们有敬畏之心，我们才会去问这个手巾，我是可不可以用，这个地方我可以坐吗？这个恰恰是一种知礼的表现，是因为我们内在有了恭敬之心，有了谦逊的态度。
子曰:“射不主皮，为利不同科 古之道也”，射指的是射箭，皮指的是箭靶，箭靶通常都是用布或者皮做的，射不主皮，射箭的目的并不是为了射穿箭靶的，是以射中为目的，只要射中靶心即可，而不是为了射穿那个箭靶，为何呢？
为力不同科 古之道也，因为每个人天生的力气是不一样的。这个科就是等级的意思。不是一样的等级，每个人的天赋不同。所以射箭的目的是为了射中靶心，不是看谁能射穿，因为每个人天生力量的等级就是不同的，这个是自古以来的规矩和道理，这里孔夫子讲了ー个射箭的事情，说:“射箭不是为了把箭靶射穿，只要射中就可以了，因为每个人天生的力气大小不同”。
自古以来就是这样的道理，那我们通过这样一件事情要明白背后的道理，每个人的天赋是不同的。
比如说:“我们去用人”，我们更多的应该是看这个人是不是努力的，做事情是不是有诚意的，是不是有敬畏之心的，而不能去看他天赋的那个部分。
比如说:“我们非要去把一个口才不好的人，锻炼成为口才极佳，这个是非常难的一件事情。我们非要把ー个力气小的人，让他去做非常沉重的体力工作，这个是非常难改变的事情……
八佾篇第三⑮-⑰1⃣️
“子入太庙 每事问”子指的是孔夫子，太庙这里指的是周公庙，孔子去周公庙参加助祭的时候，每事问，每一件事情都要详细地问。比如说:“关于祭品、祭器、祭礼、祭乐等……每一件事情都要问？”
“或曰”这个时候有人说:“孰谓邹人之子知礼乎”，孰谓就是谁说。邹人之子知道礼，孔夫子是以知礼著称的。邹是一个鲁国的地名。当时孔子的父亲，在邹这个地方做过大夫，孔子也是在这里出生的，所以邹人就是指的孔子的意思，我们就可以看出来用邹人这个字，其实对孔子是非常不敬的，是有一种鄙视的含义在其中的。
谁说:“邹人之子知礼乎”，那在说什么呢？都说他以知礼著称，这一看也不知礼啊！到了周公庙，每件事情都要问，他怎么会知礼呢！他什么也不懂！
子闻之曰:“是礼也”，孔夫子听到了以后说:“这就是礼”，懂与不懂都要去问，这恰恰就是知礼的表现。为何懂与不懂都要去问，会是知礼的表现呢！体现的是一个人内在的恭敬和谨慎，就是因为谨慎才会每件事情都去问，以免有变动，不知而出现差错。
这个时候我们再来看我们当下的生活状态，是不是如此，我们通常思维的常态，可能领导跟我们说一句什么话，可能父母和我们说一句什么话，可能朋友和我们说一句什么话，没等话说完，我们就说知道了！实则不一定知道，他可能说的话和我们想象的不一样，但是在我们的思维方式当中，好像不耐烦听他人把话讲完，我们并没有那个恭敬和谨慎的内在，通常不等对方把话讲完，我们就说知道了！
试想一下，如果我们是一个做领导的人，我们是不是喜欢这样的员工呢！当我们讲一番话没等说完，他就已经开始自以为是的知道了！这个时候他去做，往往都是做错的，所以我们去看身边的人很多这样的。
比如说:“我们跟自己家的孩子说话”通常可能话没等听完，我知道了！知道，我知道怎么做了，你会发现都是不耐烦，就是因为内心没有了这份恭敬和谨慎，才会认为什么事情都知道了！任何事情都会发生变化的，可能别人昨天和今天和我们说的话相同，看似相同，可能结尾的部分并不相同，可是我们并没有耐心把话说完。
所以孔夫子说:“是礼也”，恰恰因为每件事情都问，这个才是知礼的表现，当我们内心有了恭敬，有了谨慎，有了谦卑的心态，我们才能听别人把话说完。遇到事情，无论懂或者不懂，我们都会去问，是我们内在有恭敬，是因为我们有谦逊的态度，是我们做事情有谨慎的态度，所以我们才能每件事情都会去问。
我们再举个例子，比如说:“我们去到了别人的公司，或者我们去到了别人的家里”，你不知道人家或者他的企业有没有什么样的忌讳，什么样的事情是能做的，什么样的事情是不能做的。不能按照我们过去的思维，我们在家里是什么样子，我们就怎么做。
或者说我们去到其他朋友的家里，是什么样子的，我们到了现在这个地方，依然可以那样去做。所以就是因为我们内心知礼，我们有敬畏之心，我们才会去问这个手巾，我是可不可以用，这个地方我可以坐吗？这个恰恰是一种知礼的表现，是因为我们内在有了恭敬之心，有了谦逊的态度。
子曰:“射不主皮，为利不同科 古之道也”，射指的是射箭，皮指的是箭靶，箭靶通常都是用布或者皮做的，射不主皮，射箭的目的并不是为了射穿箭靶的，是以射中为目的，只要射中靶心即可，而不是为了射穿那个箭靶，为何呢？
为力不同科 古之道也，因为每个人天生的力气是不一样的。这个科就是等级的意思。不是一样的等级，每个人的天赋不同。所以射箭的目的是为了射中靶心，不是看谁能射穿，因为每个人天生力量的等级就是不同的，这个是自古以来的规矩和道理，这里孔夫子讲了ー个射箭的事情，说:“射箭不是为了把箭靶射穿，只要射中就可以了，因为每个人天生的力气大小不同”。
自古以来就是这样的道理，那我们通过这样一件事情要明白背后的道理，每个人的天赋是不同的。
比如说:“我们去用人”，我们更多的应该是看这个人是不是努力的，做事情是不是有诚意的，是不是有敬畏之心的，而不能去看他天赋的那个部分。
比如说:“我们非要去把一个口才不好的人，锻炼成为口才极佳，这个是非常难的一件事情。我们非要把ー个力气小的人，让他去做非常沉重的体力工作，这个是非常难改变的事情……
朋友从印度回来，送给我一块沉香木，外形如陡峭的山，颜色黑得像黑釉。有一种极素朴悠远的香，连绵不绝地从沉水香中渗出，飘流在空气里。
最特别的是，那沉香木非常沉重，远非一般的木石可比。
朋友说：“这是最上等的乌沉香，由于它的心很坚实，丢到水中会沉到水底，所以也叫沉水香。而且，它的香味是不断从内部散出来，永远也不会消失，这一块已经有几百年的历史，还是和它从前在森林里时一样的香呀！”
沉香能够供佛、能够静心、能够去除秽气，是大家都知道的。但是沉香作为佛法的象征，需要更深的感受，像有着坚实的心，像永远散放木质的芬芳，像沉定的心情，谦虚如同在水底一样。
沉香最动人的部分，是它的“沉”，有沉静内敛的品质；也在它的“香”，一旦成就，永不散失。沉香不只是木头吧！也是一种启示，启示我们在浮动的、浮华的人世中，也要内在保持着深沉的、永远不变的芳香。
浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所定止。沉香是定石，在水中一样沉静，一样的香。一个人内心如果有了沉香，便能不畏惧浮世。”
-----林清玄《沉水香》
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最特别的是，那沉香木非常沉重，远非一般的木石可比。
朋友说：“这是最上等的乌沉香，由于它的心很坚实，丢到水中会沉到水底，所以也叫沉水香。而且，它的香味是不断从内部散出来，永远也不会消失，这一块已经有几百年的历史，还是和它从前在森林里时一样的香呀！”
沉香能够供佛、能够静心、能够去除秽气，是大家都知道的。但是沉香作为佛法的象征，需要更深的感受，像有着坚实的心，像永远散放木质的芬芳，像沉定的心情，谦虚如同在水底一样。
沉香最动人的部分，是它的“沉”，有沉静内敛的品质；也在它的“香”，一旦成就，永不散失。沉香不只是木头吧！也是一种启示，启示我们在浮动的、浮华的人世中，也要内在保持着深沉的、永远不变的芳香。
浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所定止。沉香是定石，在水中一样沉静，一样的香。一个人内心如果有了沉香，便能不畏惧浮世。”
-----林清玄《沉水香》
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